ஶ்ரீமத்பாகவதபுராணம்

( அநுஷ்டுப் ) ந ப்ரீதயேऽநுராகாய ஹ்யங்‌கஸங்‌கோ ந்ரு'ணாமிஹ । தந்மநோ மயி யுஞ்ஜாநா அசிராந் மாமவாப்ஸ்யத

இந்த உலகத்தில் மனிதர்களுக்குள் உடல் தொடர்பு, உண்மையான பாசத்திற்காக அல்ல; உங்கள் மனதை என்னில் நிலைநிறுத்தினால், விரைவில் என்னை அடைவீர்கள்.

ஶ்ரீஶுக உவாச - இத்யுக்தா த்விஜபத்‍ந்யஸ்தா யஜ்ஞவாடம் புநர்கதாஃ । தே சாநஸூயவஃ ஸ்வாபிஃ ஸ்த்ரீபிஃ ஸத்ரமபாரயந்

ஶுகர் சொன்னார்: இப்படிச் சொன்னபின், அந்த பிராமணர்களின் மனைவிகள் மீண்டும் யாகசாலைக்கு சென்றார்கள். அவர்களது கணவர்கள், இப்போது பொறாமை இல்லாமல், தங்கள் மனைவிகளுடன் யாகத்தை முடித்தார்கள்.

தத்ரைகா வித்ரு'தா பர்த்ரா பகவந்தம் யதாஶ்ருதம் । ஹ்ரு'தோபகுஹ்ய விஜஹௌ தேஹம் கர்மாநுபந்தநம்

அங்கே, ஒருத்தி கணவரால் தடுக்கப்பட்டபோதும், பகவானை மனதில் தழுவி, உடலைக் கைவிட்டு, கர்ம பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றாள்.

பகவாநபி கோவிந்தஃ தேநைவாந்நேந கோபகாந் । சதுர்விதேநாஶயித்வா ஸ்வயம் ச புபுஜே ப்ரபுஃ

பகவான் கோவிந்தன், அந்த உணவால், ஆட்காரர்களை நான்கு வகையில் உண்ணச் செய்து, தாமும் அதையே உண்டார்.

ஏவம் லீலாநரவபுஃ ந்ரு'லோகமநுஶீலயந் । ரேமே கோகோபகோபீநாம் ரமயந்ரூபவாக்க்ரு'தைஃ

இவ்வாறு, மனித உருவில் லீலை செய்து, பசுக்கள், ஆட்காரர்கள், பெண்கள் ஆகிய அனைவரையும் தன் அழகு, சொல், செய்கைகளால் மகிழ்வித்தார்.

அதாநுஸ்ம்ரு'த்ய விப்ராஸ்தே அந்வதப்யந் க்ரு'தாகஸஃ । யத் விஶ்வேஶ்வரயோர்யாச்ஞாம் அஹந்ம ந்ரு'விடம்பயோஃ

பின்னர், பிரபுவை மனித வடிவில் கேலி செய்த தங்கள் குற்றத்தை நினைத்து, அந்த பிராமணர்கள், தங்கள் மனைவிகள் உலகநாதரிடம் கேட்ட வேண்டுகோளை நினைவுகூர்ந்து வருந்தினார்கள்.

த்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்த்ரீணாம் பகவதி க்ரு'ஷ்ணே பக்திமலௌகிகீம் । ஆத்மாநம் ச தயா ஹீநம் அநுதப்தா வ்யகர்ஹயந்

அந்த பெண்கள் பகவான் கிருஷ்ணரிடம் காட்டிய அதிசயமான பக்தியைப் பார்த்து, தாங்கள் அத்தகைய பக்தி இல்லாமல் இருப்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் மனம் வருந்தியது.

திக்ஜந்ம நஃ த்ரிவ்ரு'த் வித்யாம் திக் வ்ரதம் திக் பஹுஜ்ஞதாம் । திக்குலம் திக் க்ரியாதாக்ஷ்யம் விமுகா யே த்வதோக்ஷஜே

நம் பிறப்பு, மூவகை கல்வி, விரதம், பெரிய அறிவு, குடி, யாக நிபுணத்துவம்—இவை எல்லாம் வீணே, ஏனெனில் நாம் பகவானை மறந்திருக்கிறோம்.

