ஶ்ரீமத்பாகவதபுராணம்

திக்ஜந்ம நஃ த்ரிவ்ரு'த் வித்யாம் திக் வ்ரதம் திக் பஹுஜ்ஞதாம் । திக்குலம் திக் க்ரியாதாக்ஷ்யம் விமுகா யே த்வதோக்ஷஜே

நம் பிறப்பு, மூவகை கல்வி, விரதம், பெரிய அறிவு, குடி, யாக நிபுணத்துவம்—இவை எல்லாம் வீணே, ஏனெனில் நாம் பகவானை மறந்திருக்கிறோம்.

நூநம் பகவதோ மாயா யோகிநாமபி மோஹிநீ । யஸ் வயம் குரவோ ந்ரு'ணாம் ஸ்வார்தே முஹ்யாமஹே த்விஜாஃ

பகவானின் மாயை யோகிகளுக்கே மயக்கம் தருகிறது; நாங்கள் மனிதர்களுக்குத் தலைவர்களாக இருந்தும், எங்கள் நன்மையைப் பற்றியே குழப்பமடைந்திருக்கிறோம்.

அஹோ பஶ்யத நாரீணாம் அபி க்ரு'ஷ்ணே ஜகத்‍குரௌ । துரந்தபாவம் யோऽவித்யந் ம்ரு'த்யுபாஶாந் க்ரு'ஹாபிதாந்

இந்த பெண்கள் கிருஷ்ணருக்காக, உலகுக்கு ஆசானாகியவருக்காக, 'வீடு' எனப்படும் மரண பாசங்களை உடைத்ததைப் பாருங்கள்.

நாஸாம் த்விஜாதிஸம்ஸ்காரோ ந நிவாஸோ குராவபி । ந தபோ நாத்மமீமாம்ஸா ந ஶௌசம் ந க்ரியாஃ ஶுபாஃ

இந்த பெண்களுக்கு இருமுறை பிறந்தவர்களின் சான்றும், ஆசானிடம் வாழ்ந்ததும், தவமும், ஆத்ம விசாரணையும், தூய்மை, நல்ல கிரியைகளும் எதுவும் இல்லை.

ததாபி ஹ்யுத்தமஃஶ்லோகே க்ரு'ஷ்ணே யோகேஶ்வரேஶ்வரே । பக்திர்த்ரு'டா ந சாஸ்மாகம் ஸம்ஸ்காராதிமதாமபி

எப்படி இருந்தாலும், நாங்கள் நல்ல பழக்கங்கள் மற்றும் பிற நன்மைகள் கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், உயர்ந்த புகழ் பெற்ற கிருஷ்ணரிடம் எங்கள் பக்தி உறுதியானதாக இல்லை.

நநு ஸ்வார்தவிமூடாநாம் ப்ரமத்தாநாம் க்ரு'ஹேஹயா । அஹோ நஃ ஸ்மாரயாமாஸ கோபவாக்யைஃ ஸதாம் கதிஃ

உண்மையில், நாங்கள் எங்கள் நன்மை பற்றி அறியாமல், குடும்ப வாழ்க்கையில் மூழ்கி இருந்தபோதும், கோபியர் சொன்ன வார்த்தைகளால், அவர் நமக்கு நல்லோரின் வழியை நினைவூட்டினார்.

அந்யதா பூர்ணகாமஸ்ய கைவல்யாத்யஶிஷாம் பதேஃ । ஈஶிதவ்யைஃ கிமஸ்மாபிஃ ஈஶஸ்யைதத் விடம்பநம்

பூரணமான ஆசைகள் கொண்டவரும், அனைத்து வரங்களின் ஆண்டவனும் ஆன அவரிடம் இருந்து, விடுதலை போன்ற வரங்களை நாங்கள் ஏன் வேண்ட வேண்டும்? இது எல்லாம் அவருடைய விளையாட்டு மட்டுமே.

ஹித்வாந்யாந் பஜதே யம் ஶ்ரீஃ பாதஸ்பர்ஶாஶயா ஸக்ரு'த் । ஸ்வாத்மதோஷாபவர்கேண தத்யாச்ஞா ஜநமோஹிநீ

ஸ்ரீதேவி மற்றவர்களை விட்டு விட்டு, அவரது திருப்பாதங்களைத் தொட விரும்பி, ஒருமுறை கூட அவரை வணங்குகிறாள்; தன் குறைகளை நீக்க வேண்டும் என கேட்பது, மனிதர்களை மயக்கும் ஒரு சூழ்ச்சி மட்டுமே.

