జననరహితుడైన భగవంతుడు తన శరీరంలోని భాగాలను ప్రతివారికి ఇచ్చాడు—అవి ధ్యానం, యోగం, తపస్సు, జ్ఞానం, వైరాగ్యాల సమృద్ధి. ఈ విధంగా, శరదృతువులో, వృందావనంలో ప్రవహించే స్వచ్ఛమైన జలాలు, పరిమళభరితమైన కమలపుష్పాలతో పరిమళించే కాలంలో, అచ్యుతుడు తనతో పాటు ఉన్న గోప బాలులతో, ఆవులతో కలిసి చల్లని గాలులు వీచే అరణ్యంలోకి ప్రవేశించాడు. అక్కడ, పుష్పించే వృక్షాలతో అలంకృతమైన అడవుల్లో, తేనెటీగల గుంపులు మురళీధ్వనితో గుంజుతుండగా, సరస్సులు, నదులు పక్షుల స్వరంతో మార్మోగుతుండగా, మురళీధారి కృష్ణుడు తన స్నేహితులతో పాటు ఆవులను మేపుతూ అడవిలోకి ప్రవేశించాడు. ఆ సమయంలో, అతను వంశీని మ్రోగించసాగాడు. వ్రజ మహిళలు ఆ వంశీధ్వనిని విని, అది ప్రేమను ప్రబోధించే స్వరంగా ఉండటంతో, కొందరు కృష్ణుడికి కనబడకుండా తమ స్నేహితులతో ఆ మురళీ గానాన్ని వర్ణించసాగారు. వారు కృష్ణుని లీలలను జ్ఞాపకం చేసుకుంటూ వర్ణించటం ప్రారంభించారు. కానీ, రాజా, ప్రేమవేగానికి లోనై, వారి మనస్సు చంచలమైపోయింది; వారు వర్ణనను కొనసాగించలేకపోయారు. కృష్ణుడు మయూరపిచ్ఛాన్ని తలపై ధరించి, ఉత్తమ నర్తకునిలా అలంకృతుడై, చెవుల్లో కర్ణికారపుష్పాలతో, స్వర్ణవర్ణపు పీతాంబరంతో, వనమాల ధరించి, తన పెదవుల నుండి వంశీలో అమృతాన్ని నింపుతూ, గోప బాలులతో చుట్టూ ఉండగా వృందావనంలో అడుగుల ముద్రలతో ఆ అడవిని ఆనందభరితంగా చేశాడు; తన మురళీ గానంతో ఆ ప్రాంతానికి కీర్తిని తెచ్చాడు. ఆ వంశీధ్వని అన్ని ప్రాణులను ఆకర్షించేది. వ్రజ మహిళలు దాన్ని విని, దానిని వర్ణిస్తూ, దానిలో లీనమయ్యారు. గోపికలు ఇలా చెప్పుకొన్నారు: “సఖీ! మన కళ్ళకు అంత గొప్ప ఫలం మరొకటి లేదు. వ్రజపతికుమారులైన ఈ ఇద్దరిని, స్నేహితులతో కలిసి ఆవులను మేపుతూ, వారి ముఖాలను వంశీ అలంకరిస్తూ, మనపై ప్రేమతో చూపులు వేస్తూ చూడటం కన్నా గొప్పదేమీ లేదు.” ఆ ఇద్దరు మామిడి కొమ్మలు, మృదులమైన ఆకులు, మయూరపిచ్ఛాలు, కమలమల్లెలు, కుముదమాలలతో అలంకృతులై, వనపుష్పాల వాస్ర్తాలతో, నర్తకులు రంగస్థలంపై నర్తించేవారు లాగా గోప సమూహమధ్య ప్రకాశిస్తూ, పాడుతూ మెరిసిపోతున్నారు. “ఈ వంశీకి ఎంత అదృష్టమో చూడు! దామోదరుని పెదవుల అమృతాన్ని పానించేది అది మాత్రమే. ఆ అమృతాన్ని మనం కూడా కోరుకుంటున్నాం. నదులు దాని మిగిలిన మాధుర్యాన్ని ఆస్వాదించి ఆనందిస్తుంటే, వాటి నీళ్లు కంపించిపోతున్నాయి, చెట్లు పెద్దలు కన్నీరు కార్చినట్లు తమ ఆకులను జారవిడుస్తున్నాయి.” “వ్రిందావనం భూమిపై తన కీర్తిని చాటుతోంది. ఎందుకంటే, దేవకీపుత్రుని పాదజలంతో అది పవిత్రమైంది. గోవిందుడిని వంశీ వాయించడాన్ని చూసిన మయూరాలు మత్తుగా నృత్యం చేస్తాయి; పర్వతశృంగాలపై ఉన్న అన్ని జంతువులు స్థిరంగా నిలుస్తాయి.” “ఈ అజ్ఞానమైన