நூநம் பகவதோ மாயா யோகிநாமபி மோஹிநீ । யஸ் வயம் குரவோ ந்ரு'ணாம் ஸ்வார்தே முஹ்யாமஹே த்விஜாஃ

பகவானின் மாயை யோகிகளுக்கே மயக்கம் தருகிறது; நாங்கள் மனிதர்களுக்குத் தலைவர்களாக இருந்தும், எங்கள் நன்மையைப் பற்றியே குழப்பமடைந்திருக்கிறோம்.

அஹோ பஶ்யத நாரீணாம் அபி க்ரு'ஷ்ணே ஜகத்‍குரௌ । துரந்தபாவம் யோऽவித்யந் ம்ரு'த்யுபாஶாந் க்ரு'ஹாபிதாந்

இந்த பெண்கள் கிருஷ்ணருக்காக, உலகுக்கு ஆசானாகியவருக்காக, 'வீடு' எனப்படும் மரண பாசங்களை உடைத்ததைப் பாருங்கள்.

நாஸாம் த்விஜாதிஸம்ஸ்காரோ ந நிவாஸோ குராவபி । ந தபோ நாத்மமீமாம்ஸா ந ஶௌசம் ந க்ரியாஃ ஶுபாஃ

இந்த பெண்களுக்கு இருமுறை பிறந்தவர்களின் சான்றும், ஆசானிடம் வாழ்ந்ததும், தவமும், ஆத்ம விசாரணையும், தூய்மை, நல்ல கிரியைகளும் எதுவும் இல்லை.

ததாபி ஹ்யுத்தமஃஶ்லோகே க்ரு'ஷ்ணே யோகேஶ்வரேஶ்வரே । பக்திர்த்ரு'டா ந சாஸ்மாகம் ஸம்ஸ்காராதிமதாமபி

எப்படி இருந்தாலும், நாங்கள் நல்ல பழக்கங்கள் மற்றும் பிற நன்மைகள் கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், உயர்ந்த புகழ் பெற்ற கிருஷ்ணரிடம் எங்கள் பக்தி உறுதியானதாக இல்லை.

நநு ஸ்வார்தவிமூடாநாம் ப்ரமத்தாநாம் க்ரு'ஹேஹயா । அஹோ நஃ ஸ்மாரயாமாஸ கோபவாக்யைஃ ஸதாம் கதிஃ

உண்மையில், நாங்கள் எங்கள் நன்மை பற்றி அறியாமல், குடும்ப வாழ்க்கையில் மூழ்கி இருந்தபோதும், கோபியர் சொன்ன வார்த்தைகளால், அவர் நமக்கு நல்லோரின் வழியை நினைவூட்டினார்.

அந்யதா பூர்ணகாமஸ்ய கைவல்யாத்யஶிஷாம் பதேஃ । ஈஶிதவ்யைஃ கிமஸ்மாபிஃ ஈஶஸ்யைதத் விடம்பநம்

பூரணமான ஆசைகள் கொண்டவரும், அனைத்து வரங்களின் ஆண்டவனும் ஆன அவரிடம் இருந்து, விடுதலை போன்ற வரங்களை நாங்கள் ஏன் வேண்ட வேண்டும்? இது எல்லாம் அவருடைய விளையாட்டு மட்டுமே.

ஹித்வாந்யாந் பஜதே யம் ஶ்ரீஃ பாதஸ்பர்ஶாஶயா ஸக்ரு'த் । ஸ்வாத்மதோஷாபவர்கேண தத்யாச்ஞா ஜநமோஹிநீ

ஸ்ரீதேவி மற்றவர்களை விட்டு விட்டு, அவரது திருப்பாதங்களைத் தொட விரும்பி, ஒருமுறை கூட அவரை வணங்குகிறாள்; தன் குறைகளை நீக்க வேண்டும் என கேட்பது, மனிதர்களை மயக்கும் ஒரு சூழ்ச்சி மட்டுமே.