தேஶஃ காலஃ ப்ரு'தக்த்ரவ்யம் மம்த்ரதம்த்ரர்த்விஜோऽக்நயஃ । தேவதா யஜமாநஶ்ச க்ரதுர்தர்மஶ்ச யந்மயஃ

இடம், காலம், தனித்த பொருட்கள், மந்திரங்கள், யாகங்கள், வேதியர்கள், அக்னிகள், தேவதைகள், யஜமானன், யாகம், தர்மம் — இவை எல்லாம் அவராலேயே உருவானவை.

ஸ ஏஷ பகவாந் ஸாக்ஷாத் விஷ்ணுர்யோகேஶ்வரேஶ்வரஃ । ஜாதோ யதுஷ்வித்யாஶ்ர்ரு'ண்ம ஹ்யபி மூடா ந வித்மஹே

அவரே அந்த பகவான், யோகிகளின் தலைவன், விஷ்ணு, யாதவர்கள் மத்தியில் அவதரித்துள்ளார் என்று நாம் கேட்டுள்ளோம்; ஆனாலும், நாங்கள் அறியாமல் மயங்கிக் கிடக்கிறோம்.

அஹோ வயம் தந்யதமா யேஷாம் நஸ்தாத்ரு'ஶீஃ ஸ்த்ரியஃ । பக்த்யா யாஸாம் மதிர்ஜாதா அஸ்மாகம் நிஶ்சலா ஹரௌ

அஹா, எவ்வளவு பாக்கியசாலிகள் நாம்! எங்கள் மத்தியில், ஹரியைப் பற்றிய அசையாத பக்தி சில பெண்களின் உள்ளத்தில் பிறந்துள்ளது.

நமஸ்துப்யம் பகவதே க்ரு'ஷ்ணாயாகுண்டமேதஸே । யந்மாயாமோஹிததியோ ப்ரமாமஃ கர்மவர்த்மஸு

உங்களுக்கு வணக்கம், பகவான் கிருஷ்ணா, குறையற்ற அறிவுடையவரே; உங்கள் மாயையால் நாங்கள் மயங்கி, கர்மாவின் பாதையில் அலைந்து திரிகிறோம்.

ஸ வை ந ஆத்யஃ புருஷஃ ஸ்வமாயாமோஹிதாத்மநாம் । அவிஜ்ஞதாநுபாவாநாம் க்ஷந்துமர்ஹத்யதிக்ரமம்

அந்த ஆதிபுருஷன், தன் மாயையால் மயங்கியவர்களும், அவருடைய உண்மை இயல்பை அறியாதவர்களும் செய்த தவறுகளை மன்னிப்பார்.

இதி ஸ்வாகமநுஸ்ம்ரு'த்ய க்ரு'ஷ்ணே தே க்ரு'தஹேலநாஃ । தித்ரு'க்ஷவோऽப்யச்யுதயோஃ கம்ஸாத்‍பீதா ந சாசலந்

தாங்கள் செய்த குற்றத்தை நினைத்து, கிருஷ்ணரை அலட்சியம் செய்திருந்தாலும், கம்சனைப் பயந்து இருந்தபோதும், அசையாதவர்களைப் பார்க்கும் ஆசையில் அவர்கள் பின்னடைவு கொள்ளவில்லை.

க்ரஹா நிமித்தம் ஸுகதுஃகயோஶ்சேத்கிமாத்மநோऽஜஸ்ய ஜநஸ்ய தே வை। க்ரஹைர்க்ரஹஸ்யைவ வதந்தி பீடாம் க்ருத்யேத கஸ்மை புருஷஸ்ததோऽந்யஃ

ஒருவருக்கு சந்தோஷம், துக்கம் ஆகியவற்றுக்கு கிரகங்கள் காரணம் என்றால், பிறவியில்லாத ஆத்மாவுக்கு அது என்ன சம்பந்தம்? அறிஞர்கள் கிரகங்கள் மற்ற கிரகங்களை மட்டுமே பாதிக்கின்றன என்கிறார்கள்; ஆகவே, மனிதன் யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்?

