ஶ்ரீமத்பாகவதபுராணம்

தஸ்யோத்ஸங்‌கே கநஶ்யாமம் பீதகௌஶேயவாஸஸம் । புருஷம் சதுர்புஜம் ஶாந்தம் பத்மபத்ராருணேக்ஷணம்

அவரது மடியில், மேகத்தைப் போல் இருண்ட நிறம் கொண்ட, மஞ்சள் பட்டு vasthiram அணிந்த, நான்கு கரங்களும், அமைதியும் கொண்ட, தாமரை இதழ் போல் சிவந்த கண்கள் உடைய ஒருவன் இருந்தான்.

சாருப்ரஸந்நவதநம் சாருஹாஸநிரீக்ஷணம் । ஸுப்ரூந்நஸம் சருகர்ணம் ஸுகபோலாருணாதரம்

அவரது முகம் அழகாக அமைதியாக இருந்தது; இனிமையான புன்னகையுடன் பார்வை, அழகான புருவம், மூக்கு, செவி, கன்னம், சிவந்த உதடு ஆகியவை எல்லாம் அழகாக இருந்தன.

ப்ரலம்பபீவரபுஜம் துங்‌காம்ஸோரஃஸ்தலஶ்ரியம் । கம்புகண்டம் நிம்நநாபிம் வலிமத்பல்லவோதரம்

அவரது கரங்கள் நீளமும் பலமும் கொண்டவை, மார்பு அகலமும் ஒளிவுமாக இருந்தது; கழுத்து சங்குபோல், நாபி ஆழமானது, வயிறு இளம்கொடி போல மடிப்புகளுடன் இருந்தது.

ப்ரு'ஹத்கதிததஶ்ரோணி கரபோருத்வயாந்விதம் । சாருஜாநுயுகம் சாரு ஜங்‌காயுகலஸம்யுதம்

அவரது இடுப்பு, தொடைகள் பெரிதும், கரங்கள், முழங்கால் அழகாக, கால்கள் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தன.

துங்‌ககுல்பாருணநக வ்ராததீதிதிபிர்வ்ரு'தம் । நவாங்‌குல்யங்‌குஷ்டதலைஃ விலஸத் பாதபங்‌கஜம்

அவரது குதிகால் உயரமாக, நகங்கள் சிவப்பாக, ஒளிக்கதிர்களை வீசின; ஒன்பது விரல்கள் மற்றும் பெருவிரல் போன்ற விரல்களுடன், அவரது பாதங்கள் தாமரைப்பூ போல ஜொலித்தன.

ஸுமஹார்ஹமணிவ்ராத கிரீடகடகாங்‌கதைஃ । கடிஸூத்ரப்ரஹ்மஸூத்ர ஹாரநூபுரகுண்டலைஃ

மிக விலையுயர்ந்த மாணிக்க கிரீடம், வளையல், கைமணி, பூணூல், இடுப்புப் பட்டு, மாலை, சிலம்பு, காது குண்டலம் ஆகிய ஆபரணங்களால் அவர் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார்.

ப்ராஜமாநம் பத்மகரம் ஶங்‌கசக்ரகதாதரம் । ஶ்ரீவத்ஸவக்ஷஸம் ப்ராஜத் கௌஸ்துபம் வநமாலிநம்

அவரது தாமரைபோல் கரங்கள் ஜொலித்தன; சங்கும் சக்கரமும் கதைமும் ஏந்தியிருந்தார்; மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம், பிரகாசமான கவ்ஸ்துபம், காடுபூ மாலை ஆகியவை இருந்தன.

ஸுநந்தநந்தப்ரமுகைஃ பர்ஷதைஃ ஸநகாதிபிஃ । ஸுரேஶைர்ப்ரஹ்மருத்ராத்யைஃ நவபிஶ்ச த்விஜோத்தமைஃ

சுனந்தன், நந்தன் ஆகிய தோழர்கள், சனகர் முதலான முனிவர்கள், பிரமா, ருத்ரன் போன்ற தேவர்கள், மேலும் ஒன்பது சிறந்த இருமுறை பிறந்த முனிவர்கள் ஆகியோர் அவரைச் சூழ்ந்து இருந்தார்கள்.

