ఓ రాజా, వ్రజలోని ఆడవాళ్లందరికీ ఆ మురళి స్వరము వినిపించగా, ఆ మాధుర్యముతో వారు మంత్రముగ్దులై, పరవశులయ్యారు. వారు పరస్పరం మాట్లాడుకుంటూ, ఆ మురళి ధ్వనిని వర్ణిస్తూ, దానిలో పూర్తిగా లీనమయ్యారు. గోపికలు ఇలా అనుకున్నారు: “ఓ సఖీ! మన కళ్లకు ఇద보다 గొప్ప ఫలితం మరొకటి లేదు. వ్రజేశ్వరుని ఇద్దరు కుమారులు తమ స్నేహితులతో కలిసి ఆవులను మేపుతూ, ముఖమున మురళి అలంకరించుకుని, మనల్ని ప్రేమతో చూడటాన్ని వీక్షించడమే మన కళ్లకు పరమానందం.” ఆ ఇద్దరు, మామిడి మొగ్గలు, కోయిలేకుల తాజా ఆకులు, నెమలి పింఛాలు, కమలాలూ, కుముదాల పూదోటలతో అలంకరించబడి, అడవి పూలతో నిండిన వస్త్రాలు ధరించి, గోపబాల సమూహమధ్యంలో నాట్యకారుల్లా కాంతివంతంగా మెరిశారు. “ఓ సఖీ! ఈ మురళికే ఎంత అదృష్టం! దామోదరుని పెదవుల అమృతాన్ని రుచి చూసే భాగ్యం దానికే దక్కింది. మనం కూడా కోరుకునే ఆ మాధుర్యాన్ని నదులు మిగిలిన స్వాదుగా ఆస్వాదించి, ఆనందంతో తరంగాలు తడుచుకుంటూ, చెట్లు పెద్దవాళ్లలా కన్నీళ్లు కార్చుతున్నాయి.” “ఓ సఖీ! వృందావనం భూమిపై తన కీర్తిని వ్యాపింపజేస్తోంది. దేవకీ కుమారుని పాదజలంతో అది పవిత్రమైంది. గోవిందుడు మురళీధ్వని చేస్తూ కనిపిస్తే, మయూరాలు ఉల్లాసంగా నాట్యం చేస్తాయి; కొండలపైని జంతువులన్నీ నిశ్చలమవుతాయి.” “ఇంతకీ, ఈ అడవిలోని మేకలు కూడా ఎంత అదృష్టవంతులు! నందుని కుమారుడు అపూర్వమైన అలంకారంలో కనిపిస్తే, తమ మృగరాజులతో కలిసి ఆయన మురళీ స్వరాన్ని వినిపిస్తూ, ప్రేమతో చూపులు సారించి ఆయనకు పూజ చేస్తాయి.” కృష్ణుని రూపం, ప్రవర్తన కళ్లకు పండుగలా కనిపిస్తూ, ఆయన మురళీ మధురమైన, అంతరంగ స్వరాన్ని వింటూ, స్వర్గస్త్రీలు తమ విమానాలలో ప్రేమతో మనస్సు కలవరపడి, పూలహారాలు జారిపోతూ, వస్త్రాలు సడలిపోతూ, మూర్ఛించిపోయారు. ఆవులు, కృష్ణుని నోటినుంచి ప్రవహిస్తున్న మురళీ గానామృతాన్ని వినిపిస్తూ, చెవులు పైకి ఎత్తుకుని, కదలకుండా నిలిచిపోయాయి. వాటి పిల్లలు పాలతో నోరు నిండినపుడే ఆగిపోయి, కన్నుల్లో ఆనందబాష్పాలతో గోవిందుణ్ణి చూస్తూ, హృదయంలో ఆయనను ఆలింగనం చేసుకున్నట్లుగా అనిపించింది. “తల్లీ! ఈ అడవిలోని పక్షులు కూడా మహర్షులే కదా! అందమైన చెట్ల కొమ్మలపై కూర్చుని, కళ్లను మూసుకుని, కృష్ణుని మురళీ గానాన్ని మరిచిపోలేని ఆనందంతో ఆలకించాయి.” నదులు, ముకుందుని గానాన్ని విని, తమ ప్రవాహంలో వలయాలు ఏర్పడుతూ, తమ ఉల్లాసాన్ని అదుపులో పెట్టుకుని, తరంగాల చేతులతో మురారిని ఆలింగనం చేసి, ఆయన పాదాలకు కమలాలు సమర్పించాయి. వ్రజ ఆవులు, రాముడు, ఇతర గోపబాలులతో కలసి ఎండలో మేత మేస్తుండగా, కృష్ణుడు