ధర్మదేవత మరియు భూమిదేవి అన్యాయానికి గురై, దుర్భాగ్యవంతులుగా, కన్నీటి కన్నులతో విలపిస్తూ, “అర్హత లేని రాజులు, పాలకుల రూపంలో వచ్చిన శూద్రులు నన్ను అనుభవిస్తారు” అని బాధపడతారు. అప్పుడు మహా రథసారథి పరిక్షిత్ ధర్మదేవి, భూమిదేవిని ఓదార్చి, తన పదునైన ఖడ్గాన్ని తీసుకుని, అధర్మానికి మూలమైనవానిని శిక్షించేందుకు సిద్ధమయ్యాడు. రాజ్య చిహ్నాన్ని విడిచి, వధించేందుకు సమీపించగా, అధర్మం భయంతో పరిక్షిత్ పాదాల వద్ద తల వంచాడు. పరిక్షిత్, కష్టంలో ఉన్నవారికి దయ చూపే వీరుడు, తన పాదాల వద్ద ఆశ్రయానికి వచ్చిన అధర్మాన్ని హతమాడలేదు. స్వల్పంగా చిరునవ్వుతో ఇలా అన్నాడు: “నీవు వినయంగా చేతులు జోడించి నిలిచినందుకు, గుడాకేశుడి వంశీయుల నుండి నీకు భయం లేదు. అధర్మ సఖా, నా రాజ్యంలో నీవు ఉండకూడదు.” “నీవు మానవ శరీరాల్లో నివసిస్తున్నప్పుడు, అధర్మం రూపంలో లోభం, అబద్ధం, దొంగతనం, పాపం, మోసం, కలహం, ద్వేషం, పక్షపాతం వంటి దుష్టతలు పెరిగాయి. అధర్మ సఖా, నీవు ఇక్కడ ఉండకూడదు. ధర్మాన్ని, సత్యాన్ని పాటించు; ముఖ్యంగా యజ్ఞాల ద్వారా యజ్ఞేశ్వరుడిని పూజించే జ్ఞానులు ఉన్న ప్రాంతంలో నివసించు.” “హరి యజ్ఞ రూపంలో పూజితుడైన చోట, భక్తులకు శుభం ప్రసాదిస్తాడు. ఆయన వాయువులా లోపల, బయట ఉంటూ, చరాచరాలకు ఆత్మగా నిలుస్తాడు.” సూత మహర్షి ఇలా వివరించాడు: పరిక్షిత్ సూచనలతో కలి భయంతో 떨ుతూ, ఖడ్గాన్ని ఎత్తి, శిక్షను భరించేందుకు సిద్ధంగా, పరిక్షిత్ను అడిగాడు: “ప్రభు, మీరు చెప్పిన చోట నేను నివసించినా, మీ బాణాలు, ధనుస్సుతో మీరు అక్కడే ఉన్నట్టు కనిపిస్తారు. ధర్మాన్ని నిలబెట్టే మహారాజా, మీరు నాకు నివసించేందుకు ఒక స్థలాన్ని నిర్ణయించాలి; మీ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ అక్కడ ఉంటాను.” పరిక్షిత్, కలి అభ్యర్థనను స్వీకరించి, కలికి జూదం, మద్యం, స్త్రీలు, హింస—ఈ నాలుగు అధర్మ స్థలాలను కేటాయించాడు. మరలా, కలి అడిగినప్పుడు, పరిక్షిత్ సువర్ణాన్ని (బంగారం) కూడా ఇచ్చాడు. దాని ద్వారా అబద్ధం, మత్తు, కామం, రాగం, శత్రుత్వం—ఈ అయిదు అధర్మ మూలాలు కలికి లభించాయి. ఈ అయిదు అధర్మ స్థలాలను ఉత్తర కుమారుడు పరిక్షిత్ కలికి ఇచ్చాడు; కలి అక్కడే పరిక్షిత్ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ నివసించాడు. అందుకే, శుభం కోరేవారు, ముఖ్యంగా ధర్మంలో నిబద్ధులైన రాజులు, నాయకులు, గురువులు—ఈ స్థలాలకు దగ్గర పడకూడదు. పరిక్షిత్, ఆ ఎద్దుకు (ధర్మాన్ని) తపస్సు, పవిత్రత, కరుణ అనే మూడు నష్టమైన కాళ్లు తిరిగి ఇచ్చి, భూమిని అభివృద్ధి పరచాడు. తన తాత రాజ్యాన్ని వనవాసానికి వెళ్లేముందు అప్పగించినట్లు, పరిక్షిత్ రాజసింహాసనాన్ని అధిష్ఠించాడు. ఇప్పుడు, కౌరవ రాజుల కీర్తితో ప్రకాశించే ఆ రాజర్షి, హస్తినాపురంలో ప్రభావవంతంగా, రాజ్యాన్ని పాలిస్తున్నాడు. అభిమన్యుని కుమారుడైన పరిక్షిత్ భూమిని రక్షిస్తున్నప్పుడు, మీరు అందరూ మహాయజ్ఞంలో నిమగ్నంగా ఉండగలుగుతున్నారు. సూర్యునిలా ప్రకాశించే పరిక్షిత్, దుఃఖాన్ని దూరం చేసి, ఇంద్రుడితో కలసి సుఖంగా ఉంటాడు. బ్రాహ్మణుడు కష్టంలో ఉంటే, వ్యాపారం చేయవచ్చు లేదా వస్తువులు