ப்ரஹ்ராதநாரதவஸு ப்ரமுகைர்பாகவதோத்தமைஃ । ஸ்தூயமாநம் ப்ரு'தக்பாவைஃ வசோபிரமலாத்மபிஃ

பிரஹ்லாதன், நாரதர், வசு ஆகிய சிறந்த பக்தர்கள், தங்கள் தனித்துணர்வோடு, தூய உள்ளத்துடன், அவரை இனிய சொற்களால் பாடி மகிழ்ந்தார்கள்.

ஶ்ரியா புஷ்ட்யா கிரா காந்த்யா கீர்த்யா துஷ்ட்யேலயோர்ஜயா । வித்யயாவித்யயா ஶக்த்யா மாயயா ச நிஷேவிதம்

லட்சுமி, செழிப்பு, வாக்கு, ஒளி, புகழ், திருப்தி, லயம், வெற்றி, அறிவு, அறியாமை, சக்தி, மாயை ஆகியவை அவரைச் சேவித்தன.

விலோக்ய ஸுப்ரு'ஶம் ப்ரீதோ பக்த்யா பரமயா யுதஃ । ஹ்ரு'ஷ்யத்தநூருஹோ பாவ பரிக்லிந்நாத்மலோசநஃ

அவரை நோக்கி, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், உயர்ந்த பக்தியில் முழுகி, உடலில் ஆனந்தம் பொங்க, உள்ளம் பரவசமாய், கண்கள் கண்ணீரால் நனைந்தன.

கிரா கத்‍கதயாஸ்தௌஷீத் ஸத்த்வமாலம்ப்ய ஸாத்வதஃ । ப்ரணம்ய மூர்த்நாவஹிதஃ க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடஃ ஶநைஃ

குரல் தடுக்க, மனம் நன்மையில் நிலைத்து, பக்தன் அவனைப் புகழ்ந்தான்; தலையை வணங்கி, கைகளை கூப்பி, மெதுவாக கவனத்துடன் புகழ்ச்சியைச் சொன்னான்.

இதி ஶ்ரீமத்‍பாகவதே மஹாபுராணே பாரமஹம்ஸ்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் தஶமஸ்கந்தே பூர்வார்தே அக்ரூரப்ரதியாநே ஏகோந்சத்வாரிம்ஶோऽத்யாயஃ

இவ்வாறு பரமஹம்சர்களுக்கான ஸ்ரீமத்பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியில் உள்ள 'அக்ரூரன் திரும்புதல்' என்ற முப்பத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.

அக்ரூரக்ரு'தா பகவத் ஸ்துதி - ஶ்ரீஅக்ரூர உவாச - ( மிஶ்ர ) நதோऽஸ்ம்யஹம் த்வாகிலஹேதுஹேதும் நாராயணம் பூருஷமாத்யமவ்யயம் । யந்நாபிஜாதாதரவிந்தகோஷாத் ப்ரஹ்மாऽऽவிராஸீத் யத ஏஷ லோகஃ

ஸ்ரீ அக்ரூரன் கூறினான்: எல்லாவற்றுக்கும் காரணமான நாராயணா, முதன்மை உடைய, அழியாத பரமபுருஷா, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன். உமது நாபியில் இருந்து மலர்ந்த தாமரையில் இருந்து பிரமா தோன்றினார்; இந்த உலகமும் அதிலிருந்து பிறந்தது.

பூஸ்தோயமக்நிஃ பவநம் கமாதிஃ மஹாநஜாதிர்மந இந்த்ரியாணி । ஸர்வேந்த்ரியார்தா விபுதாஶ்ச ஸர்வே யே ஹேதவஸ்தே ஜகதோऽங்‌கபூதாஃ

பூமி, நீர், அக்னி, காற்று, ஆகாயம், பெரிய tattuvamகள், அவற்றின் ஆதாரம், மனம், அறிவுகள், அறிவுப்பொருள்கள், தேவதைகள்—இவை எல்லாம் இந்த உலகத்தை உருவாக்கும் கூறுகள், இறைவா.

