அந்தக் காலத்தில், நந்தா மற்றும் பிற இடையர்கள், “ஐயோ, எத்தனை பெரிய ஆபத்துகளையும் இந்தக் குழந்தை எதிர்கொண்டு இருக்கிறான்! நம்முடைய ஏதோ பழைய தவறுகளினால் தான் இத்தகைய பயம் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும்” என்று கவலையுடன் பேசிக்கொண்டனர். இருப்பினும், அந்த பயங்கரமான அசுரர்கள் அவரை வெல்ல முடியவில்லை; கொல்ல எண்ணி வந்தாலும், தீயில் பறக்கும் பட்டாம்பூச்சிகள் போல அவர்கள் அழிந்துவிடுகிறார்கள். பிரம்மஞானிகளைப் போல, அவர்கள் சொன்ன வார்த்தைகள் பொய்யாகும் என்று இல்லை; முனிவர் கார்கர் முன்பே கூறியது போலவே அனைத்தும் நடந்தது. இவ்வாறு, நந்தா மற்றும் மற்ற இடையர்கள், கிருஷ்ணர் மற்றும் ராமரின் கதைகளில் மகிழ்ச்சி அடைந்து, உலகப் பிணிகளை மறந்து ஆனந்தமாக காலத்தை கழித்தனர். அவர்கள் சிறுவயதில், மறைவாடல், அணை கட்டுதல், குரங்குப் போல் தாவுதல் போன்ற விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டு, அவ்வழியே வ்ரஜாவின் சிறுபிள்ளை நாட்களை கழித்தனர். அப்போது, ஷௌணகர் முனிவர் கேட்டார்: “அஷ்வத்தாமனின் பிரம்மஸிர்ஷ அஸ்திரத்தின் சக்தியால் உத்தரையின் கருவில் இருந்த குழந்தை அழிக்கப்பட்டது. ஆனால், பகவானின் அருளால் அந்தக் குழந்தை மீண்டும் உயிர் பெற்றது. அவன் பிறப்பு, அவன் செய்த புண்ணியங்கள், அவன் இறுதி எப்படி வந்தது, இறப்புக்குப் பின் அவன் எங்கு சென்றான் என்று கேட்க விரும்புகிறோம். உங்களுக்கு ஏற்றதாக இருந்தால், தயவுசெய்து இதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்; ஷுகர் இதை நமக்கு கூறியதை நாங்கள் ஆர்வத்துடன் கேட்கத் தயாராக இருக்கிறோம்.” சூதர் பதிலளித்தார்: “யுதிஷ்டிரர், தந்தை போல் தமது رع்ஜிய மக்களை மகிழ்வித்து, கிருஷ்ணரின் திருவடிகளை சேவித்து, எல்லா ஆசைகளிலும் பற்றில்லாமல் இருந்தார். அவர் செல்வம், யாகங்கள், ராஜ்யங்கள், மகளிர், சகோதரர்கள், ஜம்பூத்வீபத்தின் ஆட்சி, விண்ணை எட்டும் புகழ் ஆகிய அனைத்தையும் பெற்றிருந்தார். ஆனால், முகுந்தனிடம் மனம் நிலைத்தவருக்கு தேவர்களும் விரும்பும் ஆசைகள் என்ன மதிப்பு? ஒரு பசிக்கார மன்னனுக்கு மற்றவை எப்படி இன்பம் தருகின்றனவோ, அவ்வாறே அவனுக்கும் இவை இன்பம் அளித்தன. பிருகுவின் வழித்தோன்றலே, அந்த வீரக் குழந்தை தாயின் கருவிலேயே, அஸ்திரத்தின் தீயால் எரியும்போது, ஒரு வித்தியாசமான உருவத்தைப் பார்த்தான். அந்த உருவம் தூய்மையானது, பெருமூடிய அளவு, பொன்னிற கிரீடம், கருஞ்சாயல் உடையவன், அருமைமிக்கவர், மஞ்சள் உடை அணிந்தவர், தவறாதவர். நான்கு நீண்ட கரங்கள், பொன்னிறமான ஜிமிக்கிகள், இரத்தம் போன்ற சிவப்பான கண்கள், கைமழு ஏந்தியவர், அந்தக் குழந்தையைச் சுற்றிலும் எல்லா திசைகளிலும் சுற்றி, அந்த மழுவை மீண்டும் மீண்டும் சுழற்றி, ஒரு தீப்பந்து போல ஜொலித்தார். அந்தக் கைமழுவால், அவர் அஸ்திரத்தின் தீய சக்தியை நீக்கினார்; பசுக்களின் உரிமையாளர் மாயையை போக்கும் போல. குழந்தை, 'இவர் யார்?' என்று ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தான். பத்து மாதங்கள் முடிந்தபின், அந்த அளவிலா இறைவன், தர்மத்தின் காப்பாளர், அனைத்திலும் உறைந்தவர், அந்த இடத்திலேயே குழந்தையின் கண் முன்னே மறைந்தார். அதன்பின், எல்லா சுபகுணங்களும் எழுந்து, கிரகங்களும் உகந்தபோது, பாண்டுவின் வம்சத்தைத் தாங்கும் அந்தக் குழந்தை மீண்டும் பிறந்தான்; பாண்டுவின் பலத்துடன். மகிழ்ச்சியில் ஆனந்தமடைந்த மன்னன், பிள்ளையின் ஜாதகத்தைப் பிராமணர்களான தௌம்யர், கிருபர் மற்றும் பிறரிடம் கணிக்கச் செய்து, எல்லா