మురళీ వాయిస్తూ కనిపించగా, చెట్లు ప్రేమతో తమ పుష్పిత శాఖలను పైకి ఎత్తి, తమ దేహాన్ని సేద్యం కోసం గొడుగులా విస్తరించాయి. పులింద స్త్రీలు, గాయకశిరోమణి కృష్ణుని పదరజుతో తమ ముఖాలూ, వక్షోజాలూ అలంకరించుకుని, అది తమ ప్రియుల వక్షోజాలకు అంటుకున్నదే అని భావించి, తమ ప్రేమవేదనను ఉపశమన చేసుకున్నాయి. ఈ పర్వతాన్ని చూడు! హరికి శ్రేష్ఠ సేవకుడైన ఈ గిరి, రామకృష్ణుల పాదస్పర్శతో ఆనందించి, వారికి, వారి ఆవులకు, స్నేహితులకు తన శిఖరాల నుండి నీరు, మృదులమైన గడ్డి, మూలికలను సమర్పిస్తూ గౌరవాన్ని చాటుతోంది. రామకృష్ణులు గోపబాలులతో అడవిలో ఆవులను తీసుకెళ్తుంటే, వారి మురళీ మధురధ్వని సమస్త జంతువులను మంత్రముగ్దులను చేసింది. కదలిక గల ప్రాణులు నిశ్చలమవుతాయి, చెట్లు ఉల్లాసంతో వణుకుతాయి, వాటి బంధనాల గుర్తులు కూడా ఆశ్చర్యంతో విడిపోతాయి. ఇలా, వ్రజలో విహరించే భగవంతుని లీలలను గోపికలు పరస్పరం వర్ణించుకుంటూ, ఆయన క్రీడల్లో పూర్తిగా లీనమయ్యారు. ఇక్కడితో శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలోని పదో స్కంధంలోని మొదటి భాగంలో ఇరవై ఒక్కవ అధ్యాయం ముగిసింది. ఇంద్రియవిషయాలలో మునిగిపోయినవాడు తనను తానూ, లేదా ఉన్నతమైనదానిని గ్రహించడు; కేవలం శరీరార్ధం మాత్రమే బ్రతికే గాలి బెల్లోస్ లాంటిది, అతని జీవితం వృథా. ఇలాంటి ఫలితాన్ని ప్రజల పరమశ్రేయస్సు అని చెప్పరు; మందుల్ని పిల్లలకు రుచిగా ఇచ్చేలా, ఆకర్షణ కోసం మాత్రమే చెప్పబడుతుంది. పుట్టుకతోనే మానవులు మనస్సులో కోరికలకు, ప్రాణానికి, తమ వారికీ బంధించబడి ఉంటారు—ఇవి వారి దురదృష్టానికి కారణాలే. తమ నిజమైన శ్రేయస్సును తెలియని వారు దుఃఖ మార్గంలో తేలుతూ తిరుగుతారు; జ్ఞాని మళ్లీ వారిని ఆ అంధకార మార్గంలో నడిపించడు. అర్థరహితమైన, అపరిపక్వమైన మతిపోతులైన కొందరు, ఫలప్రదమైన మాటలను చెప్పరు; వేదాన్ని తెలిసినవారు వాటిని ప్రశంసించరు. కామము, దయలేని, లోభులైన వారు పుష్పాలపై మనస్సు నిలిపి, ఫలాన్ని మర్చిపోయి, అగ్నిలోకి ఆకర్షితమయ్యే పురుగుల్లా, తమ స్వప్రపంచాన్ని తెలియని వారు. ఓ ప్రియమైనవాడా! నేను హృదయంలో నివసించేవాడిని, ఈ లోకమంతా నన్నుంచి ఉద్భవించింది; వేదపాఠాలు, యజ్ఞాలు తృప్తి పరచని వారు, మబ్బుతో కనుపడని వారు లాంటివారు. నా పరోక్ష ఉద్దేశాన్ని గ్రహించని వారు, ఇంద్రియవిషయాలపై మక్కువ పెంచుకుని, హింసను అలవాటు చేసుకుంటే, వారికి యజ్ఞం కూడా చెప్పబడదు. కృరులైన, స్వప్రయోజనాన్ని కోరే వారు, దేవతలకు, పితృదేవతలకు, భూతాలకు హింసతో సంపాదించిన జంతువులను బలి ఇస్తూ యజ్ఞాలు