பீஷ்மர், பாண்டவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்க, “உங்களுக்கு நேரும் அனைத்து துயரங்களும் காலத்தின் விளைவாகவே ஏற்படுகின்றன; உலகமும் அதன் ஆட்களும், காற்றால் மேகங்கள் நகரும் போல, காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கின்றன,” என்றார். “தர்மபுத்திரன் அரசராக இருக்க, பீமன் கதை ஏந்தி நிற்க, கிருஷ்ணர் காந்தீவம் பிடித்து, அவரே உங்களுக்கு நெருங்கிய நண்பராக இருக்க, உங்களுக்கு எவ்வித துயரும் ஏற்பட முடியாது. அரசே, யாரும் அவரது எண்ணங்களை அறிய முடியாது; விசாரணை திறன் கொண்டவர்களும், ஞானிகளும் கூட, அவற்றால் குழப்பமடைகின்றனர். எனவே, பாரதர்களில் சிறந்தவரே, இதை விதியின் ஏற்பாட்டாக புரிந்து கொள்ளுங்கள்; இவ்வாறு ஏற்படுத்தப்பட்டதால், ஆதரவற்றவரே, நீங்கள் மக்களை பாதுகாக்க வேண்டும். இது தான் பகவான் நாராயணன், மூல வடிவில், விருஷ்ணிகளில் மறைந்து, உலகை தனது மாயையால் குழப்பும் அந்த இறைவன். அவருடைய மிக ரகசிய சக்தியை பகவான் சிவன், தேவர் நாரதர், பகவான் கபிலர் மட்டுமே அறிகிறார்கள், அரசே. நீங்கள் உறவினராக, நண்பராக, நலனுக்காக அமைச்சராக, தூதராக, சக்கரதாரியாக அமைத்தவர், அவரே. எல்லோருக்கும் சமமாக காணும், அகங்காரம் இல்லாத, ஆத்மாக்கள் அனைத்துக்கும் ஆத்மா ஆன அவருக்கு, மக்களின் மனங்களில் வேறுபாடுகள் ஏற்படுத்தும் போதும், எந்த குற்றமும் இல்லை. அனன்ய பக்தி கொண்டவர்களுக்கு அவர் காட்டும் கருணையை பாருங்கள்; நான் உயிரை விட்டுக்கொள்ளும் தருணத்தில், கிருஷ்ணர் எனக்கு முன்னால் வந்திருக்கிறார். யோகி ஒருவர், பக்தியுடன், மனதை அவர்மீது நிலைநிறுத்தி, அவரது நாமத்தை வாயால் உச்சரித்தால், அவர் உடலை விட்டு வெளியேறும் போது, ஆசைகள், பணி எல்லாம் விலகி விடுகின்றன. அந்த தேவர்களின் தலைவர், பகவான், நான் இந்த உடலை விலக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டும்; அவர் சிரிப்புடன், சிவப்பான கண்களுடன், பிரகாசமான தாமரை போன்ற முகத்துடன், நான்கு கரங்களுடன், என் தியான பாதையாக முன் நிற்கிறார். சூதர் கூறுகிறார்: இதை கேட்ட யுதிஷ்டிரர், படுக்கையில் அம்புகளால் படுத்திருக்கும் பீஷ்மரை, முனிவர்கள் கவனமாகக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் போது, பல்வேறு கடமைகள் பற்றி கேட்டார். மக்கள் தங்கள் இயல்பு, வர்க்கம், வாழ்க்கை நிலையில் ஏற்படும் கடமைகள், பற்றும் பற்றின்மையும், சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்ட பண்புகள் பற்றி கேட்டார். தானம், அரசாட்சி, மோக்ஷம், பெண்கள், பகவானிடம் பக்தி, அவற்றின் வகைகள், யோகத்தின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றையும் சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் கேட்டார். பீஷ்மர், சத்தியத்தை