ஶ்ரீமத்பாகவதபுராணம்

த்யோதநம் பசநம் பாநம் அதநம் ஹிமமர்தநம் । தேஜஸோ வ்ரு'த்தயஸ்த்வேதாஃ ஶோஷணம் க்ஷுத்த்ரு'டேவ ச

ஒளி தருவது, சமைப்பது, சூடு கொடுப்பது, எரிப்பது, குளிரை நீக்குவது, உலர்த்துவது, பசிப்பும் தாகமும் உண்டாக்குவது — இவை எல்லாம் தீயின் செயல்கள்.

ரூபமாத்ராத் விகுர்வாணாத் தேஜஸோ தைவசோதிதாத் । ரஸமாத்ரம் அபூத் தஸ்மாத் அம்போ ஜிஹ்வா ரஸக்ரஹஃ

தீயால் தூய வடிவம் மாற்றம் பெற்று, தெய்வ சக்தியால் தூண்டப்பட்டு, அதிலிருந்து தூய சுவை தோன்றியது; அதிலிருந்து தண்ணீர் பிறந்தது, சுவையை உணர நாக்கும் உருவானது.

கஷாயோ மதுரஸ்திக்தஃ கட்வம்ல இதி நைகதா । பௌதிகாநாம் விகாரேண ரஸ ஏகோ விபித்யதே

தண்ணீர் முதலிய பொருட்களின் மாற்றத்தால், ஒரே சுவை பலவகையாக — கசப்பு, இனிப்பு, கசப்பு, கார்ப்பு, புளிப்பு என்று — பிரிக்கப்படுகிறது.

க்லேதநம் பிண்டநம் த்ரு'ப்திஃ ப்ராணநாப்யாயநோந்தநம் । தாபாபநோதோ பூயஸ்த்வம் அம்பஸோ வ்ரு'த்தயஸ்த்விமாஃ

ஈரப்படுத்துவது, உறைபடச் செய்வது, திருப்தி தருவது, உயிரை வாழ வைப்பது, ஊட்டமளிப்பது, மகிழ்ச்சி தருவது, வெப்பத்தை குறைப்பது, நிறைவாக இருப்பது — இவை எல்லாம் தண்ணீரின் செயல்கள்.

ரஸமாத்ராத் விகுர்வாணாத் அம்பஸோ தைவசோதிதாத் । கந்தமாத்ரம் அபூத் தஸ்மாத் ப்ரு'த்வீ க்ராணஸ்து கந்தகஃ

தண்ணீரால் தூய சுவை மாற்றம் பெற்று, தெய்வ சக்தியால் தூண்டப்பட்டு, அதிலிருந்து தூய மணம் தோன்றியது; அதிலிருந்து பூமி பிறந்தது, மணத்தை உணர மூக்கும் உருவானது.

கரம்பபூதிஸௌரப்ய ஶாந்தோக்ராம்லாதிபிஃ ப்ரு'தக் । த்ரவ்யாவயவவைஷம்யாத் கந்த ஏகோ விபித்யதே

பொருட்களின் கலவையில் வேறுபாடு காரணமாக, ஒரே மணம் பலவகையாக — மண்ணின் வாசனை, அழுகிய வாசனை, மணமுள்ளது, மென்மை, தீவிரம், புளிப்பு போன்றவையாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.

பாவநம் ப்ரஹ்மணஃ ஸ்தாநம் தாரணம் ஸத்விஶேஷணம் । ஸர்வஸத்த்வகுணோத்‍பேதஃ ப்ரு'திவீவ்ரு'த்திலக்ஷணம்

உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக இருப்பது, பரமத்துவத்தின் இருப்பிடம், ஆதரவாக இருப்பது, உண்மையான தனித்துவம், எல்லா உயிர்களின் குணங்கள் வெளிப்படுவது — இவை பூமியின் தன்மைகள்.