நைதே ஸ்வரூபம் விதுராத்மநஸ்தே ஹ்யஜாதயோऽநாத்மதயா க்ரு'ஹீதாஃ । அஜோऽநுபத்தஃ ஸ குணைரஜாயா குணாத் பரம் வேத ந தே ஸ்வரூபம்

இவை அனைத்தும், அவற்றின் ஆதியிலிருந்தும், உமது உண்மையான வடிவை அறியாது; ஏனெனில் அவை தங்களைத் தாம் அல்லாததாகவே எண்ணுகின்றன. பிறவியில்லாதவன் கூட, குணங்களால் கட்டுண்டு, குணங்களைத் தாண்டியதை மட்டும் அறிகின்றான்; உமது உண்மையான வடிவை அறியமாட்டான்.

( அநுஷ்டுப் ) த்வாம் யோகிநோ யஜந்த்யத்தா மஹாபுருஷமீஶ்வரம் । ஸாத்யாத்மம் ஸாதிபூதம் ச ஸாதிதைவம் ச ஸாதவஃ

யோகிகள் உம்மை நேரடியாக பரமபுருஷனாக, எல்லாவற்றிலும் உள்ள ஆண்டவனாக, ஆத்மாவிலும், உயிர்களிலும், தேவதைகளிலும் உள்ளவராக வழிபடுகின்றனர்.

த்ரய்யா ச வித்யயா கேசித் த்வாம் வை வைதாநிகா த்விஜாஃ । யஜந்தே விததைர்யஜ்ஞைஃ நாநாரூபாமராக்யயா

சில இருமுறை பிறந்தோர் வேதபாதையைப் பின்பற்றி, மூன்று வேதங்களாலும், பலவகை யாகங்கள், பல பெயர்களோடு உம்மை வழிபடுகின்றனர்.

ஏகே த்வாகிலகர்மாணி ஸந்ந்யஸ்யோபஶமம் கதாஃ । ஜ்ஞாநிநோ ஜ்ஞாநயஜ்ஞேந யஜந்தி ஜ்ஞாநவிக்ரஹம்

மற்றவர்கள் எல்லா செயல்களையும் விட்டு அமைதியை அடைந்து, அறிவு யாகத்தினால், அறிவின் உருவான உம்மை வழிபடுகின்றனர்.

அந்யே ச ஸம்ஸ்க்ரு'தாத்மாநோ விதிநாபிஹிதேந தே । யஜந்தி த்வந்மயாஸ்த்வாம் வை பஹுமூர்த்யேகமூர்திகம்

இன்னும் சிலர், மனதைத் தூய்மைப்படுத்தி, விதிப்படி நடந்து, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஒரே வடிவான உம்மை பல உருவாக வழிபடுகின்றனர்.

த்வாமேவாந்யே ஶிவோக்தேந மார்கேண ஶிவரூபிணம் । பஹ்வாசார்யவிபேதேந பகவந் ஸமுபாஸதே

மற்றவர்கள், சிவன் காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றி, பல ஆசாரியர்களின் உபதேசப்படி, சிவ வடிவில் உம்மை ஆண்டவனே, வழிபடுகின்றனர்.

ஸர்வ ஏவ யஜந்தி த்வாம் ஸர்வதேவமயேஶ்வரம் । யேऽப்யந்யதேவதாபக்தா யத்யப்யந்யதியஃ ப்ரபோ

எல்லோரும் உம்மையே, எல்லா தேவதைகளும் நிறைந்த ஆண்டவனாக, வழிபடுகின்றனர்; மற்ற தெய்வங்களை விரும்புவோரும், மனம் வேறு இடத்தில் இருந்தாலும், உம்மையே அடைகின்றனர், பிரபுவே.

யதாத்ரிப்ரபவா நத்யஃ பர்ஜந்யாபூரிதாஃ ப்ரபோ । விஶந்தி ஸர்வதஃ ஸிந்தும் தத்வத்த்வாம் கதயோऽந்ததஃ

மலைகளில் பிறந்த நதிகள், மேகமழையால் நிரம்பி, எல்லாத் திசைகளிலும் இருந்து கடலில் சேர்வதைப் போல, எல்லா பாதைகளும் இறுதியில் உம்மை அடைகின்றன.

