பகவான் கிருஷ்ணர், பகா என்ற அரக்கனை வென்ற பிறகு, சுவர்க்க வாசிகள் அவரை நந்தன பூக்களும் மல்லிகை பூக்களும் கொண்டு பொழிந்து, தாளங்கள், சங்குகள், மற்றும் புகழ் பாடல்கள் மூலம் அவரை புகழ்ந்தார்கள். இந்த அற்புதங்களை பார்த்த கோபியர்களின் பிள்ளைகள், கிருஷ்ணரின் சக்தியை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தனர். பகா அரக்கனின் வாயிலிருந்து கிருஷ்ணர் விடுவிக்கப்பட்டதும், ராமர் முன்னணியில், பசு மேய்ப்புப் பையன்கள், உயிர் மீண்டும் தங்களுக்குள் வந்ததுபோல் உணர்ந்து, மகிழ்ச்சியுடன் கிருஷ்ணரை கட்டிப்பிடித்தனர். பசுகளையும் சேர்த்து, அந்த நிகழ்வை பாடிக்கொண்டு, அவர்கள் வ்ரஜாவிற்கு திரும்பினர். இந்த செய்தியை கேட்ட கோபியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மனைவிகள், ஆச்சரியமும் ஆழ்ந்த பாசமும் கொண்டு, கிருஷ்ணரை உயிர் மீண்டும் வந்தவனைப் போல, கண்ணால் குடிக்க, ஏங்கிய பார்வையுடன் பார்த்தனர். “இவனுக்கு எத்தனை அபாயங்கள் வந்துள்ளன! நம்முடைய ஏதோ பழைய தவறுகளின் விளைவாக இந்த பயம் வந்திருக்கலாம்,” என்று அவர்கள் மனதில் எண்ணினர். ஆனால், அந்த பயங்கரமான அரக்கர்கள், கிருஷ்ணருக்கு எப்போதும் வெற்றி பெற முடியவில்லை; கொல்ல நினைத்து வந்தாலும், தீயில் விழும் பூச்சிகள் போல அவர்கள் அழிந்துவிடுகின்றனர். பிரம்மஞானிகள் கூறிய வார்த்தைகள் பொய்யாகாது; முனிவர் கார்கர் சொன்னதைப் போலவே நடந்துள்ளது. நந்தா மற்றும் மற்ற கோபியர்கள், கிருஷ்ணர் மற்றும் ராமரின் கதைகளை கேட்டு மகிழ்ந்து, உலக துயரங்களை மறந்தும், ஆனந்தத்தில் காலத்தை செலவழித்தனர். குழந்தைகள், ஒளிவில் மறைவு, அணைகள் கட்டுதல், குரங்கு போல் தாவுதல் போன்ற விளையாட்டுகளில், வ்ரஜாவில் தங்கள் பால்யத்தை கழித்தனர். இப்போது, சௌனக முனிவர், “அஸ்வத்தாமாவின் பிரம்மாஸ்திர சக்தியால் உத்தராவின் வயிற்றில் உள்ள பிள்ளை தாக்கப்பட்டான்; ஆனால் பகவானின் அருளால் அவன் உயிர் பெற்றான். அவனது பிறப்பு, அவன் செய்த மகாகாரியங்கள், அவன் இறந்தபோது நடந்தது, அவன் இறப்புக்குப் பிறகு எங்கே சென்றான் என்பதையும் கேட்டறிய விரும்புகிறோம். உங்கள் கருணையால், நாங்கள் கேட்கும் இந்த விஷயங்களை சுக முனிவர் எங்களை அறிவித்தது போல, நீங்கள் கூறுங்கள்,” என்று கேட்டார். சூதர் பதிலளித்தார்: “யுதிஷ்டிரர், தந்தை போல், தன் رعsubjects-க்கு மகிழ்ச்சி அளித்தார்; கிருஷ்ணரின் பாத சேவையால், எல்லா ஆசைகளிலிருந்து விலகி இருந்தார். அவரிடம் செல்வம், யாகங்கள், ராஜ்யங்கள், ராணிகள், சகோதரர்கள், ஜம்புத் தீவின் ஆட்சி, மற்றும் விண்ணை எட்டும் புகழ் இருந்தது. ஓ, துவிஜர்கள்! தேவதைகளும் ஆசைப்படும் ஆசைகள், முகுந்தனில் மனம் நிலை கொண்டவருக்கு என்ன மதிப்பு? பசிக்கிற அரசருக்கு மற்ற பொருட்கள் மகிழ்ச்சி தருவது போல, அவையும் மகிழ்ச்சி அளித்தன. பாண்டு வம்சத்தில் பிறந்த அந்த வீர குழந்தை, தன் தாயின் வயிற்றில் இருந்தபோது, அஸ்வத்தாமாவின் ஆயுத சக்தியால் எரியப்பட்டபோது, ஒரு அற்புதமான உருவை பார்த்தான். அந்த உருவம், சாம்பல் அளவு, தங்க கிரீடம் அணிந்த, கருப்பு நிறம், மஞ்சள் உடை, நான்கு நீண்ட கரங்கள், தங்கக் குண்டலங்கள், சிவப்பான கண்கள், மழு பிடித்தவன், குழந்தையைச் சுற்றி, மழுவை அசைத்து, விண்மீன் போல ஒளிர்ந்தான். அந்த பகவான், தன் மழுவால் அந்த ஆயுதத்தின் தீய சக்தியை விலக்கினார்; பசுக்களின் தலைவர் பனி நீக்கும் போல், குழந்தை ‘இவன் யார்?’ என்று ஆச்சரியமாக பார்த்தான். பத்து மாதம் முடிவில், அந்த அளவற்ற பகவான், தர்மத்தின் பாதுகாவலன், எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தவர், குழந்தையின் கண்முன் மறைந்தார். அதன்பின், எல்லா சுபகுணங்கள் எழுந்து, கிரகங்கள் நல்ல நிலையில், பாண்டு வம்சத்திலிருந்து பிறந்த அந்த குழந்தை, பாண்டுவின் சக்தியுடன் பிறந்தான். மகிழ்ச்சியுடன், ராஜா யுதிஷ்டிரர், தாயும்யா, கிருபா முதலிய பிராமணர்களிடம் ஜாதகம் பார்க்கச் செய்தார்; சுபமான யாகங்களை நடத்தினார். பிறப்பிடத்தில், ராஜா, தங்கம், பசுக்கள், நிலம், கிராமங்கள், யானைகள், குதிரைகள், சிறந்த உணவு—all-யும் பிராமணர்களுக்கு வழங்கினார். திருப்தியான பிராமணர்கள், “புரு வம்சத்தின் தலைவனே! உங்கள் வம்சத்தில், இந்த பிள்ளை தான் முக்கியமானவன். விதியின் வலிமையால், வெண்மை முடி முடிவை அடையும்போது, விஷ்ணுவின் அனுகிரஹத்தால், உங்கள் ஆசீர்வாதத்திற்காக அவன் பிறந்தான். உலகில் அவன் ‘விஷ்ணுராத்’ எனப் புகழப்படும்; அவன் பகவானால் பாதுகாக்கப்படுகிறவன்; மிகப்பெரிய பக்தன், மகான்,” என்று கூறினர். யுதிஷ்டிரர் கேட்டார்: “இந்த பிள்ளை, நமது வம்சத்தின் தர்மசாலிகள் போல, புகழ்பெற்ற நல்லவர்கள் வழியில் நடக்குமா?” என்று. பிராமணர்கள் பதிலளித்தனர்: “பிருதாவின் மகனே! அவன் மக்கள் பாதுகாப்பில் உண்மையானவன்; மனிதர்களில் இக்ஷ்வாகு போல், பிராமணர்களுக்கு பக்தி கொண்டவன்; ராமர் போல உண்மையிலானவன். அவன் சிபி போல் தானவாளி; துஷ்யந்தனின் மகன் போல் வம்சத்தைப் புகழ்படுத்துவான். இருவரும் அர்ஜுனர்களுக்கு சமமான வில்வாளர்; தீயை போல எதிர்க்க முடியாதவன்; கடலை போல கடக்க முடியாதவன். சிங்கம் போல வீரன்; ஹிமாலயத்தைப் போல நிலையானவன்; பூமியைப் போல பொறுமையாளர்; பெற்றோர் போல சகிப்பாளி. தாத்தாவைப் போல சமமானவன்; சிவனைப் போல கருணையாளர்; எல்லா உயிர்களுக்கு புகலிடம்; லக்ஷ்மிக்கு பகவான் போல. கிருஷ்ணருக்கு பக்தி கொண்டவன்; ரந்திதேவுக்கு சமமான தானவாளி; யயாதிக்கு சமமான தர்மவான். பலிக்கு சமமான நிலை; பிரஹ்லாதன் போல கிருஷ்ண பக்தி; அசுவமேத யாகங்களைச் செய்வான்; மூப்பர்களுக்கு சேவை செய்வான். ராஜரிஷிகளை உருவாக்குவான்; தர்மத்திற்காக களி யுகத்தை கட்டுப்படுத்துவான். தக்ஷகன் மூலம் வரும் இறப்பை அறிந்து, ஆசைகளை விட்டு, ஹரியின் பாதம் அடைவான். ஆத்மாவின் உண்மை அறிய விரும்பி, வியாசாவின் மகனிடம் கேட்கும்; கங்கையில் உடலை விட்டுப் பயமின்றி நேராக பரமபதம் அடைவான்.” இவ்வாறு, ராஜாவுக்கு அறிவுரை கூறி, பிராமணர்கள், மரியாதையுடன், தங்கள் வீடுகளுக்கு திரும்பினர். உலகில் அவன் ‘பரீக்ஷித்’ என்று புகழ் பெற்றான்; ஏனெனில், அவன் முன்பு கண்டதை நினைத்து, மனிதர்களை பரிசோதிக்கிறான். அந்த இளவரசன், வளர்ந்து, வளர்ந்து, வளர்ந்த சந்திரன் போல், தந்தையின் அன்பில் வளர்ந்தான். யுதிஷ்டிரர், உறவின்களுக்காக ஏற்பட்ட குற்றத்திற்குப் பரிகாரமாக, அசுவமேத யாகம் செய்ய விரும்பினார்; செல்வம் பெற்ற பிறகு, வரி மற்றும் தண்டனை தவிர்த்து, பிற வழிகளை யோசித்தார். இவ்வாறு, பகவானின் அருளும், வம்சத்தின் புகழும், தர்மத்தின் நிலைபாடும், பரீக்ஷித்தின் பிறப்பு, வளர்ச்சி, மற்றும் எதிர்காலம்—all-யும் பிராமணர்களால் கூறப்பட்டு, ராஜா மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தான்.