நபோகுணவிஶேஷோऽர்தோ யஸ்ய தச்ச்ரோத்ரமுச்யதே । வாயோர்குணவிஶேஷோऽர்தோ யஸ்ய தத்ஸ்பர்ஶநம் விதுஃ

விண்ணின் சிறப்பு குணம் பொருளாக இருப்பதை கேட்கும் உணர்வு என்று கூறுவர்; காற்றின் சிறப்பு குணம் பொருளாக இருப்பதை தொடும் உணர்வு என்று அறிந்துள்ளனர்.

தேஜோகுணவிஶேஷோऽர்தோ யஸ்ய தச்சக்ஷுருச்யதே । அம்போகுணவிஶேஷோऽர்தோ யஸ்ய தத்ரஸநம் விதுஃ । பூமேர்குணவிஶேஷோऽர்தோ யஸ்ய ஸ க்ராண உச்யதே

தீயின் சிறப்பு குணம் பொருளாக இருப்பதை பார்வை என்று கூறுவர்; தண்ணீரின் சிறப்பு குணம் பொருளாக இருப்பதை சுவை உணர்வு என்று அறிந்துள்ளனர்; பூமியின் சிறப்பு குணம் பொருளாக இருப்பதை மணம் உணர்வு என்று கூறுவர்.

பரஸ்ய த்ரு'ஶ்யதே தர்மோ ஹி, அபரஸ்மிந் ஸமந்வயாத் । அதோ விஶேஷோ பாவாநாம் பூமாவேவோபலக்ஷ்யதே

ஒரு பொருளில் ஒரு குணம் காணப்படுகிறது, மற்றொன்றில் இல்லை; அவை சேர்க்கப்பட்டிருப்பதால் இவ்வாறு. எனவே, எல்லா வேறுபாடுகளும் பூமியில் தான் தெளிவாக அறியப்படுகின்றன.

ஏதாந்யஸம்ஹத்ய யதா மஹதாதீநி ஸப்த வை । காலகர்மகுணோபேதோ ஜகதாதிருபாவிஶத்

இந்த ஏழு — மகத்துவம் முதலானவை — ஒன்றாக சேர்ந்து, காலம், செயல், குணங்கள் உடன் இணைந்து, பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்ப வடிவில் புகுந்தன.

ததஸ்தேநாநுவித்தேப்யோ யுக்தேப்யோऽண்டம் அசேதநம் । உத்திதம் புருஷோ யஸ்மாத் உததிஷ்டதஸௌ விராட்

இவை இவ்வாறு ஊடுருவி, ஒன்றாக இணைந்தபோது, உயிரற்ற பிரபஞ்ச முட்டை தோன்றியது; அதிலிருந்து மகா புருஷன் எழுந்தார்; அவர் விராட் உருவில் எழுந்தார்.

ஏததண்டம் விஶேஷாக்யம் க்ரமவ்ரு'த்தைர்தஶோத்தரைஃ । தோயாதிபிஃ பரிவ்ரு'தம் ப்ரதாநேநாவ்ரு'தைர்பஹிஃ । யத்ர லோகவிதாநோऽயம் ரூபம் பகவதோ ஹரேஃ

இந்த விசேஷமான பிரபஞ்ச முட்டை, தண்ணீர் முதலான பத்து அடுக்குகளால் ஒவ்வொன்றாக சூழப்பட்டு, வெளியே முதன்மை பொருளால் மூடப்பட்டு, இந்த உலகங்களின் பரப்பும், ஹரியின் வடிவும் அதிலேயே உள்ளது.

ஹிரண்மயாத் அண்டகோஶாத் உத்தாய ஸலிலேஶயாத் । தமாவிஶ்ய மஹாதேவோ பஹுதா நிர்பிபேத கம்

பொன்னிற முட்டை ஓட்டிலிருந்து எழுந்து, நீரில் படுத்து, அந்த மகாதேவன் அதனுள் புகுந்து, பலவிதமாக அந்த அகலத்தை உடைத்தார்.