చేస్తారు. వాస్తవ సంపదను వదిలిపెట్టి, కలలోని ధనాన్ని ఆశించే వ్యాపారుల్లా, వారు హృదయంలో కల్పించుకున్న స్వర్గసౌఖ్యాన్ని కలలా భావిస్తారు. రజస్వ, సత్త్వ, తమోగుణాలలో స్థితులైనవారు, వాటిని ఆశించే వారు, ఇంద్రాది ప్రధాన దేవతలను పూజిస్తారు; నిజమైన నన్ను పూజించరు. ఇక్కడ దేవతలను యజ్ఞాలతో పూజించి, 'మనం స్వర్గంలో సుఖపడతాం' అని భావించి, అది ముగిసిన తర్వాత, మళ్లీ భూమిపై ధనవంతులు, ఉన్నతకులవాళ్లమవ్వాలని కోరుకుంటారు. పుష్పవాక్యాలతో మోహితులైన, గర్వంతో, అపారమైన లోభంతో ఉన్నవారికి నా ఉపదేశాలు కూడా ఇష్టపడవు. ఈ వేదాలు మూడు విభాగాలతో బ్రహ్మం, ఆత్మ, దేవతల విషయాలను వివరించాయి; ఋషులు పరోక్షంగా మాట్లాడతారు; నేను కూడా పరోక్షవక్తను. శబ్దబ్రహ్మం అతి గంభీరమైనది, ప్రాణ, ఇంద్రియ, మనస్సులతో కూడినది; అది అనంతమైనది, లోతైనది, సముద్రంలా అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. అది నాతో, అనంతశక్తి కలిగిన బ్రహ్మతో విస్తరించబడింది; ప్రాణుల్లో శబ్దరూపంలో కనిపిస్తుంది; అది తాడుపోలా లోటస్ కాండంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. జాలిని తన గుండె నుండి నోటివద్దుగా తాడు విడిచే విధంగా, ప్రాణవాయువు శబ్దంతో కూడి, ఆకాశం నుండి వస్తూ, మనస్సు ద్వారా స్పర్శ రూపాన్ని పొందుతుంది. అతడు ఛందస్సులతో కూడినవాడు, అమృత స్వరూపుడు, వెయ్యి మార్గాలవాడు; ఓంకారంతో, వ్యంజన, స్వర, ఉష్మ, అనునాసికాలతో అలంకరించబడి, అంతర్లీనంగా స్థితుడవాడు. అతడు తనంతట తానే, గొప్పదైన, అనంతమైన వాక్కును సృష్టించి, ఉపసంహరించుకుంటాడు; అది భిన్న భాషల్లో విస్తరించి, ఛందస్సులు నాలుగు అక్షరాల చొప్పున పెరుగుతాయి. గాయత్రీ, ఉష్ణిక్, అనుష్టుప్, బృహతి, పంక్తి, త్రిష్టుప్, జగతి, అతిచ్ఛందస్, అత్యష్టి, అతిజగతి, విరాట్—ఇవి ఛందస్సులు. ఇది ఏమి స్థాపిస్తుంది? ఏమి ప్రకటిస్తుంది? ఏమి సూచిస్తుంది? ఏమి భేదిస్తుంది? ఈ లోకంలో నేను తప్ప మరెవ్వరికీ దాని అంతరార్థం తెలియదు. ఇది నన్ను స్థాపిస్తుంది, నన్నే సూచిస్తుంది, నన్నే భేదిస్తుంది, నన్నే నిరాకరిస్తుంది; వేదార్థమంతా శబ్దంపై ఆధారపడి, నన్ను భేదించి, చివరికి మాయను నిరాకరించి, అనుగ్రహంగా మారుతుంది. అదేవిధంగా, అది మృగాలు, పంది, అడవి కుక్కలు, ఎద్దులు, ఎద్దుల పిల్లలు, ఏనుగులు, పీతలు, కోతులు, ముంగిసలు, పాములతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది. ఆ అత్యుత్తమ తీర్థంలోకి ప్రవేశించిన రాజాధిరాజుడు తన కుమారులతో కలిసి, అక్కడ యజ్ఞాగ్ని వెలుగుతున్న చోట, మునిని ఆసీనుడిగా దర్శించాడు.