మృగాలు కూడా ఎంత భాగ్యశాలివో చూడు! నందుని కుమారుడిని అద్భుతమైన వేషధారణతో చూడగా, కృష్ణుని వంశీధ్వని విని, తమ నీలగడ్డె మృగమిత్రులతో కలిసి ప్రేమతో చూపులు వేస్తూ పూజిస్తాయి.” కృష్ణుని రూపం, ప్రవర్తన కళ్లకు పండుగలా ఉంటుంది; అతని వంశీ మధురమైన, మౌనమైన గీతాన్ని విని, దేవతలు తమ విమానాలలో ఉండగా ప్రేమవశమై, పుష్పమాలలు జారిపడి, వస్త్రాలు సడలిపోతూ, మూర్ఛించిపోతారు. ఆవులు, కృష్ణుని వంశీ మధురధ్వనిని చెవులతో ఆస్వాదిస్తూ, స్థిరంగా నిలబడతాయి; వాటి కడుపులో పాలుతో ఉన్న దూడలు కూడా ఆపి, గోవిందుని వైపు కన్నీళ్లు కార్చుకుంటూ, మనస్సులో ఆయన్ని ఆలింగనం చేసినట్లు చూస్తుంటాయి. “తల్లి! ఈ అడవిలోని పక్షులు కూడా మునులే. అందమైన చెట్లపై కూర్చుని, కృష్ణుని వంశీ గీతాన్ని వినేందుకు కళ్ళు మూసుకొని, అన్ని విషయాలు మరిచిపోతున్నాయి.” నదులు, ముకుందుని గీతాన్ని విని, తమ ప్రవాహాన్ని వృత్తాకారంగా చేస్తూ, తమ కోరికలు శాంతించి, తరంగాల చేతులతో మురారిని ఆలింగనం చేస్తూ, ఆయన పాదాలకు కమలాలను సమర్పిస్తాయి. వ్రజ ఆవులు వేసవిలో రాముడు, కృష్ణుడు, గోప బాలులతో కలిసి మేత మేస్తూ ఉండగా, కృష్ణుడు వంశీ వాయించేవాడు. చెట్లు, ప్రేమతో నిండిపోయి, తమ పుష్పభరిత శీఖరాలను పైకి ఎత్తి, తన స్నేహితుడికి నీడనివ్వడానికి తమ శరీరాన్ని గొడుగులుగా విస్తరించాయి. పులింద మహిళలు, కృష్ణుని పాదరేఖలు ముద్దైన గడ్డి మీద మిగిలిన కుంకుమను తమ ముఖం, వక్షోజాలపై పూసుకొని, ఆయన్ను చూసిన ప్రేమవేదనను ఉపశమింపజేసుకున్నారు. ఈ పర్వతాన్ని చూడండి! హరిదాసులలో ఉత్తముడు. రాముడు, కృష్ణుని పాదస్పర్శతో సంతోషించి, తన శిఖరాల నుండి నీరు, మృదువైన గడ్డి, మూలికలు సమర్పించి, వారికి, వారి ఆవులకు, స్నేహితులకు సేవచేస్తున్నాడు. రాముడు, కృష్ణుడు గోప బాలులతో కలిసి అడవిలో ఆవులను మేపుతూ, వారి వంశీ మధురధ్వనితో అన్ని ప్రాణులను మంత్రముగ్ధులను చేస్తారు. కదిలే ప్రాణులు కూడా స్థిరంగా మారిపోతాయి; చెట్లు ఉల్లాసంతో కంపించిపోతాయి; వాటి బంధనాల గుర్తులు సైతం ఆశ్చర్యంలో జారిపోతాయి. ఈ విధంగా, వ్రజలో సంచరించే భగవంతుని లీలలను గోపికలు పరస్పరం వర్ణిస్తూ, ఆయన క్రీడలలో లీనమయ్యారు. ఇక్కడ పది స్కంధంలోని మొదటి భాగంలోని ఇరవై ఒకవ అధ్యాయం ముగిసింది—ఇది పరమహంసులకు శాస్త్రమైన శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలో భాగం. ఇంద్రియవిషయాలలో లీనమైనవాడు తనను తాను గానీ, ఇంకా ఉన్నతమైనదాన్ని గానీ తెలుసుకోడు; అతడు కేవలం శరీరానికే బ్రతికేవాడు, గాలి ఊదే మంటలాగా, అతని జీవితం వ్యర్థమవుతుంది. ఇలాంటి కర్మఫలములు ప్రజలకు శ్రేయస్కరం కావు; అయితే, మందుల్ని మధురంగా చేసి తినిపించడంలా, వాటిని ఆకర్షించేందుకు మాత్రమే చెప్పబడతాయి. మానవులు