ஶ்ரீமத்பாகவதபுராணம்

துரவகமாத்மதத்த்வநிகமாய தவாத்ததநோஃ சரிதமஹாம்ரு'தாப்திபரிவர்தபரிஶ்ரமணாஃ । ந பரிலஷந்தி கேசிதபவர்கமபீஶ்வர தே சரணஸரோஜஹம்ஸகுலஸங்கவிஸ்ரு'ஷ்டக்ரு'ஹாஃ

உண்மைத் தன்மையை அறிய விரும்பி, உன் புனிதப் பணிகளின் அமுதக் கடலில் பாடுபடும் சிலர், ஆண்டவரே, விடுதலைக்கே கூட ஆசைப்படவில்லை. வீடுகளை விட்டு விட்டு, உன் திருவடிகளில் அன்னபோலியாருடன் சேர்ந்து, வேறு எதையும் விரும்புவதில்லை.

த்வதநுபதம் குலாயமிதமாத்மஸுஹ்ரு'த்ப்ரியவத் சரதி ததோந்முகே த்வயி ஹிதே ப்ரிய ஆத்மநி ச । ந பத ரமந்த்யஹோ அஸதுபாஸநயாத்மஹநோ யதநுஶயா ப்ரமந்த்யுருபயே குஶரீரப்ரு'தஃ

நிப்ரு'தமருந்மநோऽக்ஷத்ரு'டயோகயுஜோ ஹ்ரு'தி யத் முநய உபாஸதே ததரயோऽபி யயுஃ ஸ்மரணாத் । ஸ்த்ரிய உரகேந்த்ரபோகபுஜதண்டவிஷக்ததியோ வயமபி தே ஸமாஃ ஸமத்ரு'ஶோऽங்‌க்ரிஸரோஜஸுதாஃ

மூச்சும், மனமும், அறிவும் கட்டுப்படுத்தி, உறுதியான யோகத்தில் ஈடுபட்டு, உன் திருவடிகளை இதயத்தில் தியானிக்கும் முனிவர்கள், அவர்களது எதிரிகளும் நினைவால் உன்னை அடைகிறார்கள். பாம்பரசனின் அணைப்பில் மனம் ஈர்க்கப்பட்ட பெண்கள், நாங்களும் உன் திருவடிகளின் அமுதத்தை அனுபவித்து, சமமானவர்களாக இருக்கிறோம்.

க இஹ நு வேத பதாவரஜந்மலயோऽக்ரஸரம் யத உதகாத்ரு'ஷிர்யமநு தேவகணா உபயே । தர்ஹி ந ஸந்ந சாஸதுபயம் ந ச காலஜவஃ கிமபி ந தத்ர ஶாஸ்த்ரமவக்ரு'ஷ்ய ஶயீத யதா

இங்கே யார் உண்மையில் ஆரம்பம், முடிவு, அல்லது பாதையை அறிவார்கள்? யாரிலிருந்து முனிவர் தோன்றினார், அவரைத் தொடர்ந்து தேவர்கள் வந்தார்கள். ஆகவே, அவர் இருப்பதும் அல்ல, இல்லாததும் அல்ல, இரண்டுமே அல்ல; காலத்தால் கட்டுப்படுபவரும் அல்லர். அவர் இவ்வாறு ஓய்வெடுக்கும்போது, எந்த வேதமும் அவரை அடைய முடியாது.

ஜநிமஸதஃ ஸதோ ம்ரு'திமுதாத்மநி யே ச பிதாம் விபணம்ரு'தம் ஸ்மரந்த்யுபதிஶந்தி த ஆருபிதைஃ । த்ரிகுணமயஃ புமாநிதி பிதா யதபோதக்ரு'தா த்வயி ந ததஃ பரத்ர ஸ பவேதவபோதரஸே

ஆன்மா பிறக்கிறது, இறக்கிறது, அல்லது உடலிலிருந்து வேறுபட்டது என்று போதிப்பவர்கள், உண்மையைக் காணாதவர்கள்; அவர்கள் வெளிப்படையானதை மட்டும் நினைத்து சொல்கிறார்கள். மனிதன் மூன்று குணங்களால் ஆனவன் என்ற எண்ணமும் அறியாமையால் தான் வருகிறது; உன்னிலும், உன்னைத் தாண்டியும், இத்தகைய வேறுபாடுகள் உண்மை அறிவில் இல்லை.