தேஶஃ காலஃ ப்ரு'தக்த்ரவ்யம் மம்த்ரதம்த்ரர்த்விஜோऽக்நயஃ । தேவதா யஜமாநஶ்ச க்ரதுர்தர்மஶ்ச யந்மயஃ

இடம், காலம், தனித்த பொருட்கள், மந்திரங்கள், யாகங்கள், வேதியர்கள், அக்னிகள், தேவதைகள், யஜமானன், யாகம், தர்மம் — இவை எல்லாம் அவராலேயே உருவானவை.

ஸ ஏஷ பகவாந் ஸாக்ஷாத் விஷ்ணுர்யோகேஶ்வரேஶ்வரஃ । ஜாதோ யதுஷ்வித்யாஶ்ர்ரு'ண்ம ஹ்யபி மூடா ந வித்மஹே

அவரே அந்த பகவான், யோகிகளின் தலைவன், விஷ்ணு, யாதவர்கள் மத்தியில் அவதரித்துள்ளார் என்று நாம் கேட்டுள்ளோம்; ஆனாலும், நாங்கள் அறியாமல் மயங்கிக் கிடக்கிறோம்.

அஹோ வயம் தந்யதமா யேஷாம் நஸ்தாத்ரு'ஶீஃ ஸ்த்ரியஃ । பக்த்யா யாஸாம் மதிர்ஜாதா அஸ்மாகம் நிஶ்சலா ஹரௌ

அஹா, எவ்வளவு பாக்கியசாலிகள் நாம்! எங்கள் மத்தியில், ஹரியைப் பற்றிய அசையாத பக்தி சில பெண்களின் உள்ளத்தில் பிறந்துள்ளது.

நமஸ்துப்யம் பகவதே க்ரு'ஷ்ணாயாகுண்டமேதஸே । யந்மாயாமோஹிததியோ ப்ரமாமஃ கர்மவர்த்மஸு

உங்களுக்கு வணக்கம், பகவான் கிருஷ்ணா, குறையற்ற அறிவுடையவரே; உங்கள் மாயையால் நாங்கள் மயங்கி, கர்மாவின் பாதையில் அலைந்து திரிகிறோம்.

ஸ வை ந ஆத்யஃ புருஷஃ ஸ்வமாயாமோஹிதாத்மநாம் । அவிஜ்ஞதாநுபாவாநாம் க்ஷந்துமர்ஹத்யதிக்ரமம்

அந்த ஆதிபுருஷன், தன் மாயையால் மயங்கியவர்களும், அவருடைய உண்மை இயல்பை அறியாதவர்களும் செய்த தவறுகளை மன்னிப்பார்.

இதி ஸ்வாகமநுஸ்ம்ரு'த்ய க்ரு'ஷ்ணே தே க்ரு'தஹேலநாஃ । தித்ரு'க்ஷவோऽப்யச்யுதயோஃ கம்ஸாத்‍பீதா ந சாசலந்

தாங்கள் செய்த குற்றத்தை நினைத்து, கிருஷ்ணரை அலட்சியம் செய்திருந்தாலும், கம்சனைப் பயந்து இருந்தபோதும், அசையாதவர்களைப் பார்க்கும் ஆசையில் அவர்கள் பின்னடைவு கொள்ளவில்லை.

க்ரஹா நிமித்தம் ஸுகதுஃகயோஶ்சேத்கிமாத்மநோऽஜஸ்ய ஜநஸ்ய தே வை। க்ரஹைர்க்ரஹஸ்யைவ வதந்தி பீடாம் க்ருத்யேத கஸ்மை புருஷஸ்ததோऽந்யஃ

ஒருவருக்கு சந்தோஷம், துக்கம் ஆகியவற்றுக்கு கிரகங்கள் காரணம் என்றால், பிறவியில்லாத ஆத்மாவுக்கு அது என்ன சம்பந்தம்? அறிஞர்கள் கிரகங்கள் மற்ற கிரகங்களை மட்டுமே பாதிக்கின்றன என்கிறார்கள்; ஆகவே, மனிதன் யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்?

