కాలియ సర్పుడి భార్యలు భగవంతుని పాదాల వద్ద శరణు కోరుతూ, “ప్రభూ! దయ చూపించండి. ఈ సర్పుడు ప్రాణాలు విడిచిపెడుతున్నాడు. మేము దురదృష్టవంతులమై, దయకు పాత్రులమై, మా భర్తను తిరిగి మాకు ప్రసాదించండి. మేము మీ సేవకులం. మీ ఆజ్ఞను మాకు చెప్పండి. విశ్వాసంతో ఆ ఆజ్ఞను పాటించినవారు అన్ని భయాలనుండి విముక్తి పొందుతారు” అని వేడుకున్నారు. వీరి ప్రార్థన విన్న శ్రీకృష్ణుడు, సర్పుడి భార్యల స్తుతిని ఆనందంగా స్వీకరించి, అపస్మారస్థితిలో ఉన్న, తల బాగా గాయపడిన కాలియను తన పాదాల నలుపు నుండి విడిపించాడు. మళ్లీ శ్వాస తీసుకుంటూ, జ్ఞానం పొందిన కాలియ, హరిను చూసి, శ్వాస తీసుకోవడంలో ఇబ్బంది పడుతూ, చేతులు జోడించి ఇలా అన్నాడు: “ప్రభూ! మేము పాపాత్ములు, చీకటి, కోపం కలిగినవాళ్లం. ఈ స్వభావాన్ని వదలడం చాలా కష్టం. ఇది అన్ని ప్రాణుల్లో ఉండే మోహమే. ప్రభూ! ఈ సృష్టి అంతా మీ వల్లే ఏర్పడింది. అన్ని గుణాలు, స్వభావాలు, శక్తులు, రూపాలు, విత్తనాలు, స్వేచ్ఛ—all are from you. మా మధ్యలో, మేము సర్పులు, సహజంగా ఉగ్ర కోపంతో పుట్టాము. మేము మీ మాయలో మునిగిపోయి ఉండగా, దాన్ని ఎలా వదులగలం? ఈ సర్వమునకు కారణమైనవాడవు నీవే. నీకు దయ చూపడం, శిక్షించడమూ నీ ఇష్టప్రకారం జరగాలి. మేము నీకు శరణు వచ్చాము.” ఈ మాటలు విన్న శ్రీకృష్ణుడు, మానవ రూపంలో ఇలా అన్నాడు: “ఓ సర్పుడా! ఇక్కడ ఇక ఉండకూడదు. ఆలస్యం చేయకుండా సముద్రానికి వెళ్ళిపో. ఈ యమునానదిని పశువులు, మనుషులు, నీ బంధువులు, పిల్లలు, భార్యలు—all may enjoy. నేను నీకు ఇచ్చిన ఈ ఆజ్ఞను మానవులు ఎవరు స్మరించినా, ప్రతి సంధ్యాకాలంలో పారాయణ చేసినా, నీ భయం వారిని తాకదు. నేను ఆడిన ఈ స్థలంలో స్నానం చేసి, దేవతలకు నీరు సమర్పించి, ఉపవాసంతో, నన్ను ధ్యానించి పూజ చేసినవారు పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతారు. నీవు రామణక ద్వీపాన్ని వదిలి, ఈ సరస్సులో ఆశ్రయం పొందినపుడు, నా పాదచిహ్నం వలన, సుపర్ణుడు (గరుడుడు) భయపడి నిన్ను తినలేదు.” శ్రీకృష్ణుడి ఈ అద్భుతమైన ఉపదేశాన్ని విని, కాలియ భార్యలు ఆనందంగా, భక్తితో ఆయనను పూజించారు. వారు దేవతల వస్త్రాలు, పుష్పహారాలు, మణులు, అలంకారాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, పెద్ద తామర పుష్పాల హారంతో శ్రీకృష్ణుని సత్కరించారు. అనంతరం, జగన్నాధుడైన గరుడధ్వజుడైన కృష్ణునికి ప్రదక్షిణలు చేసి, నమస్కరించారు. అంతట, కాలియ తన భార్యలు, స్నేహితులు, పిల్లలతో కలిసి సముద్రంలోని ద్వీపానికి వెళ్ళిపోయాడు. ఆ క్షణంలో, శ్రీకృష్ణుడు మానవ రూపంలో ఆడిన దయవల్ల యమునా నది విషరహితమయ్యింది. అంతట, కాలియ భక్తిగా ధూపం, గంధాలు, ఇతర పూజాద్రవ్యాలతో, ద్వాదశాక్షరీ మంత్రంతో భగవంతుని పూజించాడు. ఇంత జరుగుతున్న సమయంలో—సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: అక్కడ రాజు (పరిచ్ఛేదం మారుతుంది) ఒక పశువు లాంటి దుర్వినీతుడిచేత గాయపడుతున్న ఒక ఆవును, ఒక ఎద్దును చూశాడు. ఆ దుర్వినీతుడు చేతిలో దండు పట్టుకుని, రాజరికానికి అవమానంగా ఉన్నాడు. ఎద్దు, తామర కాండంలా తెల్లగా, భయంతో వణికిపోతూ, ఒక కాళ్లపై నిలబడి, దండుతో