ஸதிவ மநஸ்த்ரிவ்ரு'த்த்வயி விபாத்யஸதாமநுஜாத் ஸதபிம்ரு'ஶந்த்யஶேஷமிதமாத்மதயாऽத்மவிதஃ । ந ஹி விக்ரு'திம் த்யஜந்தி கநகஸ்ய ததாத்மதயா ஸ்வக்ரு'தமநுப்ரவிஷ்டமிதமாத்மதயாவஸிதம்

பொன் பல வடிவங்களில் தோன்றினாலும், அதன் சாரத்தை அறிந்தவர்கள் அதை விட்டு விடுவதில்லை. அதுபோல், ஆத்மாவை அறிந்தவர்கள், இந்த எல்லாவற்றையும் தங்களாகவே காண்கிறார்கள்; மாற்றங்களை விட்டு விடுவதில்லை, ஏனெனில் அனைத்தும் உன்னால் நிறைந்துள்ளன.

தவ பரி யே சரந்த்யகிலஸத்த்வநிகேததயா த உத பதாக்ரமந்த்யவிகணய்ய ஶிரோ நிர்‌ரு'தேஃ । பரிவயஸே பஶூநிவ கிரா விபுதாநபி தாந் த்வயி க்ரு'தஸௌஹ்ரு'தாஃ கலு புநந்தி ந யே விமுகாஃ

உன் தோழர்களாக, எல்லா உயிர்களுக்கும் இல்லமாகச் சுற்றும் பெருமக்கள், மரணத்தின் தலைமேல் பயமின்றி நடக்கிறார்கள். நீயே, இறைவா, தேவர்களையும், மாடுகளைச் சேகரிப்பதைப் போல, உன்னிடம் நட்பை வைத்தவர்கள் உண்மையில் தூய்மை பெறுகிறார்கள்; உன்னிலிருந்து விலகுபவர்கள் அல்ல.

த்வமகரணஃ ஸ்வராடகிலகாரகஶக்திதரஃ தவ பலிமுத்வஹந்தி ஸமதந்த்யஜயாநிமிஷாஃ । வர்ஷபுஜோऽகிலக்ஷிதிபதேரிவ விஶ்வஸ்ரு'ஜோ விதததி யத்ர யே த்வதிக்ரு'தா பவதஶ்சகிதாஃ

நீ செயல் இல்லாதவன், தானே ஆளும், எல்லா படைப்புச் சக்திகளையும் கொண்டவன். எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்கும் தேவர்கள் உனக்கு பலி செலுத்தி, சமமாக உனக்கு சேவை செய்கிறார்கள். உலகங்களை உருவாக்கும் பெருமக்கள், உன் கட்டளையால் நியமிக்கப்பட்டு, பயத்துடன் செயல் புரிகிறார்கள்.

ஸ்திரசரஜாதயஃ ஸ்யுரஜயோத்தநிமித்தயுஜோ விஹர உதீக்ஷயா யதி பரஸ்ய விமுக்த ததஃ । ந ஹி பரமஸ்ய கஶ்சிதபரோ ந பரஶ்ச பவேத் வியத இவாபதஸ்ய தவ ஶூந்யதுலாம் தததஃ

இயங்கும் மற்றும் நிலையான உயிர்கள், காரணங்களும் பிறவியில்லாதவனும் சேர்ந்ததால் தோன்றுகின்றன; அவை உன் பார்வையில் நடக்கின்றன, விடுதலையானபின் வேறு யாரும் இல்லை, இரண்டாவது யாரும் இல்லை. எல்லாவற்றையும் தாங்கும் ஆகாயம் போல, நீ ஒப்பற்றதும், வெறுமையும் ஆனவன்.