கர்மாஸ்து ஹேதுஃ ஸுகதுஃகயோஶ்சேத்கிமாத்மநஸ்தத்தி ஜடாஜடத்வே। தேஹஸ்த்வசித்புருஷோऽயம் ஸுபர்ணஃ க்ருத்யேத கஸ்மை ந ஹி கர்ம மூலம்

கர்மா சந்தோஷம், துக்கத்திற்கு காரணம் என்றால், அது ஆத்மாவுக்கு என்ன சம்பந்தம்? கர்மா உயிரற்றதும், உயிருள்ளதுமானவற்றுக்கே உரியது. இந்த உடல் தோல் மட்டும்; ஆனால் மனிதன் அறிவுள்ள ஆத்மா. யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்? கர்மா தான் மூல காரணம் அல்ல.

காலஸ்து ஹேதுஃ ஸுகதுஃகயோஶ்சேத்கிமாத்மநஸ்தத்ர ததாத்மகோऽஸௌ। நாக்நேர்ஹி தாபோ ந ஹிமஸ்ய தத்ஸ்யாத்க்ருத்யேத கஸ்மை ந பரஸ்ய த்வந்த்வம்

காலம் சந்தோஷம், துக்கத்திற்கு காரணம் என்றால், அது ஆத்மாவுக்கு என்ன சம்பந்தம்? காலம் ஆத்மாவைப் போலவே உள்ளது. தீயின் வெப்பம், பனியின் குளிர்ச்சி போல, இரட்டையமைப்பு மற்றவருக்குச் சொந்தம் அல்ல; யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்?

ந கேநசித்க்வாபி கதஞ்சநாஸ்ய த்வந்த்வோபராகஃ பரதஃ பரஸ்ய। யதாஹமஃ ஸம்ஸ்ரு'திரூபிணஃ ஸ்யாதேவம் ப்ரபுத்தோ ந பிபேதி பூதைஃ

யாராலும், எங்கும், எந்த விதத்திலும், பரமாத்மாவுக்கு இரட்டையமைப்பு ஏற்படாது. நான் இருப்பது போலவே, பிறப்பு மரணச் சுழற்சி உள்ளது; விழித்திருப்பவர் பஞ்சபூதங்களைப் பயப்பட மாட்டார்.

ஏதாம் ஸ ஆஸ்தாய பராத்மநிஷ்டாமத்யாஸிதாம் பூர்வதமைர்மஹர்ஷிபிஃ। அஹம் தரிஷ்யாமி துரந்தபாரம் தமோ முகுந்தாங்க்ரிநிஷேவயைவ

பண்டைய முனிவர்கள் மேற்கொண்ட இந்த பரமாத்மா பக்தியை நம்பி, முகுந்தனின் திருவடிகளை சேவித்து, கடக்க முடியாத அந்த இருளை நான் கடக்கப்போகிறேன்.

ஶ்ரீபகவாநுவாச। நிர்வித்ய நஷ்டத்ரவிணே கதக்லமஃ ப்ரவ்ரஜ்ய காம் பர்யடமாந இத்தம்। நிராக்ரு'தோऽஸத்பிரபி ஸ்வதர்மாதகம்பிதோऽமூம் முநிராஹ காதாம்

பகவான் சொன்னார்: எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, சொத்துக்களை இழந்து, சோர்வில்லாமல், துறவியாக பூமியில் சுற்றி, தீயவர்களால் தள்ளப்பட்டாலும், தன் தர்மத்தில் அசையாமல் இருந்த அந்த முனிவர் இந்த பாடலைச் சொன்னார்.

ஸுகதுஃகப்ரதோ நாந்யஃ புருஷஸ்யாத்மவிப்ரமஃ। மித்ரோதாஸீநரிபவஃ ஸம்ஸாரஸ்தமஸஃ க்ரு'தஃ

ஒருவருக்கு சந்தோஷம், துக்கம் ஆகியவற்றுக்கு காரணம் வேறு யாரும் இல்லை; அது அவருடைய ஆத்மா தான். நண்பர், நடுவர், பகைவர் ஆகியோர் எல்லாம் உலக மாயையால் உருவானவர்கள்.

