పరమ పవిత్రమైన భాగవతంలో చెప్పబడిన విధంగా, ఒకసారి పుణ్యశీలులు భయపడేలా నిష్పాపులపై హింసను కలిగించేవారిని నియంత్రించినప్పుడే సజ్జనులకు శ్రేయస్సు కలుగుతుందని నిశ్చయంగా చెప్పబడింది. నిస్సహాయుల మధ్య నిర్దోషిగా ఉండి కూడా దురాగ్రహంగా తప్పులు చేసే వారిని, వారు మానవులైనా, చేతికి కంకణం ధరించినవారైనా, నేరుగా వారి చేయిని పట్టుకుని శిక్షించాలనే ధైర్యాన్ని రాజు చూపించాడు. రాజునికి, తన ధర్మాన్ని కాపాడటం, ఇతరులను శాస్త్రబద్ధంగా పాలించడం, కష్టసమయంలో కూడా ధర్మాన్ని విడువకపోవడం అత్యున్నత కర్తవ్యంగా పేర్కొనబడింది. అప్పుడు ధర్మదేవుడు, పాండుపుత్రుడైన రాజుని మాటలను శ్లాఘిస్తూ, "నీ మాటలు బాధితులకు రక్షణనిచ్చే వారికి తగినవే. అలాంటి మహనీయులకు శ్రీకృష్ణుడు దూతగా, నాయకుడిగా వ్యవహరించాడు," అని ప్రశంసించాడు. అయితే, "మేము బాధలకు మూలమైన విత్తనాలను కలిగి లేము. మాటల్లో ఏర్పడిన విభాగాల వల్ల మేము మోహించిపోయాము. ఆ అసలు వ్యక్తిని గుర్తించలేకపోతున్నాము," అని ధర్మదేవుడు ఆవేదన వ్యక్తం చేశాడు. "కొంతమంది తాము తామే ఆత్మ అని తర్కిస్తారు; మరికొంతమంది అదృష్టమే ప్రధానమని, ఇంకొందరు కర్మే కారణమని, మరికొందరు ప్రకృతిని అధిపతిగా భావిస్తారు. మరికొందరు అది అవ్యక్తమని, వర్ణించలేనిదని తేల్చారు. రాజర్షే! నీ వివేచనతో దీనిని పరిశీలించు," అని ధర్మదేవుడు వివరించాడు. ఇలా ధర్మదేవుడు మాట్లాడగా, సూత మహర్షి వివరించగా, పరమేశ్వరుని ప్రసాదంతో రాజు పరిక్షిత్తు ధర్మాన్ని ఉద్దేశించి తన మనస్సులో ఆవేదనతో ఇలా అన్నాడు: "ధర్మాన్ని గురించి మాట్లాడే నీవే ధర్మస్వరూపుడవు. నీవు ఎద్దుగా రూపాంతరం పొందివున్నావు. ఎక్కడైతే అధర్మం జరుగుతుందో, అక్కడ దానికి సహకరించే వారికి కూడా అదే స్థానం లభిస్తుంది. నిజానికి, భగవంతుని మాయా మార్గాన్ని మనస్సు, వాక్కుతో గ్రహించటం అసాధ్యమే." "తపస్సు, పవిత్రత, దయ, సత్యం—ఇవి సత్యయుగంలో ధర్మానికి నాలుగు కాళ్లు. నీ గర్వం, మమకారం, మత్తు కారణంగా మూడు కాళ్లు విరిగిపోయాయి. ఇప్పుడు నీకు మిగిలిన కాలు సత్యమే. కానీ, కలియుగంలో అబద్ధాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని కలి దానిని కూడా దెబ్బతీయాలని చూస్తున్నాడు." "ఈ భూమి, పరమేశ్వరుని ఆధీనంగా ఉన్నది. పుణ్యచిహ్నాలతో అలంకరించబడింది. కానీ, ఇప్పుడు ఆమె దురదృష్టవశాత్తూ కన్నీళ్లు కారుస్తూ, 'అర్హత లేని రాజులు, వేషధారి శూద్రులు నన్ను అనుభవించబోతున్నారు' అంటూ విలపిస్తోంది." రాజు పరిక్షిత్తు ధర్మదేవుని, భూమిని ఓదార్చి, తన పదునైన ఖడ్గాన్ని తీసుకుని అధర్మానికి మూలమైన కలిని శిక్షించడానికి సిద్ధమయ్యాడు. రాజు సమీపిస్తుండగా, కలి తన రాజచిహ్నాన్ని వదిలేసి, భయంతో రాజు పాదాల వద్ద తల వంచి నమస్కరించాడు. బాధితుల పట్ల కరుణ కలిగిన పరిక్షిత్తు, శరణు వచ్చినవారిని హతముచేయడం తగదని, slight గా నవ్వుతూ ఇలా అన్నాడు: "నీవు భయపడాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ, నా రాజ్యంలో నీవు ఉండకూడదు. అధర్మానికి తోడుగా ఉన్న నీవు, ధర్మ, సత్య మార్గంలో ఉండాలి." "నీవు మానవ శరీరాలలో నివసించేటప్పుడు, అధర్మపు గుంపు—లోభం, అబద్ధం, దొంగతనం, పాపం, మోసం, వాదం, ద్వేషం, కపటం—వీటన్నీ ప్రబలుతాయి. నీవు నా రాజ్యంలో