పరమ పవిత్రమైన భాగవత కథలో, పరిక్షిత్ మహారాజు ధర్మరూపమైన వృషభుని దగ్గరికి వచ్చి, కలియుగాన్ని ఎదుర్కొంటున్న సందర్భంలో ఇలా చెప్పాడు: ‘‘నీ చేతులు వినయంగా ముడిపెట్టినవిగా ఉన్నందున, గూడాకేశుని వంశస్థులైన వీరుల నుండి నీకు ఎలాంటి భయం లేదు. కానీ, అధర్మానికి సహచారుడవైన నీవు నా రాజ్యంలో ఉండకూడదు.’’ ఆయన ఇంకా చెప్పాడు: ‘‘నీ వంటి అధర్మ సహచారి మానవ శరీరాల్లో నివసించేటప్పుడు, అధర్మానికి సంబంధించిన ఈ సముదాయం—లోభం, అసత్యం, దొంగతనం, పాపం, మోసం, కలహం, ద్వేషం, ద్వంద్వచరితన—ఇవి అన్నీ ఉద్భవించాయి. నీవు ఇక్కడ ఉండకూడదు. నీవు ధర్మం, సత్యం ఉన్న చోటే ఉండాలి. ముఖ్యంగా, యజ్ఞాల ద్వారా యజ్ఞేశ్వరుడిని ఆరాధించే జ్ఞానులు ఉన్న ప్రాంతంలో మాత్రమే నీవు ఉండాలి.’’ ‘‘హరి, యజ్ఞరూపుడవై ఆరాధించబడే చోట, భక్తులకు మంగళాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. ఆయన గాలి వలె అంతర్గతంగాను బాహ్యంగానూ, స్థావరజంగమాలన్నిటికీ ప్రాణస్వరూపుడవాడు.’’ ఈ విధంగా పరిక్షిత్ మహారాజు ధర్మబుద్ధితో కలియుగాన్ని హితవు పలికినప్పుడు, సూతుడు చెప్పాడు: ‘‘పరిక్షిత్ మహారాజు ఈ విధంగా ఆజ్ఞాపించగా, కలియుగుడు భయంతో వణికిపోయాడు. శిక్షారూపంగా ఖడ్గాన్ని ఎత్తుకుని ఉన్న రాజును చూసి కలియుగుడు ఇలా చెప్పాడు: ‘ప్రభూ! మీరు ఆజ్ఞాపించిన చోట నేను నివసించినా, మీరు బాణాలతో, ధనుస్సుతో అక్కడే ఉన్నట్లు నాకు కనిపిస్తోంది. కాబట్టి, ధర్మాన్ని పరిరక్షించువాడవైన మీరు, నేను నివసించేందుకు ఒక ప్రదేశాన్ని నిర్ణయించాలి; నేను మీ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ అక్కడే ఉంటాను’ అని ప్రాధేయపడ్డాడు.’’ అప్పుడు సూతుడు వివరించాడు: ‘‘దీనిపై పరిక్షిత్ కలియుగునికి నాలుగు ప్రదేశాలు కేటాయించాడు—దుర్మార్గం రాజ్యమయ్యే జూదం, మద్యం, వ్యభిచారం, హింస. ఆపై, కలియుగుడు మరింత వేడుకున్నప్పుడు, రాజు అతనికి బంగారాన్ని కూడా అనుమతించాడు. అప్పటినుంచి అబద్ధం, మత్తు, కామం, కోపం, శత్రుత్వం—ఇవి కలియుగంలో వ్యాప్తించాయి. ఈ అయిదు అధర్మస్థానాలను కలియుగునికి ఇచ్చి, అతడు రాజు ఆజ్ఞను పాటిస్తూ అక్కడే నివసించాడు.’’ ‘‘కాబట్టి, ధర్మాన్ని కోరేవాడు, ముఖ్యంగా రాజు, ప్రజానాయకుడు, గురువు అయినవాడు, ఈ ప్రదేశాలకు ఎప్పుడూ దగ్గరగా పోకూడదు. పరిక్షిత్ మహారాజు వృషభునికి కోల్పోయిన తపస్సు, శౌచం, దయ అనే మూడు కాళ్లను తిరిగి ఇచ్చి, భూమిని సుఖంగా ఉండేలా చేశాడు. తన తాత మహారాజు వనప్రస్థాశ్రమానికి వెళ్ళాలనుకున్నప్పుడు రాజ్యాన్ని అప్పగించగా, పరిక్షిత్ ధర్మబలంతో రాజ్యాన్ని పాలించసాగాడు. కౌరవ వంశానికి కీర్తిని తెచ్చిన ఈ రాజర్షి, ప్రస్తుతం హస్తినాపురంలో ప్రభావంతో రాజ్యాన్ని పాలిస్తున్నాడు. అబిమన్యుని కుమారుడైన ఈ మహారాజు భూమిని రక్షించుచుండగా, మీరు అందరూ యజ్ఞంలో నిమగ్నులై ఉన్నారు. సూర్యుడు రథంపై ప్రకాశించేలా, ఈ రాజు తన దురదృష్టాలను తొలగించి, ఇంద్రుడితో సుఖంగా జీవిస్తున్నాడు.’’ ‘‘బ్రాహ్మణుడు కష్టంలో ఉన్నప్పుడు, వ్యాపారం చేయవచ్చు, వస్తువులు అమ్మవచ్చు, లేదా అత్యవసరంగా ఆయుధాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. కానీ, కుక్కల వృత్తిని ఎప్పుడూ అనుసరించకూడదు. క్షత్రియుడు కష్టపడ్డప్పుడు, వేశ్య వృత్తి లేదా వేటగాడి వృత్తి చేయవచ్చు, లేదా బ్రాహ్మణునిగా ప్రవర్తించవచ్చు. అయినా, కుక్కల వృత్తిని అనుసరించరాదు. వేశ్యుడు శూద్రుని పనులు చేయవచ్చు; శూద్రుడు చిన్నచిన్న పనులు చేయవచ్చు. కానీ, కష్టాలు తొలగిన తర్వాత, నిందకు గురయ్యే పనులు చేయకూడదు.’’ ‘‘వేదాధ్యయనం, పితృదేవతార్చన, దానం, దైవార్చన—ఇవన్నీ నా రూపాలుగా భావించి, ప్రతిరోజూ చేయాలి. యాదృచ్ఛికంగా లేదా ధర్మబద్ధంగా సంపాదించిన ధనంతో, బంధువులను పోషించాలి, యజ్ఞాలు చేయాలి; ఎప్పుడూ ధర్మ మార్గంలోనే ఉండాలి. కుటుంబానికి బంధించకూడదు; గృహస్థుడైనా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. జ్ఞానులు, ఈ లోకం నశించిపోతుందని ముందే తెలుసుకుని, దానికీ బంధించరు. కుమారులు, భార్య, బంధువుల మధ్య కలయిక యాత్రికుల కలయికలా; వారు శరీరాన్ని విడిచిపెడితే, అది నిద్రలో కలలా అయిపోతుంది. ఈ విధంగా మనస్సులో విచారణ చేసేవాడు, గృహంలో అతిథిలా నివసిస్తాడు; బంధనాలు లేకుండా, మమకారం, అహంకారం లేకుండా ఉంటాడు.’’ ‘‘నా కోసం నియమించిన గృహకర్త ధర్మాన్ని భక్తితో ఆచరిస్తూ, ఇంట్లో ఉండొచ్చు, అరణ్యంలో నివసించొచ్చు, వంశాభివృద్ధి జరిగాక సంసారాన్ని వదిలి సంచారి సాధువుగా తిరుగొచ్చు. కానీ, ఎవరి మనస్సు ఇంటికే బంధించబడిందో, సంతానం, ధనం, స్త్రీల పట్ల మోహంతో బాధపడుతుంటే, అతడు ‘నా’, ‘నేను’ అనే భావనలతో బంధించబడి ఉంటాడు. ‘నా వృద్ధ తల్లిదండ్రులు, నా భార్య, నా చిన్న పిల్లలు, నేను లేనప్పుడు వీరు ఎలా బ్రతుకుతారు?’ అని ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తూ, ఇంటి మమకారంలో పడి, మరణించినప్పుడు అతడు అంధకారంలో పడిపోతాడు.’’ ఇంతవరకు సూతుడు వివరించాడు: ‘‘అశ్వత్థాముడి ఆయుధం వల్ల మాతృగర్భంలో కాలిపోతూ కూడా మరణించని వాడు, అద్భుతమైన శ్రీకృష్ణ కృప వల్ల రక్షించబడ్డాడు. బ్రాహ్మణుడి కోపంతో జన్మించిన తక్షకుడు ప్రాణహానికి కారణమైనా, పరమాత్మలో మనస్సు లీనమై ఉండటం వల్ల అతడికి మరణభయం కలగలేదు. బంధాలను వదిలిపెట్టి, అజితుని స్థితిని గ్రహించి, వ్యాస మహర్షి శిష్యుడు గంగా నదిలో తన శరీరాన్ని వదిలాడు. భగవంతుని చరిత్రామృతాన్ని ఆస్వాదించే వారికి, మరణ సమయంలో కూడా అయోమయం ఉండదు; ఎందుకంటే వారు ఆయన పదపద్మాలను స్మరించేవారు. అబిమన్యుని కుమారుడు భూమిని పాలించేంతవరకు, కలియుగుడు ఉన్నా కూడా, అతను ప్రబలించలేడు. యదా భగవంతుడు భూమిని విడిచిన ఆ క్షణంలోనే, కలియుగుడు అధర్మానికి మూలంగా వెంట వచ్చాడు. అయినా, పరిక్షిత్ మహారాజు కలియుగాన్ని ద్వేషించలేదు; పుష్పాల నుండి తేనెను తీసుకునే తేనెటీగ వలె, ఆయన ధర్మాన్ని మాత్రమే స్వీకరించాడు. ఆయనకు మంగళ ఫలితాలు త్వరగా లభించాయి; ఇతరులకు కాదు. బలహీనుల పట్ల ధైర్యంగా ఉండే కలియుగుడు, బలవంతుల పట్ల భయపడతాడు. జాగ్రత్తగా ఉండే జ్ఞానుల పట్ల అతనికి ఏమి చేయగలడు? నిర్లక్ష్యంగా ఉండే వారిలో మాత్రమే, కలియుగుడు నరమేకుల మధ్య నక్కలా సంచరిస్తాడు.’’ ‘‘ఈ విధంగా వాసుదేవుని చరిత్రతో కూడిన పరిక్షిత్ మహారాజు కథను మీకు వివరించాను. భగవంతుని కీర్తి, కార్యాలపై ఆధారపడి ఉన్న కథలు, నిజమైన జీవితం కోరేవారు ఎప్పుడూ వినాలి. మహర్షులు సూతుని ప్రశంసిస్తూ అన్నారు: ‘‘ఓ సూతా! నీవు మాకు కృష్ణుని చరిత్రామృతాన్ని వినిపిస్తూ, మానవలోకంలో శాశ్వతమైన కీర్తిని పొందావు. నీ ఆయుష్షు దీర్ఘంగా ఉండాలి. ఈ సంశయభరితమైన లోకంలో, మనస్సులు మబ్బుపడిన మనుషులకు, నీవు గోవిందుని పదపద్మాల తేనెను మధురంగా పంచినావు.