கர்மாஸ்து ஹேதுஃ ஸுகதுஃகயோஶ்சேத்கிமாத்மநஸ்தத்தி ஜடாஜடத்வே। தேஹஸ்த்வசித்புருஷோऽயம் ஸுபர்ணஃ க்ருத்யேத கஸ்மை ந ஹி கர்ம மூலம்

கர்மா சந்தோஷம், துக்கத்திற்கு காரணம் என்றால், அது ஆத்மாவுக்கு என்ன சம்பந்தம்? கர்மா உயிரற்றதும், உயிருள்ளதுமானவற்றுக்கே உரியது. இந்த உடல் தோல் மட்டும்; ஆனால் மனிதன் அறிவுள்ள ஆத்மா. யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்? கர்மா தான் மூல காரணம் அல்ல.

காலஸ்து ஹேதுஃ ஸுகதுஃகயோஶ்சேத்கிமாத்மநஸ்தத்ர ததாத்மகோऽஸௌ। நாக்நேர்ஹி தாபோ ந ஹிமஸ்ய தத்ஸ்யாத்க்ருத்யேத கஸ்மை ந பரஸ்ய த்வந்த்வம்

காலம் சந்தோஷம், துக்கத்திற்கு காரணம் என்றால், அது ஆத்மாவுக்கு என்ன சம்பந்தம்? காலம் ஆத்மாவைப் போலவே உள்ளது. தீயின் வெப்பம், பனியின் குளிர்ச்சி போல, இரட்டையமைப்பு மற்றவருக்குச் சொந்தம் அல்ல; யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்?

ந கேநசித்க்வாபி கதஞ்சநாஸ்ய த்வந்த்வோபராகஃ பரதஃ பரஸ்ய। யதாஹமஃ ஸம்ஸ்ரு'திரூபிணஃ ஸ்யாதேவம் ப்ரபுத்தோ ந பிபேதி பூதைஃ

யாராலும், எங்கும், எந்த விதத்திலும், பரமாத்மாவுக்கு இரட்டையமைப்பு ஏற்படாது. நான் இருப்பது போலவே, பிறப்பு மரணச் சுழற்சி உள்ளது; விழித்திருப்பவர் பஞ்சபூதங்களைப் பயப்பட மாட்டார்.

ஏதாம் ஸ ஆஸ்தாய பராத்மநிஷ்டாமத்யாஸிதாம் பூர்வதமைர்மஹர்ஷிபிஃ। அஹம் தரிஷ்யாமி துரந்தபாரம் தமோ முகுந்தாங்க்ரிநிஷேவயைவ

பண்டைய முனிவர்கள் மேற்கொண்ட இந்த பரமாத்மா பக்தியை நம்பி, முகுந்தனின் திருவடிகளை சேவித்து, கடக்க முடியாத அந்த இருளை நான் கடக்கப்போகிறேன்.

ஶ்ரீபகவாநுவாச। நிர்வித்ய நஷ்டத்ரவிணே கதக்லமஃ ப்ரவ்ரஜ்ய காம் பர்யடமாந இத்தம்। நிராக்ரு'தோऽஸத்பிரபி ஸ்வதர்மாதகம்பிதோऽமூம் முநிராஹ காதாம்

பகவான் சொன்னார்: எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, சொத்துக்களை இழந்து, சோர்வில்லாமல், துறவியாக பூமியில் சுற்றி, தீயவர்களால் தள்ளப்பட்டாலும், தன் தர்மத்தில் அசையாமல் இருந்த அந்த முனிவர் இந்த பாடலைச் சொன்னார்.

ஸுகதுஃகப்ரதோ நாந்யஃ புருஷஸ்யாத்மவிப்ரமஃ। மித்ரோதாஸீநரிபவஃ ஸம்ஸாரஸ்தமஸஃ க்ரு'தஃ

ஒருவருக்கு சந்தோஷம், துக்கம் ஆகியவற்றுக்கு காரணம் வேறு யாரும் இல்லை; அது அவருடைய ஆத்மா தான். நண்பர், நடுவர், பகைவர் ஆகியோர் எல்லாம் உலக மாயையால் உருவானவர்கள்.

தஸ்மாத்ஸர்வாத்மநா தாத நிக்ரு'ஹாண மநோ தியா। மய்யாவேஶிதயா யுக்த ஏதாவாந்யோகஸங்க்ரஹஃ

ஆகையால், என் செல்லப்பிள்ளையே, முழு மனதுடன், புத்தியால் மனதை அடக்கி, என்னை நினைத்து நிலைத்திரு; இதுவே யோகத்தின் சாரம்.