ஐந்தாவது மாதம் வந்தபோது, அந்த இளவரசர், தனது மூச்சைக் கட்டுப்படுத்தி, ஒரு காலில் நிற்க, அசையாத தூணாக, பரமத்தைக் கவனமாக தியானம் செய்தார். அவர் மனதை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் திரும்பப் பிடித்து, உள்ளத்தில், பஞ்சபூதங்களும், இங்கேயே இருக்கும் எல்லா இंद्रியங்களும் சேர்ந்த இடத்தில், இறைவனின் ரூபத்தை மட்டும் தியானித்து, வேறு எதையும் காணவில்லை. அவர் அந்த பரமனை, மூலப் பொருளுக்கும், பஞ்சபூதங்களுக்கும் ஆதாரமான, மூன்று உலகுக்கும் ஆதரவாக இருக்கும் இறைவனை தாங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, மூன்று உலகங்களும் நடுங்கின. அந்த ராஜகுமாரன் ஒரு காலில் நிற்கும் போது, அவரது பெரிய விரலைப் பூமியில் வைத்ததால், யானையின் மேடை சாயும் போல, அவர் நிற்கும் இடத்தில் பூமி சாய்ந்தது. அவர் உலகத்தின் ஆத்மாவை தியானிக்க, senses-ஐ அடைத்து, மனதை அசையாமல் ஒருமித்தமாக வைத்தபோது, உலகங்களும் அவற்றின் காவலாளிகளும், தாங்க முடியாத சுமையால், மூச்சு விட முடியாமல், ஹரியைத் தஞ்சமாக நாடினர். அப்போது தேவர்கள்: "ஓ இறைவா, உயிரினங்கள் எல்லாம், உங்களைத் தஞ்சமாகக் கொண்டவர்கள், இப்படியொரு மூச்சுக் கட்டுப்பாட்டை எங்கும் காணவில்லை. எங்களுக்கு இந்த துயரத்திலிருந்து விடுதலை தர வேண்டும்; Ultimate refuge ஆன உங்களை நாடி வந்தோம்," என்று வேண்டினர். பகவான்: "அஞ்ச வேண்டாம். அந்த இளவரசர் கடுமையான தவத்தை நிறுத்துவேன். உங்கள் உலகங்களுக்கு திரும்புங்கள். அவர் என்னோடு இணைந்ததால் தான் உங்கள் மூச்சு கட்டுப்பட்டது, உத்தானபாதர் மக்களே," என்று அருளினார். சூதர் சொல்கிறார்: "இப்படிக், தன் رع subjects-க்கு துன்பம் ஏற்படக்கூடாது என்பதற்கும், அனைத்து தர்மங்களையும் அறிய விரும்பியும், யுதிஷ்டிரன், தேவவிரதா படுத்துள்ள இடத்திற்கு சென்றான்." அப்போது, அவனது சகோதரர்கள், தங்கம் அலங்கரிக்கப்பட்ட குதிரைகளுடன், ரதங்களில் பின்தொடர்ந்தனர்; வியாசர், தவும்யர் மற்றும் பிற முனிவர்களும் வந்தனர். பகவானும், தனஞ்சயனுடன், ரதத்தில் வந்தார்; அவற்றில், ராஜா, யக்ஷர்களில் குபேரன் போல, பிரகாசமாக இருந்தார். பீஷ்மர் தரையில் விழுந்திருப்பதை, வானத்திலிருந்து தெய்வம் விழுந்தது போல, பாண்டவர்கள், அவர்களது அணிவகுப்பும், சக்கரதாரி கிருஷ்ணனும், அவரை வணங்கினர். அங்கு, பிராமணர்களில் சிறந்த முனிவர்கள், தெய்வ முனிவர்களில் முன்னோர்கள், ராஜ முனிவர்கள், பாரதர்களின் தலைவனைப் பார்க்க கூடினர். பர்வதர், நாரதர், தவும்யர், மதிப்புக்குரிய பதராயணர், பிரிஹதாஸ்வா, பாரத்வாஜர் மற்றும் அவரது