కొట్టబడిన దెబ్బలకు బలహీనంగా కనిపించాడు. ఆవు, ఒకప్పుడు మంచి పాలు ఇచ్చేది, ఇప్పుడు తన దూడ నుండి విడిపోయి, కన్నీళ్ళతో, దుఃఖంతో, బలహీనంగా, గడ్డి కోసం ఆశగా ఉంది. రాజు బంగారు అలంకరణలతో ఉన్న తన రథంపై, గంభీరమైన స్వరంతో, విల్లు ఎత్తి, వారిని ప్రశ్నించాడు: “ఈ లోకంలో, నా పరిరక్షణలో ఉన్నప్పుడు, బలహీనులను అన్యాయంగా హింసించేది నీవెవరు? రాజు రూపంలో కనిపించినా, నీ ప్రవర్తన నటుడిలా ఉంది, ద్విజుడిలా కాదు. నీవు అమాయకులను రహస్యంగా హింసిస్తున్నావు, కృష్ణుడు, అర్జునుడు దూరంగా వెళ్లిపోయిన ఈ సమయంలో, నిన్ను చంపటం యోగ్యం. లేదా, తామర కాండంలా తెల్లగా, తక్కువ కాళ్లతో నడిచే ఈ ఎద్దు, దేవతా స్వరూపుడివా? నీ వల్ల మాకు ఇబ్బంది కలుగుతోందా? కౌరవుల శక్తివంతమైన భుజాల రక్షణలో ఉన్న భూమిపై, నీ వల్ల తప్ప, ఇతరుల వల్ల ఎప్పుడూ ప్రాణులకు దుఃఖం కలుగలేదు. ఓ సురభి కుమార్తె! ఇక్కడ దుఃఖించకుము. ఆ నీచుడి భయం పోగొట్టు. అమ్మా, ఏడవకు. మంగళం కలుగుగాక. నేను దుష్టులను శిక్షించే వాడిని. ఏ రాజ్యంలో ప్రజలు మంచి, చెడు రెండింటి వల్ల బాధపడతారో, ఆ రాజు కీర్తి, ఆయుష్షు, ఐశ్వర్యం, ధర్మ మార్గం అన్నీ కోల్పోతాడు. రాజులకు ఉన్న గొప్ప ధర్మం—బాధపడినవారిని రక్షించటం, బాధించేవారిని శిక్షించటం. అందుచేత, ఈ లోక శత్రువైన నీచుడిని నేను హతముచేస్తాను. ఓ సురభి కుమార్తె! నీ నాలుగు కాళ్లలో మూడు ఎవరు తెగగొట్టారు? నీలాంటి వారు కృష్ణుని మార్గాన్ని అనుసరించే రాజుల రాజ్యంలో ఉండకూడదు. ఓ ఎద్దు! నీకు మంగళం కలుగుగాక. అమాయకుల అవమానానికి, పాండవుల కీర్తిని హీనపరిచేవారికి కారణం ఎవరో చెప్పు. అమాయకుల్ని హింసించి, భయాన్ని వ్యాపింపజేసేవారికి, దుష్టులను సంహరించినప్పుడు మాత్రమే, సజ్జనులకు మేలు కలుగుతుంది. ప్రాణుల మధ్య అమాయకుడై, నియమం లేకుండా అపరాధాలు చేసే వాడి చేతిని, బ్రహ్మదండం ధరించిన మానవుడైనా, నేను నేరుగా పట్టుకుంటాను. రాజుకు ఉన్న ప్రధాన ధర్మం—తన ధర్మాన్ని నిలుపుకోవడం, ఇతరులను శాస్త్ర ప్రకారం పాలించటం, కష్టంలో కూడా మార్గం విడిచిపెట్టకపోవడం. అంతట ధర్మదేవుడు, ఎద్దు రూపంలో, ఇలా అన్నాడు: “పాండవ కుమారుడా! నీ మాటలు బాధితులను రక్షించేవారికి తగినవే. నీలోని మాధుర్యం వల్లే కృష్ణుడు దూతగా, నాయకుడిగా వ్యవహరించాడు. మేము బాధలకు విత్తనాలు కలిగివుండము. మేము వాగ్విభాగాలతో మోహించబడి, ఆ కారణాన్ని గుర్తించలేకపోతున్నాము. కొంతమంది తాము తామే కారణమని, మరికొంతమంది విధిని, మరికొందరు కర్మను, ఇంకొందరు ప్రకృతినే అధిపతిగా అంటారు. మరికొందరు దీనిని అవ్యాఖ్యేయమని, వర్ణించలేనిదని భావిస్తారు. రాజర్షీ! నీవు నీ బుద్ధికి అనుగుణంగా నిర్ణయించు.” ధర్ముడు ఇలా చెప్పగా, చిత్తాన్ని ఏకాగ్రతచేసి, రాజు ధర్మునికి ఇలా అన్నాడు: “ఓ ధర్మజ్ఞుడా! నీవు ధర్మాన్ని మాట్లాడుతున్నావు. నీవే ధర్మ స్వరూపుడవు. ఎక్కడ అధర్మం జరుగుతుందో, చెప్పేవారికీ భాగస్వామ్యం ఉంటుంది. లేదా, పరమాత్మ మాయా గమ్యం మనస్సుకు, వాక్కుకు అందదు—ఇది నిశ్చయం.” ఇలా, కాలియుని విమోచనంతో మొదలై, యమునానది పవిత్రత, రాజధర్మం, ధర్మస్వరూపం, అధర్మ నివారణ వంటి అంశాలతో ఈ కథ ప్రవహించింది.