పుట్టినప్పటి నుండి మనస్సుతో కామాలకు, ప్రాణానికి, తమవారికి అనురాగంతో ఉంటారు—ఇవి వారికే దుఃఖానికి కారణమవుతాయి. తమ నిజమైన శ్రేయస్సు తెలియని వారు దుఃఖమార్గంలో తల్లడిల్లుతుంటారు. మళ్ళీ వారిని ఆ అంధకారబంధన కార్యకలాపాల్లో నిమగించడానికి జ్ఞానులెవరు ప్రేరేపించగలరు? అందువల్ల, కొందరు అవివేకులు, మోహితమనస్సు గలవారు, ఆ పుష్పవాక్య కర్మఫలాలను చెప్పరు; వేదాన్ని తెలిసినవారు వాటిని ప్రశంసించరు. కామపరులు, దయనీయులు, లోభులు, పుష్పాల మీద మనస్సు పెట్టినవారు, తామెంతటి లోకాన్ని పొందాలో తెలియని పురుగు మంటవైపు వెళ్ళినట్లే, తమ నిజమైన లోకాన్ని తెలియరు. ప్రియమైనవాడా! వారు నా గురించి, హృదయంలో నివసించే నన్ను, ఈ జగత్తు నన్ను ఆధారపడినదిగా తెలియరు. హోమాలు, కర్మలు చేస్తూ కూడా తృప్తి పొందని వారు, మబ్బుతో కళ్ళు మూసుకున్నవారిలా ఉంటారు. నా గూఢార్థాన్ని గ్రహించని వారు, ఇంద్రియవిషయాలలో మునిగిపోయినవారు, హింసలో ఆసక్తి పెంచుకుంటే, వారికి యజ్ఞం కూడా శాస్త్రవిరుద్ధమే. నిజంగా, క్రూరులు తమ స్వప్రయోజనం కోసం దేవతలకు, పితృదేవతలకు, భూతగణాలకు హింసతో పొందిన జంతువులను బలిగా సమర్పిస్తూ యజ్ఞాలు చేస్తారు. వాస్తవ ధనాన్ని వదిలిపెట్టి కలలలో సంపదను ఆశించే వ్యాపారుల్లా, వారు హృదయంలో కలలలో లభించే ఫలితాలను కోరుకుంటారు; అవి వినడానికే మధురంగా ఉంటాయి. రజస్సు, సత్త్వం, తమస్సులో స్థితులైనవారు, వాటిని ప్రీతిపడే వారు, ఇంద్రాది ప్రధాన దేవతలను పూజిస్తారు; నిజంగా నన్ను, నా సర్వోన్నత స్వరూపాన్ని పూజించరు. ఇక్కడ దేవతలను యజ్ఞాలతో పూజించినవారు, 'మేము స్వర్గంలో అనుభవిస్తాం' అని భావిస్తారు; అది ముగిసిన తర్వాత, మళ్ళీ భూమిపై ధనవంతులు, ఉన్నతకులుగా జన్మించాలని కోరుకుంటారు. ఈ విధంగా, పుష్పవాక్యాలలో మునిగిపోయినవారు, గర్వితులు, అతిలోభులు అయినవారికి నా ఉపదేశాలు కూడా ఇష్టపడవు. ఈ వేదాలు మూడు విభాగాలతో బ్రహ్మం, ఆత్మ, దేవతల విషయాలను పేర్కొంటాయి; మునులు గూఢార్ధంగా మాట్లాడతారు, నేను కూడా గూఢార్ధాన్ని ఇష్టపడతాను. శబ్దబ్రహ్మం తెలుసుకోవడం చాలా కష్టమైనది; అది ప్రాణ, ఇంద్రియ, మనస్సుతో కూడి, అపారమైనది, అగాధమైనది, సముద్రంలా అవ్యక్తమైనది. అది అనంతమైన శక్తిగల నన్ను, పరబ్రహ్మను ఆధారంగా చేసుకుని విస్తరించింది; ప్రాణులలో అది శబ్దరూపంగా, తాడుపోనులోని నూలివలె, అనుభవించబడుతుంది. ఇది జాలరూపంలో తాను హృదయం నుండి నోటివద్దకు వదిలే జాలివలె, ప్రాణవాయువు శబ్దంతో కూడి, ఆకాశం నుండి ఉద్భవించి, మనస్సుతో స్పర్శరూపాన్ని పొందుతుంది. ఆయన ఛందస్సుల రూపుడూ, అమృతస్వరూపుడూ, సహస్రమార్గాలుగలవాడూ; ఓంకారంలో వ్యంజన, స్వర, ఉష్మ, అనునాసిక ధ్వనులతో అలంకృతుడై, అంతర్గతంగా స్థితుడై ఉన్నాడు.