அபரிமிதா த்ருவாஸ்தநுப்ரு'தோ யதி ஸர்வகதாஃ தர்ஹி ந ஶாஸ்யதேதி நியமோ த்ரவ நேதரதா । அஜநி ச யந்மயம் ததவிமுச்ய நியந்த்ரு' பவேத் ஸமமநுஜாநதாம் யதமதம் மததுஷ்டதயா

உடல் கொண்ட உயிர்கள் எல்லாம் அளவில்லாதவை, எங்கும் பரவியவை என்றால், அவற்றை யாரும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஆனால் அது உண்மை அல்ல. பிறந்தது பிறக்காததிலிருந்து உருவானது என்றால், அதை விடாமல் கட்டுப்படுத்துபவன் எப்போதும் இருக்கும். எல்லாரும் சமம் என்று ஏற்றாலும், இந்த எண்ணத்தை மறுப்பது தவறான புரிதலாகும்.

ந கடத உத்‌பவஃ ப்ரக்ரு'திபூருஷயோரஜயோஃ உபயயுஜா பவந்த்யஸுப்ரு'தோ ஜலபுத்‌புதவத் । த்வயி த இமே ததோ விவிதநாமகுணைஃ பரமே ஸரித இவார்ணவே மதுநி லில்யுரஶேஷரஸாஃ

பிரகிருதி, புருஷன் இருவரும் பிறப்பில்லாதவர்கள் என்பதால், அவர்களிலிருந்து ஏதும் பிறப்பது சாத்தியமில்லை; இருவரும் சேர்ந்தால், அது நீரிலுள்ள கட்டிகள் போல் நிலைநிற்றல்லது. பரமனே, இந்த உலகில் உள்ள பல பெயர்களும் பண்புகளும், நதிகள் எல்லாம் கடலில் கலக்கின்றபோல், உன்னில் ஒன்றாகும்.

ந்ரு'ஷு தவ மயயா ப்ரமமமீஷ்வவகத்ய ப்ரு'ஶம் த்வயி ஸுதியோऽபவே தததி பாவமநுப்ரபவம் । கதமநுவர்ததாம் பவபயம் தவ யத்‌ப்ருகுடிஃ ஸ்ரு'ஜதி முஹுஸ்த்ரிணமிரபவச்சரணேஷு பயம்

விஜிதஹ்ரு'ஷீகவாயுபிரதாந்தமநஸ்துரகம் ய இஹ யதந்தி யந்துமதிலோலமுபாயகிதஃ । வ்யஸநஶதாந்விதாஃ ஸமவஹாய குரோஶ்சரணம் வணிஜ இவாஜ ஸந்த்யக்ரு'தகர்ணதரா ஜலதௌ

இந்த உலகில், கட்டுப்பாடில்லாத மனதை காற்றும், அறிவும் கொண்டு அடக்க முயற்சிப்பவர்கள், ஆனால் குருவின் பாதங்களை மறந்துவிட்டால், எண்ணற்ற துயரங்களை அனுபவிக்க நேரிடும். அது, கடலில் செல்வோர் தங்கள் கப்பலுக்கு வழிகாட்டுவோனை விட்டுவிட்டு, திசை தெரியாமல் அலையும் வணிகர்களைப் போன்றது.