சீடர்கள், ரேணுகையின் மகன் ஆகியோர் வந்திருந்தனர். வசிஷ்டர், இந்த்ரப்ரமதா, திரிதா, கிரித்ஸமதா, ஆசிதா, கக்ஷிவான், கவ்தமா, அத்ரி, கௌசிகா, சுதர்ஷனா ஆகியோரும் இருந்தனர். பிற முனிவர்களும், தூய்மையான மனம் கொண்டவர்கள், பிரஹ்மரதர் மற்றும் பிறர், சீடர்களுடன் வந்தனர்—காஷ்யபர், அங்கிரஸ் மற்றும் மற்றோர் முனிவர்கள். அவர்களைப் பார்த்த பீஷ்மர், பெரும் பாக்கியசாலி, தர்மத்தை அறிந்தவர், காலம், இடம் என்பவற்றின் விதிகளை அறிந்தவர், அனைவரையும் மரியாதை செய்தார். அவர், கிருஷ்ணனை, தன் பெருமையை அறிந்தவராக, அங்கு உலகத்தின் அதிபதியாக, உள்ளத்தில் இருப்பவராக, தன் மாயையின் மூலம் உருவம் எடுத்தவராக, வணங்கினார். பாண்டு மகன்கள், பணிவோடு, அன்போடு, கண்களில் ஆழமான பாசத்தால் கண்ணீர் வந்த நிலையில் அமர்ந்திருந்த அவர்களை, பீஷ்மர் உரையாடினார். "அயோ, எவ்வளவு துயரம், எவ்வளவு அநியாயம்! தர்மத்தின் மகன்கள், பிராமணர்களுக்கும், தர்மத்திற்கும், அச்யுதனுக்கும் பக்தியுள்ள நீங்கள், துன்பத்துக்கு உரியவர்களல்ல, துயரில் வாழ வேண்டியவர்களல்ல. பாண்டு, வீரன், போய்விட்டதால், குந்தி, இளம் பிள்ளைகளுடன், விதவை நிலையில், உங்களுக்காக பல தடவை, குழந்தை பெற்றவளாக, துயரங்களை சுமந்திருக்கிறார். உங்களுக்கு ஏற்படும் அசாதாரண விஷயங்கள் எல்லாம் காலத்தால் ஏற்படுகின்றன என்று நினைக்கிறேன்; உலகமும், அதன் ஆட்களும், காலத்தின் ஆட்பாட்டில், மேகங்கள் காற்றால் நகரும் போல. தர்மபுத்திரன் ராஜாவாக இருக்க, பீமன் கதை வைத்திருக்க, கிருஷ்ணன் காந்தீவம் வைத்திருக்க, கிருஷ்ணன் உங்கள் நண்பனாக இருக்க, துன்பம் எப்படி வரும்? அவன் எண்ணம் எவரும் அறிய முடியாது; ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டவர்களும், ஞானிகளும், குழப்பமடைகிறார்கள். ஆகவே, பாரதர்களில் சிறந்தவரே, இது விதியின் அமைப்பாக அறிந்துகொள்; இப்படிப் பிரார்த்திக்கப்பட்டதால், பாதுகாவலர் இல்லாத நிலையில், நீ, ராசாக, மக்கள் பாதுகாப்பாக இரு. இவன் தான் பகவான், மூல நாராயணன்; வ்ருஷ்ணிகளில் ஒளிவைத்துக் கொண்டு, உலகை தன் மாயையால் குழப்புகிறான். அவனது ரகசிய சக்தியை, பகவான் சிவன், தெய்வ முனிவர் நாரதர், பகவான் கபிலர் அறிகிறார்கள். நீ அவனை உன் மாமனாக, அன்பு நண்பனாக, நல்லாசிரியராக, அமைச்சராக, தூதராக, ரதசாரதியாக, அன்பால் வைத்திருக்கிறாய். அனைவருக்கும் ஆத்மாவாக, சமமாக பார்க்கும், இரட்டை இல்லாத, அஹங்காரம் இல்லாதவருக்கு, அவன் மனங்களில் வேறுபாடு ஏற்படுத்தினாலும், குற்றம் ஏற்படாது. இன்னும், பார்ப்பாயாக, பக்தியில் ஒருமித்தமானவர்களுக்கு