சுபகாரியங்களையும் நடத்தினார். தர்மத்தை நன்கு அறிந்த மன்னன், பிறந்த இடத்தில் பிராமணர்களுக்கு தங்கம், பசுக்கள், நிலம், கிராமங்கள், யானைகள், குதிரைகள் மற்றும் சிறந்த உணவு ஆகியவற்றை வழங்கினார். திருப்தியடைந்த பிராமணர்கள், அந்த பணிவான மன்னனை நோக்கி, “புருவம்சத்தின் தலைவனே, உன் வம்சத்தில் இவனே சிறந்தவன்” என்று சொன்னார்கள். “அழியாத விதியின் கட்டளையால், வெள்ளை முடி முடிவுக்கு வரும் போது, சகல வல்லமை கொண்ட விஷ்ணுவால் உனக்கு ஆசீர்வாதமாக இவன் அனுப்பப்பட்டிருக்கிறான். ஆகவே, இவன் விஷ்ணுராதன் என்று உலகில் புகழ்பெறுவான்—விஷ்ணுவால் பாதுகாக்கப்பட்டவன். சந்தேகமில்லை; இவன் பெரிய பக்தன், மகான் ஆவான்.” யுதிஷ்டிரர் கேட்டார்: “இந்தக் குழந்தை நம் வம்சத்தின் தர்மிக மன்னர்களைப் போல, புகழ்பெற்ற நல்லோரின் பாதையில் நடக்குமா?” என்று. பிராமணர்கள் பதிலளித்தனர்: “பிரிதையின் மகனே, இவன் மக்கள் பாதுகாப்பில் உண்மையானவன், மனிதரில் இக்ஷ்வாகுவைப் போல், பிராமணர்களிடம் பக்தி, சத்தியவான், தசரதனின் ராமனைப் போல. இவன் சிறந்த தானியாளர், அனைவருக்கும் புகலிடம், அவ்ஷீனர வம்சத்துச் சிபியைப் போல; துஷ்யந்தனின் மகன் போல தன் குடும்பப் புகழை விரிவாக்குவான். அம்பு எய்வதில் இருவரும் அர்ஜுனர்களுக்குச் சமன்; தீயைப் போல அணுக முடியாதவன், கடலைப் போல கடக்க முடியாதவன். விலங்குகளில் சிங்கத்தைப் போல வீரன், இமயமலை போல நிலைத்தவன், பூமியைப் போல பொறுமையாளர், தன் பெற்றோரைப் போல சகிப்பாளன். தன் தாத்தாவைப் போல சமநிலை, சிவனைப் போல தயை, எல்லா உயிர்களுக்கும் புகலிடம், எப்படிப் பகவான் லட்சுமிக்கு இருக்கிறாரோ, அவ்வாறே. கிருஷ்ணரிடம் பக்தி கொண்டு, எல்லா உயர்ந்த குணங்களும் கொண்டவன்; ரந்திதேவனைப் போல தானம், யயாதியைப் போல தர்மம் கொண்டவன். நிலைத்த தன்மையில் பாலியைப் போல, கிருஷ்ணரிடம் பக்தியில் பிரஹ்லாதனைப் போல; அச்வமேத யாகங்களை நடத்துவான், பெரியவர்களுக்கு சேவை செய்வான். இவன் அரச முனிவர்களின் வரிசையைத் தொடர்வான், தர்மத்துக்காக வழி தவறுவோரைத் தண்டிப்பான்; கலியுகத்தைக் கட்டுப்படுத்துவான். முனிவரின் மகன் அனுப்பிய தக்ஷகனால் தன் மரணத்தை அறிந்ததும், எல்லாப் பற்றுகளையும் விடுவான், ஹரியின் திருவடி அடையும். ஆன்மாவின் உண்மைத் தன்மையை அறிய விரும்பி, வியாசரின் மகன் ஷுகர் முனிவரிடமிருந்து கேட்பான்; பிறகு, கங்கையில் உடலை விட்டு, பயமின்றி நேராக பரமபதம் அடைவான்.” இவ்வாறு சொல்லி, அந்த அறிஞர்கள், மன்னனால் போற்றப்பட்டு, தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பினர். அவன், உலகில் பரீக்ஷித் எனப் புகழ்பெறுவான்; ஏனெனில், முன்பு பார்த்ததை நினைவில் கொண்டு, இந்த உலகில் மனிதர்களை ஆராய்வான். அந்த இளவரசன், வளர்ந்து வரும் சந்திரனைப் போல விரைவாக வளர்ந்தான்; தந்தை தினமும் வேப்பம் போல வளர்ச்சியளித்தார். சகோதரர்களால், அச்சுதரின் தூண்டுதலால், வடதிசையிலிருந்து பெரும் செல்வம் கொண்டு வந்தனர். தண்டம், வரி ஆகியவற்றை விட வேறு வழிகளில் செல்வம் சேர்த்து, யுதிஷ்டிரர், தன் உறவினரிடம் ஏற்பட்ட குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய, அச்வமேத யாகம் செய்ய எண்ணினார். அந்தச் செல்வத்தைப் பயன்படுத்தி, தர்மரின் மகனான யுதிஷ்டிரர், பெரும் பக்தி, பயம், மரியாதையுடன், மூன்று அச்வமேத யாகங்களை நடத்தி, ஹரியை வழிபட்டார். மன்னன் அழைப்பால், பகவான், பிராமணர்கள் மூலம் மன்னனை அபிஷேகம் செய்து, தன் நண்பர்களுக்காக சில மாதங்கள் அங்கே தங்கி இருந்தார்.