ஸ்வஜநஸுதாத்மதாரதநதாமதராஸுரதைஃ த்வயி ஸதி கிம் ந்ரு'ணாம் ஶ்ரயத ஆத்மநி ஸர்வரஸே । இதி ஸதஜாநதாம் மிதுநதோ ரதயே சரதாம் ஸுகயதி கோ ந்விஹ ஸ்வவிஹதே ஸ்வநிரஸ்தபகே

உன்னுடைய இருப்பில், மனிதர்களுக்கு உறவினர், பிள்ளைகள், தாம், துணை, செல்வம், வீடு, ரதம் ஆகியவற்றில் சார்ந்திருப்பதில் என்ன பயன்? இதை அறியாமல், இருவரும் சேர்ந்து இன்பம் தேடி அலைவோர், தங்களுக்குரிய பாகம் இல்லாமல் போனால், இங்கே யார் உண்மையான சந்தோஷத்தை அடைவார்?

புவி புருபுண்யதீர்தஸதநாந்ய்ரு'ஷயோ விமதாஃ த உத பவத்பதாம்புஜஹ்ரு'தோऽகபிதங்‌க்ரிஜலாஃ । தததி ஸக்ரு'ந்மநஸ்த்வயி ய ஆத்மநி நித்யஸுகே ந புநருபாஸதே புருஷஸாரஹராவஸதாந்

பூமியில், புனிதமான தலங்களிலும், ஆசிரமங்களிலும் சென்று தூய்மையடைந்த முனிவர்கள், உன் தாமரைக் காலடியில் தோய்ந்த நீரால் மனம் கழுவப்பட்டவர்கள், ஒருமுறை கூட மனதை உன்னில் நிலைநிறுத்தினால், மனிதர்களின் உண்மைப் பொருளை பறிக்கும் இடங்களை இனி நாடமாட்டார்கள்.

ஸத இதம் உத்திதம் ஸதிதி சேந்நநு தர்கஹதம் வ்யபிசரதி க்வ ச க்வ ச ம்ரு'ஷா ந ததோபயயுக் । வ்யவஹ்ரு'தயே விகல்ப இஷிதோऽந்தபரம்பரயா ப்ரமயதி பாரதீ த உருவ்ரு'த்திபிருக்தஜடாந்

'இது நிலையான ஒன்றிலிருந்து தோன்றியது' என்று சொன்னால், அந்த யோசனை தவறானது; அது எப்போதும் பொருந்தாது, சில சமயம் பொய்யாகும். உலக வாழ்க்கைக்காகவே இவை பிரித்துப் பார்க்கப்படுகின்றன; ஆனால், பாரம்பரியமாக வந்த இந்த எண்ணங்கள், வெறும் வார்த்தைகளால், வேதமுறை மட்டும் அறிந்தவர்களை குழப்புகின்றன.

ந யதிதமக்ர ஆஸ ந பவிஷ்யததோ நிதநாத் அநு மிதமந்தரா த்வயி விபாதி ம்ரு'ஷைகரஸே । அத உபமீயதே த்ரவிணஜாதிவிகல்பபதைஃ விததமநோவிலாஸம்ரு'தமித்யவயந்த்யபுதாஃ

முன்பு இல்லாததும், கடைசியில் இல்லாததும், நடுவில் மட்டும் வரையறுக்கப்பட்டதும், உன்னில் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது; அது வெறும் மாயை. அதனால், செல்வம், சாதி போன்ற வேறுபாடுகளோடு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆனால், புத்திசாலிகள் மனத்தின் விளையாட்டு பொய்யென்று, அதன் இன்பமும் மாயை என்பதை அறிகின்றனர்.

ஸ யதஜயா த்வஜாமநுஶயீத குணாம்ஶ்ச ஜுஷந் பஜதி ஸரூபதாம் ததநு ம்ரு'த்யுமபேதபகஃ । த்வமுத ஜஹாஸி தாமஹிரிவ த்வசமாத்தபகோ மஹஸி மஹீயஸேऽஷ்டகுணிதேऽபரிமேயபகஃ

பிறவியில்லாத உன்னுடன் சேர்ந்து, உயிர் பண்புகளை ஏற்கும்போது, அது உன்னோடு ஒத்த தன்மை அடைகிறது; பிறகு, மரணத்தைத் தாண்டி விடும். நீயும் அந்த உருவத்தை, பாம்பு தன் தோலை விட்டுவிடும் போல், விட்டு, உன் அளவிட முடியாத, எட்டுமடங்கு பெரும் மகிமையில் நிலைநிற்கிறாய்.

