கலியுகத்தில், கேசவனைப் புகழ்வதன் மூலம் தவம், யோகம், தியானம் ஆகியவற்றால் பெற முடியாத பலன்கள் முழுமையாக கிடைக்கின்றன. இந்த யுகம் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக, பொருளற்றதும், சுவையற்றதும் ஆன கலியை, விஷ்ணுராதன், கலியில் பிறந்த மக்களின் நன்மைக்காக ஏற்படுத்தினார். அத்துடன், பாவகரமான செயல்களின் காரணமாக, எல்லா இடங்களிலும் சாரம் விலகி விட்டது; பூமியில் உள்ள பொருட்கள் எல்லாம் விதையற்ற தோட்டைகளாக மட்டுமே இருக்கின்றன. பிராமணர்கள், பகவத தர்மத்தை ஒவ்வொரு வீட்டிலும், ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் எடுத்துரைத்தாலும், தக்க பரிசுக்காக ஆசைப்பட்டதால், அந்தக் கதைகளின் சாரமும் போய்விட்டது. மிகவும் கொடிய, அதிகமான பாவங்களைச் செய்யும், நாத்திகமான, நரக வாசிகளும் கூட, புனிதத் தலங்களில் தங்கினாலும், அந்தத் தலங்களின் உண்மையான புனிதத்துவம் இல்லாமல் போய்விட்டது. பெரும் ஆசை, கோபம், பேராசை, தாகம் ஆகியவற்றால் குழப்பமடைந்த மனதுடையவர்களும் தவம் செய்கிறார்கள்; ஆனாலும், தவத்தின் உண்மை சாரம் இழந்துவிட்டது. மனம் தோற்கடிக்கப்பட்டு, பேராசை, பாசாங்கு, தவறான வழிகளைக் கொண்டும், வெறும் சாஸ்திரங்களைப் படிப்பதாலும், தியானம், யோகம் ஆகியவற்றின் பலன்கள் இழக்கப்பட்டுவிட்டன. அறிவுடையவர்கள் தங்கள் மனைவியருடன் எருமை போல மகிழ்கிறார்கள்; பிள்ளைகளைப் பெறுவதில் திறமை பெற்றாலும், முக்தியை அடைவதில் திறமை இல்லாமல் போய்விட்டார்கள். இப்போது, சுத்தமான வைஷ்ணவம் எங்கும்—even சமய தலைவர்களிடம்கூட—காணப்படவில்லை; எனவே, உண்மை சாரம் எல்லா இடங்களிலும் அழிந்துவிட்டது. ஆனால், இது யுகத்தின் இயல்பு; இதில் யாரையும் குறை சொல்ல முடியாது. அதனால், தாமரைக் கண்கள் கொண்ட இறைவன் அருகிலேயே இருந்து, சகிப்புத்தன்மையுடன் நிற்கிறார். இவ்வாறு சுதர் கூறியபோது, அனைவரும் ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினர். பின்பு பக்தி மீண்டும் பேசத் தொடங்கினார்: “ஓ சௌனகா! இதையும் கேளுங்கள். தேவர்கள் இடையே முனிவராகியவரே, நீங்கள் இங்கு வந்தது எனக்கு பாக்கியமாகும். இவ்வுலகில் சாத்த்விகர்களைச் சந்திப்பது எல்லாப் பேரின்பங்களையும் வழங்கும்.” பக்தி மேலும், “வெற்றி, வெற்றி, மாயையின் ஆதாரமான உடலை உடையவருக்கு! ஒரு வார்த்தையிலேயே எல்லா வாக்குகளையும் உருவாக்குபவருக்கு! அவருடைய கிருபையால் துருவன் நிலையான நிலையை அடைந்தான். பிரம்மாவின் மகனாகிய, எல்லா மங்களங்களும் நிறைந்தவருக்கு நான் வணங்குகிறேன்,” என்றார். இப்போது, பகவதத்தின் மகிமையை எடுத்துரைக்கும் இரண்டாம் அதிகாரம் தொடங்குகிறது. நாரதர், பக்தியின் துயரத்தை நீக்க முயற்சி செய்கிறார். நாரதர் கூறுகிறார்: “குழந்தையே, ஏன் வீணாகவே வருந்துகிறாய்? ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் தாமரைக் காலடிகளை நினை—உன் துக்கம் நீங்கும். அவர்தான் திரௌபதியை கவுரவர்கள் தரையில் இருந்து காப்பாற்றினார்; கோபியர்களையும் பாதுகாத்தார். அந்த கிருஷ்ணர் இப்போது எங்கே? ஆனால், பக்தியே, நீ அவருக்கு உயிரைவிடவும் பிரியமானவள். நீ அழைத்தால்—even கீழ்மக்களின் வீடுகளிலும்—அவர் வருவார். முன்னைய மூன்று யுகங்களில், சத்தியம், ஞானம், விராகியம் ஆகியவை முக்திக்கு வழி; ஆனால் கலியில், பக்தியே பரமத்தை அடைய வழி. இதை உணர்ந்த அந்த பரமசத்தி, உன்னைத் தன் சொந்த இயல்பில், கருணையுள்ள பரமானந்த வடிவமாக உருவாக்கினார்; கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவளாக. அப்போது நீ கையைக் கூப்பி, ‘நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?’ என்று கேட்டாய். கிருஷ்ணர் உனக்கு, ‘என் பக்தர்களை வளர்த்து,’ என்று உத்தரவிட்டார். நீ அந்த உத்தரவைக் கொண்டாடி, ஹரியும் மகிழ்ந்தார். அவர் உனக்கு முக்தியை அடிமையாகவும், இந்த இருவரை—ஞானம், விராகியம்—உன் பிள்ளைகளாகவும் வழங்கினார். வைகுண்டத்தில் நீ உன் சொந்த வடிவில் வளர்க்கிறாய்; பூமியில் பக்தர்களை வளர்க்கும் பொருட்டு, நிழல் வடிவில் தோன்றுகிறாய். முக்தி, ஞானம், விராகியத்துடன் நீ பூமிக்கு வந்தாய்; கிருதயுகம் தொடங்கி, துவாபர யுகம் முடிவுவரை பெரிய மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தாய். ஆனால் கலியில், முக்தி, அவ்விதமான தவறான சித்தாந்தங்களால் பாதிக்கப்பட்டு அழிந்துவிட்டாள்; உன் கட்டளையின்படி, அவள் விரைவில் மீண்டும் வைகுண்டத்திற்குத் திரும்பினாள். முக்தி இங்கு வருவதும் போவதும் உனக்கு நினைவில் இருக்கும்; இவர்கள் இருவரும், உன் பக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால், கலியின் அலட்சியத்தால், உன் இரு மகன்கள் பலவீனமும் முதுமையும் அடைந்துவிட்டார்கள்; ஆனாலும், கவலைப்படாதே—நான் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பேன். அழகானவளே, கலியைப் போல யுகம் வேறொன்றும் இல்லை; அந்த யுகத்தில், உன்னை ஒவ்வொரு வீட்டிலும், எல்லா மக்களிடமும் நிலைநிறுத்துவேன். மற்ற கடமைகளை ஒதுக்கி வைத்து, பெரிய திருவிழாக்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பேன்; அப்போது, ஹரிக்கு நான் சேவை செய்ய மாட்டேன், உன்னையும் உலகில் பரப்ப மாட்டேன். இந்த கலியுகத்தில், உன்னுடன் இருப்பவர்கள்—even பாவிகள்—அவர்கள் பயமின்றி கிருஷ்ணரின் ஆலயத்திற்கு செல்லுவார்கள். எப்போதும் அன்பு வடிவில் பக்தி நிறைந்த உள்ளத்தினருக்கு, அசுத்தமானவர்கள்—even கனவில் கூட—தோல்விக்குள்ளாக்க முடியாது. பேய்கள், பிசாசுகள், ராக்ஷஸ்கள், அசுரர்கள்—all of them—even தொட்டாலும், பக்தி நிறைந்த மனம் கொண்டவர்களை வெல்ல முடியாது. தவம், வேதம், ஞானம், கர்மம்—இவற்றால் ஹரியை அடைய முடியாது; பக்தியால் மட்டுமே முடியும்; கோபிகள் இதற்கு சாட்சி. ஆயிரக்கணக்கான மனித பிறவிகளுக்குப் பிறகு, பக்திக்கான அன்பு பிறக்கிறது; ஆனால் கலியில், பக்தி, பக்தி—பக்தியால் கிருஷ்ணர் நேரில் வந்து நிற்கிறார். பக்திக்கு விரோதமானவர்கள் மூன்று உலகிலும் மூழ்குகிறார்கள்; ஒருமுறை, துர்வாசா ஒரு பக்தனை இகழ்ந்ததற்காக துன்பம் அனுபவித்தார். விரதங்கள் போதும், தீர்த்தயாத்திரைகள் போதும், யோகங்கள் போதும், யாகங்கள் போதும், ஞான விவாதங்கள் போதும்—பக்தி மட்டுமே முக்தியை வழங்கும். நாரதர், இவ்வாறு பக்தியின் உண்மை இயல்பைப் பற்றி எடுத்துரைத்தபோது, எல்லா மங்களங்களும் நிறைந்த பக்தி, நாரதரிடம் பேசத் தொடங்கினார். பக்தி கூறினாள்: “ஓ நாரதா, நீ மிகவும் பாக்கியசாலி! உன் என்மேல் உள்ள அன்பு நிலையானது. நான் உன்னை ஒருபோதும் விட்டு விடமாட்டேன்; எப்போதும் உன் உள்ளத்தில் இருப்பேன். கருணைமிக்க முனிவரே, உன் மூலம் என் துயரங்கள் ஒரு கணத்தில் நீங்கின. என் இரு மகன்கள் அறிவில்லாமல் இருக்கிறார்கள்—அவர்களை எழுப்பு, எழுப்பு.” பின்பு, சுதர் கூறுகிறார்: பக்தியின் வார்த்தைகளை கேட்ட நாரதர், கருணையால் நிரம்பி, தனது விரல்களால் அவர்களைத் தொடி எழுப்ப முயன்றார். தன் வாயை அவர்களது காதருகில் கொண்டு சென்று, “ஓ ஞானா, விரைவில் எழு! ஓ விராக்யா, எழு!” என்று உரக்க அழைத்தார். வேதம், வேதாந்தம், கீதையை மீண்டும் மீண்டும் உச்சரித்து, அவர்களை எழுப்ப முயன்றார். கடுமையாக முயன்ற பிறகு, அவர்கள் எப்படியோ எழுந்தனர்.