நிரபித்யதாஸ்ய ப்ரதமம் முகம் வாணீ ததோऽபவத் । வாண்யா வஹ்நிரதோ நாஸே ப்ராணோऽதோ க்ராண ஏதயோஃ

முதலில் அவருடைய வாய் திறக்கப்பட்டது; அதிலிருந்து பேச்சு தோன்றியது; பேச்சிலிருந்து தீ, பிறகு மூக்கு, அதிலிருந்து மூச்சு, அதிலிருந்து மணம் உணர்வு தோன்றின.

க்ராணாத் வாயுரபித்யேதாம் அக்ஷிணீ சக்ஷுரேதயோஃ । தஸ்மாத்ஸூர்யோ ந்யபித்யேதாம் கர்ணௌ ஶ்ரோத்ரம் ததோ திஶஃ

மணம் உணர்விலிருந்து காற்று தோன்றியது; பின்னர் கண்கள், அதிலிருந்து பார்வை; அதிலிருந்து சூரியன்; பின்னர் காதுகள், அதிலிருந்து கேட்கும் உணர்வு; அதிலிருந்து திசைகள் தோன்றின.

நிர்பிபேத விராஜஸ்த்வக் ரோமஶ்மஶ்ர்வாதயஸ்ததஃ । தத ஓஷதயஶ்சாஸந் ஶிஶ்நம் நிர்பிபிதே ததஃ

விராட் தோல் உடைத்தார்; அதிலிருந்து முடி, உடல் முடி முதலியவை தோன்றின; அதன் பின் செடிகள் தோன்றின; பிறகு இனப்பாகம் உருவானது.

ரேதஸ்தஸ்மாதாப ஆஸந் நிரபித்யத வை குதம் । குதாதபாநோऽபாநாச்ச ம்ரு'த்யுர்லோகபயங்கரஃ

வீரியத்திலிருந்து நீர் தோன்றியது; பின்பு புறப்பாதை உருவானது. அந்தப் பாதையில் இருந்து அபானம் தோன்றியது; அபானத்திலிருந்து, உலகை அச்சுறுத்தும் மரணம் பிறந்தது.

ஹஸ்தௌ ச நிரபித்யேதாம் பலம் தாப்யாம் ததஃ ஸ்வராட் । பாதௌ ச நிரபித்யேதாம் கதிஸ்தாப்யாம் ததோ ஹரிஃ

கைகளும் உருவாகி திறக்கப்பட்டன; அவற்றால் வலிமை தோன்றியது, அதிலிருந்து இந்திரன் பிறந்தான். கால்களும் உருவாகி திறக்கப்பட்டன; அவற்றால் நடப்பது உண்டாயிற்று, அதிலிருந்து விஷ்ணு தோன்றினார்.

நாட்யோऽஸ்ய நிரபித்யந்த தாப்யோ லோஹிதமாப்ரு'தம் । நத்யஸ்ததஃ ஸமபவந் உதரம் நிரபித்யத

அவனுடைய நரம்புகள் திறக்கப்பட்டன; அவற்றில் இரத்தம் நிரம்பியது. அதன் பின் நதிகள் தோன்றின; வயிறும் திறக்கப்பட்டது.

க்ஷுத்பிபாஸே ததஃ ஸ்யாதாம் ஸமுத்ரஸ்த்வேதயோரபூத் । அதாஸ்ய ஹ்ரு'தயம் பிந்நம் ஹ்ரு'தயாந்மந உத்திதம்

பின்னர் பசி மற்றும் தாகம் எழுந்தன; அவற்றுக்கு ஆதரவாக சமுத்திரம் இருந்தது. அடுத்ததாக, அவனுடைய இதயம் பிளந்தது; அந்த இதயத்திலிருந்து மனம் தோன்றியது.