யதி ந ஸமுத்தரந்தி யதயோ ஹ்ரு'தி காமஜடா துரதிகமோऽஸதாம் ஹ்ரு'தி கதோऽஸ்ம்ரு'தகண்டமணிஃ । அஸுத்ரு'பயோகிநாமுபயதோऽப்யஸுகம் பகவந்ந் அநபகதாந்தகாதநதிரூடபதாத்‌பவதஃ

துறவிகள் தங்கள் மனதில் உள்ள ஆசை முடிகளை அகற்றவில்லை என்றால், நீ, தகுதியில்லாதவர்களுக்கு எட்ட முடியாதவனாக, உள்ளத்தில் மறைந்திருப்பாய்; அது, கழுத்தில் மறந்துபோன மாணிக்கம் போல். ஆன்மாவில் திருப்தி அடையாதவர்களுக்கு, இருபுறமும் துயரம் தான், ஏனெனில், மரணமற்ற உன் நிலையை அடையாமல், உறுதியாக நிலைநிற்க முடியவில்லை.

த்வதவகமீ ந வேத்தி பவதுத்தஶுபாஶுபயோஃ குணவிகுணாந்வயாம்ஸ்தர்ஹி தேஹப்ரு'தாம் ச கிரஃ । அநுயுகமந்வஹம் ஸகுண கீதபரம்பரயா ஶ்ரவணப்ரு'தோ யதஸ்த்வமபவர்ககதிர்மநுஜைஃ

உன்னை அறியாதவன், உன்னிலிருந்து எழும் நன்மை, தீமை, பண்புகள், குறைகள், உயிர்கள் பேசும் சொற்கள் ஆகியவற்றை புரிந்துகொள்ள முடியாது. ஆனாலும், ஒவ்வொரு யுகத்திலும், பண்புகளுடன் கூடிய பரமனே, நீ தொடர்ச்சியாக பாடப்படுகிறாய்; உன்னைப் பற்றிச் செவிமடுக்கிறவர்கள், மனிதர்களால் முக்தி நோக்கி அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

த்யுபதய ஏவ தே ந யயுரந்தமநந்ததயா த்வமபி யதந்தராண்டநிசயா நநு ஸாவரணாஃ । க இவ ரஜாம்ஸி வாந்தி வயஸா ஸஹ யத் ஶ்ருதயஃ த்வயி ஹி பலந்த்யதந்நிரஸநேந பவந்நிதநாஃ

வானவர்களின் தலைவர்கள் கூட, முடிவில்லாத உன் எல்லையை அடைய முடியவில்லை; உன்னை இடையில் உள்ள அந்த சாவர்ண உலகங்கள் கூட முடியவில்லை. விண்ணில் தூசுகள் காற்றோடு பறப்பதைப் போலவே, வேதங்களும் காலத்தோடு போய்விடுகின்றன; ஆனால், அவை உன்னில் பயனடைகின்றன, பொய்யை விட்டு நீக்கி, உன்னில் முடிவடைகின்றன.

ஶ்ரீபகவாநுவாச - ( அநுஷ்டுப் ) இத்யேதத்‌ப்ரஹ்மணஃ புத்ரா ஆஶ்ருத்யாத்மாநுஶாஸநம் । ஸநந்தநமதாநர்சுஃ ஸித்தா ஜ்ஞாத்வாऽऽத்மநோ கதிம்

பெருமான் சொன்னார்: இவ்வாறு பிரம்மாவின் உபதேசத்தை கேட்டபின், அவரது மகன்கள், சித்தர்கள், ஆத்மாவின் பாதையை அறிந்து, சனந்தனரை மரியாதையுடன் வணங்கினார்கள்.