அறிந்தவர், தர்மம், செல்வம், ஆசை, மோக்ஷம் ஆகியவற்றின் இலக்குகளும், அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளும், பல கதைகள், வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் விளக்கினார். அவர் தர்மத்தை விளக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, யோகிகள் விரும்பும் புண்ணிய காலம்—உத்தராயண காலம்—அந்த பாக்கியமான தருணம் வந்தது. அப்போது, பீஷ்மர் தனது சொற்களை, ஆயிரம் பாய்ச்சும் நதிகள் போல, தடுத்து, அனைத்து பற்றுகளும் விலக்கி, முதன்மை புருஷன்—பழங்கால கிருஷ்ணர்—மஞ்சள் உடை, நான்கு கரங்கள், கண்கள் அசையாமல், முன் நிற்கும் அவனை, மனதில் நிலைநிறுத்தினார். தூய மனக்குவிப்புடன், அனைத்து துயரங்களும் நீங்கி, போரின் சோர்வும் கிருஷ்ணரை பார்த்ததிலேயே போய்விட்டது; அனைத்து உள்ளுணர்வுகளும் நின்று, அவர் ஜனார்தனனை, படைப்பாளியை, புகழ்ந்து, உயிரை விட்டார். பீஷ்மர் கூறுகிறார்: “இப்போது, என் மனம், எல்லா ஆசைகளும் விலகி, சாத்த்வதர்களில் முதன்மை, எல்லாம் பரவியவன், தனது ஆனந்தத்தை அடைந்திருக்கும், பிறப்பின் ஓட்டம் ஏற்படும் இயற்கை உலகில் சில நேரம் நுழையும் அவன் மீது நிலைநிறைந்துள்ளது. என் தூய பக்தி, மூன்று உலகங்களின் ஆனந்தம், தாமாலை மரம் போல கருப்பு, சூரிய ஒளிபோல பிரகாசமான உடை, சுருட்டிய கூந்தல், அர்ஜுனனின் நண்பன், தாமரை முகம் கொண்ட அவன் மீது நிலைநிற்கட்டும். போரில், உழைப்பால் முகத்தில் வியர்வை, குதிரைகளின் புகையால் கூந்தலில் தூசி, பளபளக்கும் கவசம், என் கூரிய அம்புகளால் தோலில் காயம்—அவன், என் உண்மையான ஆத்மா, எனக்கு இருப்பதாகட்டும். நண்பனின் வார்த்தைகளை சண்டையில் கேட்டபோது, இரு படைகளுக்கு நடுவே ரதத்தை நிறுத்தி, எதிரிகள் உயிரைக் காப்பாற்ற, பார்த்தாவின் நண்பன், அவர்களின் பலத்தை எடுத்தவன் மீது என் பக்தி நிலைநிற்கட்டும். எதிர் படையை பார்த்து, தன் உறவினரை கொல்வதில் குற்ற உணர்வால் விலகிய அர்ஜுனனின் குழப்பத்தை, ஆத்ம ஞானத்தால் கிருஷ்ணர் தீர்த்தார்; அவருடைய தாமரை பாதங்களில் எனக்கு உச்ச பக்தி கிடைக்கட்டும். என் சத்தியத்தை நிறைவேற்ற, தன் சத்தியத்தை விட்டுவிட்டு, ரதத்திலிருந்து குதித்து, மேலாடை விழுந்து, கையிலே சாடி பிடித்து, ஹரி யானையை கொல்ல போனது போல, முன்னே சென்றார். கூரிய அம்புகள் என் உடலை குத்த, என் வில் உடைந்து, என் உடல் ரத்தத்தில் நனைந்து, எதிரி என்னை கொல்ல வந்தபோது, அந்த முகுந்தன் எனக்கு புகலிடமாகட்டும். மரண நேரத்தில் என் பக்தி, அர்ஜுனனின் ரதத்தில் நின்று, சாடி, சாடி