ఉండకూడదు. ధర్మం, సత్యం ఉన్న చోటే ఉండాలి. ముఖ్యంగా, యజ్ఞాల ద్వారా వివేకులు యజ్ఞేశ్వరుడైన హరిని ఆరాధించే ప్రాంతంలో మాత్రమే నివసించాలి." "హరి యజ్ఞరూపంలో ఆరాధించబడే చోట, ఆయన భక్తులకు మంగళాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. ఆయన ప్రాణిగా, చలన, అచలనముగా అంతటా వ్యాపించి ఉన్నాడు." సూతుడు వివరించాడు: పరిక్షిత్తు ఇలా ఆజ్ఞాపించగా, కలి భయంతో కంపించసాగాడు. పరిక్షిత్తు ఖడ్గాన్ని ఎత్తి నిలబడి ఉండగా, కలి ఇలా అర్జించాడు: "నీవు ఆజ్ఞాపించిన ఏ ప్రదేశంలో నేను నివసించినా, నీ ధనుస్సు, బాణాలతో నీవే అక్కడ కనిపిస్తావు. కాబట్టి, ధర్మాన్ని రక్షించే మహారాజా! నాకో స్థానం కేటాయించు, అక్కడే నీ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ ఉంటాను." అప్పుడు పరిక్షిత్తు, కలికి నాలుగు ప్రదేశాలు కేటాయించాడు: జూదం, మద్యం, వ్యభిచారం, మాంసహారం—ఇవి అధర్మానికి కేంద్రాలు. మళ్ళీ, కలి వేడుకోగా, అతనికి బంగారాన్ని కూడా ఇచ్చాడు. దానివలన అబద్ధం, మత్తు, కామం, కోపం, ద్వేషం అనే అయిదు అధర్మ మూలాలు కలిగాయి. ఈ అయిదు ప్రదేశాలు కలికి అప్పగించబడ్డాయి. కలి పరిక్షిత్తు ఆజ్ఞను పాటిస్తూ వాటిలోనే నివసించాడు. కాబట్టి, ధర్మాన్ని కోరే వారు, ముఖ్యంగా రాజులు, ప్రజానాయకులు, గురువులు—ఈ ప్రదేశాలను ఎప్పుడూ దగ్గర చేసుకోకూడదు. పరిక్షిత్తు, ఎద్దుకి తిరిగి తపస్సు, పవిత్రత, దయ అనే మూడు కాళ్లను పునరుద్ధరించాడు. భూమిని ఓదార్చి, సస్యశ్యామలంగా మార్చాడు. తన తాత రాజ్యాన్ని వదిలి వనప్రస్థానికి వెళ్ళినప్పుడు, పరిక్షిత్తు రాజసింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. ఇప్పుడు పరిక్షిత్తు, కౌరవ వంశానికి కీర్తిని తీసుకువచ్చే రాజర్షిగా, హస్తినాపురంలో ప్రతిష్టాత్మకంగా పాలన సాగిస్తున్నాడు. ఆయన పరిపాలనలో భూమి సుఖంగా ఉంది, మీరు అందరూ మహాయజ్ఞంలో నిమగ్నులై ఉన్నారు. ఇంత శక్తిమంతుడైన పరిక్షిత్తు, ఇంద్రునితో పాటు సూర్యుడిలా ప్రకాశిస్తూ, అన్ని కష్టాలను దూరం చేసుకుని, సుఖంగా జీవిస్తున్నాడు. ధర్మసంక్షోభంలో బ్రాహ్మణుడు వ్యాపారం చేయవచ్చు, వస్తువులు అమ్మవచ్చు, లేదా అత్యవసరంగా ఖడ్గాన్ని ధరించవచ్చు. కానీ, శునక జీవనాన్ని అనుసరించకూడదు. క్షత్రియుడు కూడా కష్టకాలంలో వైశ్యుని వృత్తిని, వేటను, లేదా బ్రాహ్మణుని పనిని చేయవచ్చు. కానీ, శునక జీవనాన్ని అనుసరించరాదు. వైశ్యుడు శూద్రుని పనిని స్వీకరించవచ్చు, శూద్రుడు మెనియల్ వృత్తులు చేయవచ్చు. కానీ, కష్టాలు తొలగిన తర్వాత, అపవిత్రమైన వృత్తిని ఆశ్రయించకూడదు. వేదాధ్యయనం, పితృదేవతారాధన, దానం, లభించిన అన్నంతో దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు, భూతాలను ప్రతినిత్యం ఆరాధించాలి. వీరందరూ నా స్వరూపమే. సంపాదనను ధర్మబద్ధంగా, ఇతరులను హింసించకుండా సంపాదించాలి. దానితో కుటుంబాన్ని పోషించాలి, యజ్ఞాదిక కర్మలు నిర్వహించాలి. కుటుంబానికి మమకారం పెంచుకోకూడదు. గృహస్థుడైనా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. జ్ఞానులు, కనబడకపోయినా, నశించిపోతున్నదిగా ఈ లోకాన్ని భావిస్తారు. పిల్లలు, భార్య, బంధువుల కలయిక ప్రయాణికుల కలయికలాంటిది. వారు శరీరం విడిచిపోతే, అది నిద్ర తర్వాత కలలా మిగిలిపోతుంది.