అమ్మవచ్చు, లేకపోతే ఖడ్గాన్ని ఉపయోగించవచ్చు; కానీ, శునకవృత్తిని (తక్కువ స్థాయి జీవనాన్ని) ఎప్పటికీ చేయకూడదు. క్షత్రియుడు కష్టంలో ఉంటే, వైశ్యుని వృత్తిని లేదా వేట చేయవచ్చు, బ్రాహ్మణునిగా వ్యవహరించవచ్చు; కానీ, శునకవృత్తిని చేయకూడదు. వైశ్యుడు శూద్రుని పనిని చేయవచ్చు; శూద్రుడు తక్కువ పనులు చేయవచ్చు; కానీ, కష్టాలు తొలిగిన తర్వాత, దుష్టమైన వృత్తిని అనుసరించకూడదు. వేదాలు చదవడం, పితృదేవతలకు, దేవతలకు నివేదనలు, దానం, లభ్యమైన ఆహారాన్ని ఇవ్వడం ద్వారా—దేవతలు, ఋషులు, పితృలు, జీవరాశులను (నా రూపాలుగా భావించి) ప్రతిరోజూ పూజించాలి. యాదృచ్ఛికంగా వచ్చిన సంపదను, లేదా ధర్మబద్ధంగా సంపాదించిన సంపదను, దుర్బలులను హింసించకుండా, ఆధారంగా ఉన్నవారిని పోషించాలి; యజ్ఞాలు, పూజలు న్యాయబద్ధంగా చేయాలి. ఇంట్లో ఉంటున్నప్పుడు కూడా, బంధాలకు మమకారం కలిగి ఉండకూడదు; జ్ఞానులు, కనబడని నాశనాన్ని కూడా ముందుగానే ఊహిస్తారు. కొడుకులు, భార్య, బంధువుల కలయిక యాత్రికుల కలయిక లాంటిది; వారు శరీరాన్ని విడిచి వెళ్ళిపోతారు, కల నిద్రను విడిచి పోయినట్టు. ఇలా ఆలోచిస్తూ, ముక్తి పొందినవాడు ఇంట్లో అతిథిగా ఉంటాడు; బంధాలు, స్వార్థం లేకుండా, స్వేచ్ఛగా జీవిస్తాడు. భక్తితో, నా కోసం మాత్రమే గృహధర్మాన్ని నిష్ఠగా నిర్వహిస్తూ, ఇంట్లో ఉండవచ్చు, అరణ్యంలోకి వెళ్ళవచ్చు, లేదా సంతానం ఉంటే, సంసారం విడిచి వనప్రస్థిగా తిరగవచ్చు. ఇంటి మీద మమకారం, సంతానం, సంపదపై ఆశ, స్త్రీలపై మోహం, తప్పుడు ఆలోచనలతో బాధపడే వాడు—‘నా’, ‘నేను’ అనే భావనలకు బంధితుడవుతాడు. “నా తల్లిదండ్రులు వృద్ధులు, నా భార్య, నా పిల్లలు, నా కుమార్తెలు—నా లేకుండా ఎలా బతకగలరు?” అని బాధపడతాడు. ఇలా ఇంటి మీద మమకారంతో, మనస్సు మాయలో, అసంతృప్తిగా, కుటుంబాన్ని ఎప్పటికీ ఆలోచిస్తూ, మరణించినప్పుడు, అతడు ఘనమైన అంధకారంలో పడిపోతాడు. సూత మహర్షి చెబుతాడు: అశ్వత్థామా ఆయుధం వల్ల కాలిపోయినా, తల్లి గర్భంలో మరణించని వాడు, అద్భుతమైన కృష్ణుడి కృప వల్ల రక్షించబడ్డాడు. బ్రాహ్మణుడి కోపంతో పుట్టిన తక్షకుడు ప్రాణాన్ని భయపెట్టినా, మరణ బాధలో పరిక్షిత్ చిత్తం భగవంతునికి అర్పించినందున, అతడు మాయలో పడలేదు. బంధాలను వదిలిపెట్టి, దుర్జయ స్థితిని గ్రహించిన, వ్యాస శిష్యుడు తన శరీరాన్ని గంగానదిలో విడిచాడు. భగవంతుని లీలామృతాన్ని ఆస్వాదించే వారికి, మరణ సమయంలో కూడా భ్రమ ఉండదు; వారు ఆయన పదాలను గుర్తుంచుకుంటారు. అభిమన్యుని కుమారుడు పరిక్షిత్ భూమిని పాలిస్తున్నంత కాలం, కలి యుగం ఎక్కడ ఉన్నా, పరిపూర్ణంగా ప్రబలదు. భగవంతుడు భూమిని విడిచిన అదే రోజున, అదే క్షణంలో, అధర్మ మూలమైన కలి యుగం ప్రవేశించింది. పరిక్షిత్ కలిని ద్వేషించడు; పుష్పాల నుంచి తేనెను తీసుకునే తేనెగానే, కలిని ఉపయోగించుకుంటాడు. అతనికి శుభ ఫలితాలు త్వరగా లభిస్తాయి; ఇతరులకు కాదు. బలహీనులను చూసి కలి ధైర్యంగా వ్యవహరిస్తాడు; బలవంతుల ముందు భయపడతాడు. జ్ఞానులు, ధైర్యవంతుల ముందు కలి ఏమి చేయలేడు; నిర్లక్ష్యుల మధ్య, కలి మగాళ్లలో నక్కలా సంచరిస్తాడు. ఇలా సూత మహర్షి భగవత్పురాణంలోని ఈ భాగాన్ని మనకు వివరించాడు.