ஸத்த்வம் ரஜஸ்தம இதி பவதஃ ப்ரக்ரு'தேர்குணாஃ । தேஷு ஹி ப்ராக்ரு'தாஃ ப்ரோதா ஆப்ரஹ்மஸ்தாவராதயஃ

சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் என்பவை உமது இயல்பின் குணங்கள்; அவற்றில் பிரமாவிலிருந்து நிலைபெற்றவை வரை எல்லா உயிர்களும் பின்னப்பட்டுள்ளன.

( மிஶ்ர ) துப்யம் நமஸ்தேऽஸ்த்வவிஷக்தத்ரு'ஷ்டயே ஸர்வாத்மநே ஸர்வதியாம் ச ஸாக்ஷிணே । குணப்ரவாஹோऽயமவித்யயா க்ரு'தஃ ப்ரவர்ததே தேவந்ரு'திர்யகாத்மஸு

உறுதி இல்லாத பார்வையுடையவரே, எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதியாகியவரே, எல்லா மனங்களுக்கும் சாட்சி ஆகியவரே, உமக்கு வணக்கம். அறியாமையால் உண்டான இந்த குணங்களின் ஓட்டம், தேவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்களில் நடக்கிறது.

அக்நிர்முகம் தேऽவநிரங்‌க்ரிரீக்ஷணம் ஸூர்யோ நபோ நாபிரதோ திஶஃ ஶ்ருதிஃ । த்யௌஃ கம் ஸுரேந்த்ராஸ்தவ பாஹவோऽர்ணவாஃ குக்ஷிர்மருத் ப்ராணபலம் ப்ரகல்பிதம்

ஓ ஆண்டவரே, நெருப்பு உங்கள் வாய், பூமி உங்கள் பாதம், சூரியன் உங்கள் கண், ஆகாயம் உங்கள் தொப்புள், ரதம் உங்கள் இதயம், திசைகள் உங்கள் செவிகள், வானம் உங்கள் தலை, இந்திரனும் தேவதைகளும் உங்கள் கை, கடல்கள் உங்கள் வயிறு, காற்று உங்கள் மூச்சு, சக்தி உங்கள் உயிராக அமைந்துள்ளது.

ரோமாணி வ்ரு'க்ஷௌஷதயஃ ஶிரோருஹா । மேகாஃ பரஸ்யாஸ்திநகாநி தேऽத்ரயஃ । நிமேஷணம் ராத்ர்யஹநீ ப்ரஜாபதிஃ மேட்ரஸ்து வ்ரு'ஷ்டிஸ்தவ வீர்யமிஷ்யதே

மரங்களும் மூலிகைகளும் உங்கள் உடல் முடிகள், தலைமுடி செடிகளாகும், மேகங்கள் உங்கள் எலும்பும் நகங்களும், மலைகள் உங்கள் பற்கள், கண் இமைப்பது பகலும் இரவும், பிரஜாபதி உங்கள் மனம், மழை உங்கள் இனப்பெருக்க உறுப்பும், வீரியம் உங்களுடையதாகக் கருதப்படுகிறது.

த்வய்யவ்யயாத்மந் புருஷே ப்ரகல்பிதா லோகாஃ ஸபாலா பஹுஜீவஸங்‌குலாஃ । யதா ஜலே ஸஞ்ஜிஹதே ஜலௌகஸோ ऽப்யுதும்பரே வா மஶகா மநோமயே

அழிவில்லாத ஆத்மாவே, எல்லா உலகங்களும், அவற்றை காப்பவர்களும், எண்ணிக்கையற்ற உயிரினங்களும் உம்மில் நிலைபெற்றுள்ளன. இது, நீரில் வாழும் ஜீவராசிகள் நீரில் கூடுவது போலவும், அத்திப்பழ மரத்தில் ஈக்கள் திரளுவது போலவும், மனதில் எண்ணங்கள் எழுவது போலவும் உள்ளது.

( அநுஷ்டுப் ) யாநி யாநீஹ ரூபாணி க்ரீடநார்தம் பிபர்ஷி ஹி । தைராம்ரு'ஷ்டஶுசோ லோகா முதா காயந்தி தே யஶஃ

இங்கே விளையாட்டாக எத்தகைய உருவங்களை எடுத்தாலும், அந்த உருவங்களால் உலகங்கள் பாவமின்றி தூய்மையடைந்து, மகிழ்ச்சியுடன் உமது புகழை பாடுகின்றன.