பிடித்து, அவன் அழகை காணும் போது, இந்த போரில் உயிர் விட்டவர்கள் உண்மையான வடிவை அடைந்த அவன் மீது நிலைநிறைக்கட்டும். கிருஷ்ணரின் playful act-களை, கோபியர்கள், தங்களது அழகான நடையிலும், சிரிப்பிலும், பக்கவாட்டுத் திருஷ்டியிலும், காதல், போலியான கோபம் கலந்து, பித்துப் பிடித்துத் தாமாகவே நடித்து, அவர் இயற்கையில் முழுமையாக மூழ்கி இருந்தனர். யுதிஷ்டிரரின் ராஜசூய யாகத்தில், முனிவர்கள், அரசர்கள் சூழ, ஒரே வணக்கத்திற்குத் தகுதியானவர், என் கண்களுக்கு வெளிப்பட்டார்; அவர் தான் எனக்கு உண்மையான வடிவை காட்டினார். இப்போது, எல்லா உடல்களிலும் உள்ள, பிறவியில்லாத அந்த ஒருவரை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மனதின்படி வேறுவிதமாக காண்கிறார்கள்; ஒரே சூரியன் பல நீரில் பலவிதமாக தெரியும் போல; எனது வேறுபாட்டு மாயை நீங்கிவிட்டது. சூதர் சொல்கிறார்: இவ்வாறு, பீஷ்மர் தனது மனம், சொல், பார்வை அனைத்தையும் கிருஷ்ணரிடம் நிலைநிறுத்தி, தனது ஆத்மாவை பரமாத்மாவில் ஒன்றாக்கி, மூச்சை உள்ளே இழுத்து, அமைதியாக ஆனார். பீஷ்மர் அகண்ட பிரம்மத்தில் ஒன்றாகும் என்பதை அறிந்த அனைவரும், பகல் முடிவில் பறவைகள் அமைதியாகும் போல, அமைதியடைந்தனர். அந்த தருணத்தில், தேவர்கள், மனிதர்கள் தாளங்கள் வாசித்து, நல்லோர் பீஷ்மரை புகழ, வானில் இருந்து மலர்கள் மழையாக விழுந்தன. பீஷ்மர் உயிரை விட்ட பிறகு, யுதிஷ்டிரர், பாகரவர் மகன், உரிய மரண சடங்குகளை செய்தார்; ஆனால், ஒரு காலம் வரை, அவர் ஆழ்ந்த துயரத்தில் இருந்தார். முனிவர்கள், ஆனந்தமாக, கிருஷ்ணரை ரகசிய நாமங்களால் புகழ, மனதில் பக்தி கொண்டு, தங்கள் ஆசிரமங்களுக்கு திரும்பினர். பின்னர், யுதிஷ்டிரர், கிருஷ்ணருடன், கஜாஹ்வயா சென்றார்; அங்குள்ள தந்தை மற்றும் தவறான காந்தாரியை ஆறுதல் கூறினார். தந்தையின் அனுமதி, கிருஷ்ணரின் ஒப்புதல் பெற்ற, வலிமைசாலி யுதிஷ்டிரர், தந்தை, தாத்தா வழியில் வந்த ராஜ்யத்தை தர்மத்தோடு ஆட்சி செய்தார். வீரர்களின் தாய், தன் மகனை மீண்டும் மீண்டும் பாலால், கண்களில் இருந்து புண்ணிய கண்ணீரால், அபிஷேகம் செய்தார். மக்கள், அரசரின் தாயிடம், “உங்கள் மகன், துயரை நீக்குபவர், நீண்ட காலம் பிறகு திரும்பி, பூமியைக் காப்பாற்ற இருக்கிறார்; இது நல்ல அதிர்ஷ்டம்!” என்றனர். “நிச்சயமாக, அம்மா, நீங்கள் துயர் நீக்குபவரை வழிபட்டிருப்பீர்கள்; மனதை அவர்மீது நிலைநிறுத்தி தியானம் செய்வோர், கடினமான மரணத்தை கூட வெல்ல முடிகிறது.” இவ்வாறு, மக்கள், அவரையும் சகோதரர்களையும் நேசித்த, மகிழ்ச்சியான அரசர், யானையில் ஏறி, அனைவரால் புகழப்பட்டு, நகரத்தில் பிரவேசித்தார்.