இத்யஶேஷஸமாம்நாய புராணோபநிஷத்ரஸஃ । ஸமுத்த்ரு'தஃ பூர்வஜாதைஃ வ்யோமயாநைர்மஹாத்மபிஃ

இவ்வாறு, எல்லா வேதங்களும், புராணங்களும், உபநிடதுகளும் உள்ள சாரம், விண்ணில் பயணித்த முன்னோர் மகான்கள் மூலம் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது.

த்வம் சைதத்‌ப்ரஹ்மதாயாத ஶ்ரத்தயாऽऽத்மாநுஶாஸநம் । தாரயம்ஶ்சர காம் காமம் காமாநாம் பர்ஜநம் ந்ரு'ணாம்

பிரம்மாவின் வாரிசே, இந்த ஆத்ம உபதேசத்தை நம்பிக்கையுடன் ஏற்று, இந்த பூமியில் விருப்பப்படி வாழ்ந்து, மனிதர்களின் ஆசைகளை அழிக்க வேண்டும்.

ஶ்ரீஶுக உவாச - ஏவம் ஸ ரு'ஷிணாऽऽதிஷ்டம் க்ரு'ஹீத்வா ஶ்ரத்தயாத்மவாந் । பூர்ணஃ ஶ்ருததரோ ராஜந் ஆஹ வீரவ்ரதோ முநிஃ

ஸ்ரீ சுகர் சொன்னார்: இப்படிக் குருவின் உபதேசத்தை நம்பிக்கையுடன் ஏற்று, தன்னை அடக்கிக் கொண்ட, பூரண ஞானமும், ஞாபகமும் கொண்ட வீரவரத முனிவர் பேசினார்.

ஶ்ரீநாரத உவாச - நமஸ்தஸ்மை பகவதே க்ரு'ஷ்ணாயாமலகீர்தயே । யோ தத்தே ஸர்வபூதாநாம் அபவாயோஶதீஃ கலாஃ

ஸ்ரீ நாரதர் சொன்னார்: எல்லா உயிர்களின் தோற்றம், அழிவு ஆகிய சக்திகளை உடைய, களங்கமற்ற புகழ் பெற்ற கிருஷ்ண பகவானுக்கு வணக்கம்.

இத்யாத்யம்ரு'ஷிமாநம்ய தச்சிஷ்யாம்ஶ்ச மஹாத்மநஃ । ததோऽகாத் ஆஶ்ரமம் ஸாக்ஷாத் பிதுர்த்வைபாயநஸ்ய மே

இவ்வாறு, அந்த பழமையான முனிவருக்கும், அவருடைய மாணாக்கர்களுக்கும் வணங்கி, பிறகு என் தந்தை த்வைபாயனரின் ஆசிரமத்திற்கு சென்றேன்.

ஸபாஜிதோ பகவதா க்ரு'தாஸநபரிக்ரஹஃ । தஸ்மை தத் வர்ணயாமாஸ நாராயணமுகாச்ச்ருதம்

பெருமான் அவரால் மரியாதை பெற்றவுடன், ஆசனத்தில் அமர்ந்தார். பிறகு, நாராயணன் வாயிலிருந்து கேட்டதை அவருக்குச் சொன்னார்.

இத்யேதத் வர்ணிதம் ராஜந் யந்நஃ ப்ரஶ்நஃ க்ரு'தஸ்த்வயா । யதா ப்ரஹ்மண்யநிர்தேஶ்யே நீரு'குணேऽபி மநஶ்சரேத்

இப்படியாக, அரசே, நீ கேட்டதை விளக்கியுள்ளேன்—எப்படி விவரிக்க முடியாத, குணங்கள் இல்லாத பரம்பொருளில் மனம் நிலைபெற முடியும் என்பதை.