அவன் கொண்டிருக்கும் தயையை; நான் உயிரை விட்டுக்கொடுக்க முனைந்திருக்க, கிருஷ்ணன் நேரில் வந்திருக்கிறார். யோகி, அவனை மனதில் அன்புடன் தியானித்து, அவன் பெயரை வாயால் உச்சரிப்பவனுக்கு, ஆசை, செயல் எல்லாம் நீங்கி, உடலை விட்டபோது விடுதலை கிடைக்கும். இந்த தேவர்கள் தலைவர், பகவான், நான் இந்த உடலை விட்டு விடும் வரை காத்திருக்க வேண்டும்; சிரிப்புடன், சிவந்த கண்கள், பிரகாசமான தாமரை முகம், நான்கு கரங்கள் கொண்ட அவன், என் தியான பாதையில், என் முன் நிற்கிறான். சூதர் சொல்கிறார்: யுதிஷ்டிரன், இதை கேட்டபோது, அம்புகளின் படுக்கையில் கிடக்கும் பீஷ்மரை, பல விதமான கடமைகள் குறித்து கேட்டான்; முனிவர்கள் கவனமாக கேட்டனர். மனுஷ்யர்களின் சுபாவம், ஜாதி, வாழ்க்கை நிலை ஆகியவற்றுக்கேற்ப கடமைகள், பற்றும் பற்றற்ற தன்மை ஆகியவற்றை, சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டவாறு கேட்டான். தானம், அரசியல், முக்தி, பெண்கள், பகவானிடம் பக்தி போன்ற கடமைகள், அவற்றின் பிரிவுகள், யோக வகைகள் பற்றி, சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் கேட்டான். அந்த சாக்தர், உண்மையை அறிந்தவர், தர்மம், செல்வம், ஆசை, விடுதலை ஆகியவற்றின் இலக்குகள், அவற்றின் வழிகள், பல கதைகள், வரலாற்று நிகழ்வுகள் மூலம் விளக்கினார். அவர் தர்மத்தை விளக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, யோகிகள் விரும்பும், சுயமாக மரணத்தை வரவேற்கும், புண்ணிய காலம், வடக்குப் பாதை வந்தது. அப்போது, ஆயிரம் நதிகள் போல் ஓடிய பேச்சைத் திரும்பப் பிடித்து, மனதை எல்லா பற்றுகளிலிருந்தும் விடுவித்து, ஆதிய புருஷனை, முன் நிற்கும், மஞ்சள் ஆடை, நான்கு கரங்கள், கண்கள் அசையாமல், கிருஷ்ணனை, மனதில் ஒருமித்தமாக வைத்தார். அழுக்கற்ற மனம், எல்லா அசுபத்தும் நீங்க, போர் சோர்வு கிருஷ்ணனைப் பார்த்ததாலே போய், senses-இன் செயல்கள் நிறைந்து, ஜனார்தனனை, படைப்பாளியை, உயிர் விடும் முன் புகழ்ந்தார். பீஷ்மர் சொல்கிறார்: "இப்படி, என் மனம், பாசம் நீங்கி, சாத்தவதர்களில் முதன்மையான, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த, ஆனந்தம் அடைந்த, பிறப்பின் ஓட்டம் ஏற்படும் உலகத்தில் சில நேரம் வருபவராக இருக்கும், அந்த இறைவனில் நிலைத்திருக்கிறது. என் அன்பும், தூய்மையான காதலும், மூன்று உலகுக்கும் ஆனந்தமாக இருக்கும், தமால மரம் போல் இருண்டவர், சூரியக்கதிர்கள் போல பிரகாசமான ஆடையுடன், சுருண்ட கூந்தல், தாமரை முகத்துடன், அர்ஜுனனுக்கு நண்பனாக இருக்கும் அவனில் நிலைத்திருக்கட்டும்.