தஸ்மாத்ஸர்வாத்மநா தாத நிக்ரு'ஹாண மநோ தியா। மய்யாவேஶிதயா யுக்த ஏதாவாந்யோகஸங்க்ரஹஃ

ஆகையால், என் செல்லப்பிள்ளையே, முழு மனதுடன், புத்தியால் மனதை அடக்கி, என்னை நினைத்து நிலைத்திரு; இதுவே யோகத்தின் சாரம்.

ய ஏதாம் பிக்ஷுணா கீதாம் ப்ரஹ்மநிஷ்டாம் ஸமாஹிதஃ। தாரயஞ்ச்ராவயஞ்ச்ரு'ண்வந்த்வந்த்வைர்நைவாபிபூயதே

யார் இந்த பிக்ஷுவால் பாடப்பட்ட இந்த பரமார்த்தமான பாடலை மனதை ஒருமைப்படுத்தி மனதில் வைத்துக் கொண்டு, கேட்டாலும், பிறருக்குக் கேட்டாலும், அல்லது சொன்னாலும், வாழ்க்கையின் இரட்டைப் பாகுபாடுகள் அவரை வெல்ல முடியாது.

இம்த்ரமகபங்க - ஶ்ரீஶுக உவாச - ( அநுஷ்டுப் ) பகவாநபி தத்ரைவ பலதேவேந ஸம்யுதஃ । அபஶ்யத் நிவஸந் கோபாந் இந்த்ரயாகக்ரு'தோத்யமாந்

ஶுகர் சொன்னார்: அங்கேயே பகவான் பாலராமனுடன் இருந்தார். அப்போது, கோபர்கள் இந்திரனுக்காக யாகம் செய்யத் தயாராகிக் கொண்டிருப்பதை அவர் பார்த்தார்.

ததபிஜ்ஞோऽபி பகவாந் ஸர்வாத்மா ஸர்வதர்ஶநஃ । ப்ரஶ்ரயாவநதோऽப்ரு'ச்சத் வ்ரு'த்தாந் நந்தபுரோகமாந்

அனைத்தையும் அறிந்தவரும், எல்லோருடைய உள்ளத்தையும் அறிந்தவருமான பகவான், பணிவுடன் நந்தன் முதலான மூத்தவர்களிடம் சென்று கேட்டார்.

கத்யதாம் மே பிதஃ கோऽயம் ஸம்ப்ரமோ வ உபாகதஃ । கிம் பலம் கஸ்ய சோத்தேஶஃ கேந வா ஸாத்யதே மகஃ

அப்பா, இந்த குழப்பம் எதற்காக வந்தது என்று எனக்கு சொல்லுங்கள். இதன் பயன் என்ன? யாருக்காக இது செய்யப்படுகிறது? யார் இந்த யாகத்தை நடத்துகிறார்?

ஏதத்‍ப்ரூஹி மஹாந் காமோ மஹ்யம் ஶுஶ்ரூஷவே பிதஃ । ந ஹி கோப்யம் ஹி ஸாதூநாம் க்ரு'த்யம் ஸர்வாத்மநாமிஹ

அப்பா, இதை நான் மிகவும் கேட்க விரும்புகிறேன். தயவு செய்து எனக்காக விளக்குங்கள். நல்லவர்கள் தங்கள் செயல்களை மற்றவர்களிடம் மறைப்பதில்லை.

அஸ்த்யஸ்வ-பரத்ரு'ஷ்டீநாம் அமித்ரோதாஸ்தவித்விஷாம் । உதாஸீநோऽரிவத் வர்ஜ்ய ஆத்மவத் ஸுஹ்ரு'துச்யதே

யார் நண்பன், பகைவர், நடுநிலை மனிதர் என்று பார்ப்பதில்லை; பகைமை இல்லாமல், எல்லோரையும் தன்னைப் போலவே நினைப்பவரே உண்மையான நண்பன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஜ்ஞாத்வாஜ்ஞாத்வா ச கர்மாணி ஜநோऽயமநுதிஷ்டதி । விதுஷஃ கர்மஸித்திஃ ஸ்யாத் ததா நாவிதுஷோ பவேத்

மனிதர்கள் சில செயல்களை அறிந்து, சிலவற்றை அறியாமல் செய்கிறார்கள். அறிவுடையவர்களுக்கு செயல் வெற்றியைத் தரும்; அறிவில்லாதவர்களுக்கு அது கிடையாது.