ధర్మబోధతో కూడిన జీవన విధానాన్ని భాగవతం వివరించగా, ధనాన్ని యాదృచ్ఛికంగా, లేక న్యాయబద్ధంగా, ఎవ్వరినీ హింసించకుండా సంపాదించినప్పుడు, దానిని మన ఆధీనుల పోషణకు, యజ్ఞాదిక కర్మలకు న్యాయబద్ధంగా వినియోగించాలని ఉపదేశించబడింది. కుటుంబానికి అనురాగంతో బంధింపకూడదు; గృహస్థుడైనా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. జ్ఞానులు ఈ నశ్వర ప్రపంచాన్ని ముందే పోయినట్టుగా చూస్తారు. కుమారులు, భార్య, బంధువులతో కలుసుకోవడం యాత్రికులు మార్గమధ్యంలో కలిసినట్టే—వారు, మన శరీరాన్ని వదిలిన తర్వాత, కలలోని దృశ్యాల్లా దూరమవుతారు. ఈ విధంగా విచారిస్తూ, ముక్తుడు గృహంలో అతిథిగా నివసిస్తాడు—బంధనాలు లేకుండా, మమకార–అహంకారాలను విడిచిపెట్టి. భక్తితో, నా కోసం మాత్రమే నియమిత గృహస్థ ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ, ఇంట్లో ఉండవచ్చు, అరణ్యంలోకి వెళ్ళవచ్చు, లేక సంతానముంటే, వానప్రస్థాశ్రమంగా ప్రవేశించి, సంయాసిగా తిరుగవచ్చు. కానీ, ఇంటికే మనస్సు అతుక్కుపోయి, సంతాన, ధనాసక్తితో, స్త్రీ మోహంతో, నిరాశగా, మాయలో పడి, ‘నా వాళ్లు, నేనే’ అనే భావనలో బంధించబడతాడు. “అయ్యో! నా వృద్ధ తల్లిదండ్రులు, భార్య, చిన్న పిల్లలు—నాకు లేనప్పుడు వీరు ఎలా బ్రతుకుతారు? సంతాపంతో ఎలా ఉండగలరు?” అని ఇంటి బంధంతో హృదయం పట్టుబడినవాడు, తప్పుడు ధ్యానంలో, అసంతృప్తిగా, మరణించినప్పుడు, అంధకారంలోకి పడిపోతాడు. ఇదిలా ఉండగా, సూతుడు వివరించాడు: అశ్వత్థామ వేధించిన బ్రహ్మాస్త్రం వల్ల తల్లి గర్భంలోనే కాలిపోయే ప్రమాదంలో ఉన్న పరీక్షితుడు, శ్రీకృష్ణుని అనుగ్రహంతో రక్షించబడ్డాడు. బ్రాహ్మణ క్రోధం వల్ల పుట్టిన తక్షకుడు ప్రాణహాని కలిగించినప్పటికీ, పరమాత్మ ధ్యానంలో ఉన్న పరీక్షితుడు మరణ భయాన్ని అనుభవించలేదు. అన్ని బంధాలను విడిచిపెట్టి, అజేయ స్థితిని గ్రహించిన అతడు, వ్యాసుని శిష్యుడిగా గంగా తీరాన శరీరాన్ని విడిచాడు. హరిచరిత్రామృతాన్ని ఆస్వాదించే వారికి, మరణ సమయమందుకూడా, భ్రమ ఉండదు; వారు ఎప్పుడూ ఆయన పదపద్మాలను స్మరిస్తారు. అభిమన్యుపుత్రుడైన పరీక్షితుడు భూమిని పాలిస్తున్నంతకాలం, కలి యుగం వ్యాపించినా, దుర్మార్గాన్ని వ్యాప్తి చేయలేకపోయింది. భగవంతుడు భూమిని విడిచిన రోజు, అదే సమయంలో, కలి దుర్మార్గం భూమిపై ప్రవేశించింది. పరీక్షితుడు కలిని ద్వేషించలేదు; పుష్పాల నుంచి తేనెను పీల్చే తేనెటీగలా, కలి ద్వారా కూడా మంగళ ఫలితాలను పొందాడు. బలహీనుల పట్ల ధైర్యంగా, బలవంతుల పట్ల భయంతో ఉండే కలి, జ్ఞానుల దగ్గర ఏమీ చేయలేడు; నిర్లక్ష్యుల మధ్య మాత్రమే, నక్క మానవుల మధ్య సంచరించునట్లు, సంచరిస్తాడు. సూతుడు ఇలా అన్నాడు: “మీరు అడిగిన ప్రకారం, వాసుదేవుని చరిత్రతో కూడిన పరీక్షిత్ మహారాజుని కథను వివరించాను. భగవంతుని మహిమలను, ఆయన కర్మలను, ఆయన గుణాలను వివరించే కథలు, మానవులకు నిజమైన జీవితం కోరేవారు ఎప్పుడూ వినాలి.” అప్పుడు, మునులు సూతుని ప్రశంసిస్తూ, “ఓ సూతా! నీవు మానవులకు కృష్ణుని లీలామృతాన్ని ప్రవచిస్తావు; నీకు చిరంజీవితము, శాశ్వత కీర్తి కలగాలి. ఈ అనిశ్చిత ప్రపంచంలో, మనస్సులు మాయలో ఉన్నప్పుడు, నీవు మాకు గోవిందుని పదపద్మాల మధుసురను తాగించావు. భగవత్భక్తుల సాంగత్యానికి ఒక్క క్షణమొచ్చినా, స్వర్గానికైనా, మోక్షానికైనా మేము మార్పిడి చేయము. పరమాత్ముని చరిత్రామృతాన్ని వినడంలో ఎవరూ తృప్తి చెందరు; బ్రహ్మనుంచి పుట్టిన యోగేశ్వరులకూ ఆయన గుణాల పరిమితి దొరకదు. కాబట్టి, పరమ భక్తుడవైన నీవు, శ్రద్ధతో వినే మాకు, హరి చరిత్రను వివరించు,” అని కోరారు. అంతటి పరమభక్తుడు, పరీక్షిత్ మహారాజు, వ్యాసపుత్రుడు చెప్పిన జ్ఞానంతో, గరుడధ్వజుడైన భగవంతుని పాదాలను పొందాడు. “కాబట్టి, పరమ మంగళకరమైన, అద్భుతమైన, యోగమూలకమైన, పరీక్షిత్, భక్తులను ఆనందపరిచిన హరిచరిత్రను వివరించుము,” అని మునులు కోరారు. సూతుడు ఇలా అన్నాడు: “మేము తక్కువ వంశంలో పుట్టినా, పెద్దల మాటలు వినటం వల్ల, మేము ధన్యులమయ్యాము. మహాత్ముల మాటల సాంగత్యం వల్ల, పాపవంశపు మలినత, మనోమలినత త్వరగా పోతుంది. ఇక, పరమాత్ముని కీర్తించే వారికి, ఆయన పరిమితిలేని శక్తి వలన, అపారమైన ఫలితాలు కలుగుతాయి. ఆయన పాదధూళిని, సర్వత్యాగులు కూడ కోరుతారు—కానీ ఆయనకు అలాంటి ఆరాధన అవసరం లేదు. ఆయన పాదాల నుంచి పుట్టిన బ్రహ్మాకల్పిత తీర్తజలం లోకాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది; అలాంటి ముకుందుని పాదాలను కోరేవాడు ఎవడు పవిత్రుడవడకూడదు? అక్కడ, భక్తులు, జ్ఞానులు, శరీర బంధాలను ఆకస్మాత్తుగా విడిచి, హంసస్వరూపులైన మునుల స్థితికి చేరుతారు—అక్కడ అహింస, శాంతి, స్వధర్మమే ప్రధానమైనవి. మీరు అడిగిన ప్రశ్నలకు, నా బుద్ధి మేరకు వివరిస్తాను. పక్షులు ఆకాశంలో తమ శక్తికి అనుగుణంగా ఎగిరినట్లే, జ్ఞానులు విష్ణు మార్గాన్ని తమ బుద్ధికి తగినట్టుగా చేరుతారు. ఒకసారి పరీక్షిత్ మహారాజు వేట కోసం అరణ్యంలో సంచరిస్తూ, విల్లు ఎత్తుకొని, జింకను వెంబడిస్తూ, అలసటతో, తీవ్రమైన ఆకలితో, దాహంతో బాధపడుతూ, ఒక ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశించాడు. అక్కడ, కళ్ళు మూసుకొని, స్థిరంగా కూర్చున్న ఋషిని చూశాడు. ఆ ఋషి, ఇంద్రియ, శ్వాస, మనస్సు, బుద్ధిని నియంత్రించి, మూడు లోకాలకూ అతీతమైన బ్రహ్మనిష్ఠలో లీనమై ఉన్నాడు. జట, మృగచర్మం ధరించి, దాహంతో బాధపడుతూ ఉన్న రాజు, నీరు కోసం యాచించాడు. కానీ అక్కడ గడ్డి, మట్టి, నీరు, మధురవాక్యాలు ఏవీ దొరకలేదు; తనను పట్టించుకోకపోవడంతో, రాజు కోపానికి లోనయ్యాడు. ఇంతకుముందెప్పుడూ అతడు ఇంత ఆకలి, దాహంతో బాధపడలేదు; బ్రాహ్మణుడిపై అసూయ, కోపం కలిగింది. కోపంతో, ఆ ఋషి భుజంపై ఒక మృత సర్పాన్ని వేసి, ఆశ్రమాన్ని వదిలి నగరానికి తిరిగి వెళ్లాడు. “ఇతడు ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించి, కళ్ళు మూసుకొని, నిజంగా ధ్యానంలో ఉన్నాడా, లేక నటనా? క్షత్రియులకు ఇలాంటి పరిస్థితి వస్తుందా?” అని అనుమానించాడు.