மநஸஶ்சந்த்ரமா ஜாதோ புத்திர்புத்தேர்கிராம் பதிஃ । அஹங்காரஸ்ததோ ருத்ரஃ சித்தம் சைத்யஸ்ததோऽபவத்

மனத்திலிருந்து சந்திரன் பிறந்தான்; புத்தியிலிருந்து வாக்கின் அதிபதி தோன்றினார். அகங்காரத்திலிருந்து ருத்ரன் எழுந்தார்; சித்தத்திலிருந்து உள்ளுணர்வு பிறந்தது.

ஏதே ஹி அப்யுத்திதா தேவா நைவாஸ்யோத்தாபநேऽஶகந் । புநராவிவிஶுஃ காநி தமுத்தாபயிதும் க்ரமாத்

இவ்வாறு எழுந்த தெய்வங்கள் அவனை எழுப்ப முடியவில்லை. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இடத்திற்குள் திரும்பி, அவனை எழுப்ப முயன்றனர்.

வஹ்நிர்வாசா முகம் பேஜே நோததிஷ்டத் ததா விராட் । க்ராணேந நாஸிகே வாயுஃ நோததிஷ்டத் ததா விராட்

அக்னி வாக்காக வாயில் நுழைந்தான்; ஆனாலும் அந்தப் பெருமகன் எழவில்லை. வாயுவும் நாசியில் நாற்றமாக நுழைந்தான்; ஆனாலும் அவன் எழவில்லை.

அக்ஷிணீ சக்ஷுஷாதித்யோ நோததிஷ்டத் ததா விராட் । ஶ்ரோத்ரேண கர்ணௌ ச திஶோ நோததிஷ்டத் ததா விராட்

சூரியன் கண்களில் பார்வையாக நுழைந்தான்; ஆனாலும் அந்தப் பெருமகன் எழவில்லை. திசைகள் செவிகளில் கேள்வியாக நுழைந்தன; ஆனாலும் அவன் எழவில்லை.

த்வசம் ரோமபிரோஷத்யோ நோததிஷ்டத் ததா விராட் । ரேதஸா ஶிஶ்நமாபஸ்து நோததிஷ்டத் ததா விராட்

மூலிகைகள் தோலில் முடியுடன் நுழைந்தன; ஆனாலும் அந்தப் பெருமகன் எழவில்லை. நீர், வீரியத்துடன் பிறப்பிடத்தில் நுழைந்தது; ஆனாலும் அவன் எழவில்லை.

குதம் ம்ரு'த்யுரபாநேந நோததிஷ்டத் ததா விராட் । ஹஸ்தாவிந்த்ரோ பலேநைவ நோததிஷ்டத் ததா விராட்

மரணம் அபானத்துடன் புறப்பாதையில் நுழைந்தது; ஆனாலும் அந்தப் பெருமகன் எழவில்லை. இந்திரன் வலிமையுடன் கைகளில் நுழைந்தான்; ஆனாலும் அவன் எழவில்லை.

விஷ்ணுர்கத்யைவ சரணௌ நோததிஷ்டத் ததா விராட் । நாடீர்நத்யோ லோஹிதேந நோததிஷ்டத் ததா விராட்

விஷ்ணு நடப்பதுடன் கால்களில் நுழைந்தார்; ஆனாலும் அந்தப் பெருமகன் எழவில்லை. நதிகள் இரத்தத்துடன் நரம்புகளில் நுழைந்தன; ஆனாலும் அவன் எழவில்லை.

க்ஷுத்த்ரு'ட்ப்யாம் உதரம் ஸிந்துஃ நோததிஷ்டத் ததா விராட் । ஹ்ரு'தயம் மநஸா சந்த்ரோ நோததிஷ்டத் ததா விராட்

பசி, தாகத்துடன் சமுத்திரம் வயிறில் நுழைந்தது; ஆனாலும் அந்தப் பெருமகன் எழவில்லை. சந்திரன் மனத்துடன் இதயத்தில் நுழைந்தான்; ஆனாலும் அவன் எழவில்லை.