விரிந்தாவனத்துடன் இணையும்போது, நீர் மீண்டும் இளமையும் புத்துணர்ச்சியையும் பெற்றீர்; அந்த விரிந்தாவனம் எவ்வளவு பாக்கியசாலி! அங்கு பக்தியும் ஆனந்தமாக நடனமாடுகிறது. இங்கு, அவர்களை ஏற்க யாரும் இல்லாததால், வயது முதிர்ச்சியும் தளர்ச்சியும் இந்த இருவரை விட்டு செல்லவில்லை; சிறிது மனநிறைவு கொண்டு, அவர்கள் தங்களை அமைதியில் இருப்பதாக நினைத்தனர். அப்போது பக்தி அம்மை கேட்டாள்: “அய்யா, அசுத்தமான கலியுகம் எவ்வாறு பரீக்ஷித் மன்னரால் நிறுவப்பட்டது? கலியின் ஆரம்பத்துடன், அனைத்து தர்மங்களின் சாரமும் எங்கே சென்றது? கருணைமிகு ஹரியால் கூட, அந்யாயம் எவ்வாறு அனுமதிக்கப்படுகிறது? என் சந்தேகத்தை நீர் தீர்த்து கூறுங்கள்; நான் மகிழ்வேன்.” நாரதர் பதிலளித்தார்: “குழந்தாய், நீர் கேட்டுள்ளீர்; அன்புடன் கேள். நான் எல்லாம் விளக்குகிறேன்; உமக்கு குழப்பம் நீங்கும். முகுந்தன், ஸ்வாமி, பூமியை விட்டு தன் நித்யலோகத்திற்கு திரும்பிய நாளிலிருந்து கலியுகம் வந்தது; அது அனைத்து தர்மமார்க்கங்களையும் தடையாக்கியது. திசைதோறும் ஜெயிப்பதற்காக சுற்றிய போது, பரீக்ஷித் மன்னன் கலியைக் கண்டார்; துன்பத்தில் இருந்த கலை, தன் உயிரைக் காத்துக்கொள்ள அவனை கொல்லவில்லை; தேனீயை தேன்கூட்டுக்காரன் விட்டுவிடுவது போல spare செய்தார். தவம், யோகம், தியானம் மூலம் கூட பெற முடியாத பலனை, கலியுகத்தில் கேசவனைப் புகழ்வதால் முழுவதும் பெறலாம். கலியை, சாரமற்ற, பொருளற்ற ஒன்றாகப் பார்த்த விஷ்ணுராதன், கலியுகத்தில் பிறந்தவர்களின் நலனுக்காக அவனை நிலைநிறுத்தினார். தீய செயல்களால், இப்போது எல்லாவற்றிலும் சாரம் மறைந்துவிட்டது; பூமியில் பொருள்கள் வெறும் கொட்டைகள் போலவே உள்ளன. பிராமணர்கள் பகவத்பாதத்தை வீடு வீடாகவும், ஒவ்வொருவருக்கும் அறிவித்தனர்; ஆனால், ஊதியம் பற்றிய பேராசையால், கதைகளின் சாரம் இழந்துவிட்டது. மிகக் கொடூரமான, அதிகமான பாவச் செயல்கள் செய்வோரும், நரகத்திற்குரிய நாத்திகர்களும் கூட, தீர்த்தங்களில் தங்குகிறார்கள்; ஆனால் தீர்த்தங்களின் சாரம் போய்விட்டது. பேராசை, கோபம், தாகம் ஆகியவற்றால் மனம் கலங்கியவர்களும் தவம் செய்கிறார்கள்; ஆனால் தவத்தின் உண்மையான சாரம் இழந்துவிட்டது. மனப்போரில் தோற்று, பேராசை, பாசாங்கு, பிறமதம், வெறும் வேதபடிப்பு ஆகியவற்றால், தியானம் மற்றும் யோகத்தின் பழமும் இழக்கப்படுகிறது. பண்டிதர்கள் தங்கள் மனைவியுடன் எருமை போல மகிழ்கிறார்கள்; புத்திரப் பெறுதலில் நிபுணராயினும், மோட்சத்தை அடைவதில் திறமையில்லை. உண்மையான வைஷ்ணவம் எங்கும்—even சம்பிரதாயத் தலைவர்களிடமும்—காணப்படவில்லை; எனவே, உண்மை சாரமே எங்கும் அழிந்துவிட்டது. ஆனால் இது யுகத்தின் இயற்கை; யாரை குற்றம் சொல்ல முடியும்? அதனால், தாமரைக்கண் கொண்ட பகவான் அருகில் நிற்க, பொறுமையுடன் சகிக்கிறார். இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட சௌனகர் முதலியோர் மிகத் திகைப்புற்றனர். பக்தி அம்மை மீண்டும் கூறினார்: “இதை நீரும் கேளுங்கள், சௌனகா!” பக்தி சொன்னாள்: “தேவர்களில் முனிவரே, நீங்கள் உண்மையில் பாக்கியசாலி; என் புண்ணியத்தால் இங்கு வந்துள்ளீர். இந்த உலகில் சன்மார்க்கஸ்தரை காண்பது அனைத்து சித்திகளையும் அளிக்கும். மாயையின் ஆதாரமான அவரது உடலுக்கே ஜெயம்! அவர் ஒரு சொல் சொன்னாலே அனைத்து மொழிகளும் தோன்றும். அவரது அருளால், த்ருவன் நித்யபதவியை அடைந்தான். பிரம்மாவின் மகனான உமக்கு நான் வணங்குகிறேன்.” இப்போது, பகவதம் இரண்டாம் அதிகாரம் ஆரம்பிக்கிறது: பக்தி அம்மையின் துயரநீக்கம். நாரதர் கூறினார்: “குழந்தாய், ஏன் வீணாக வருந்துகிறாய்? ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் தாமரைக்கால்களை நினை; உன் துயரம் நீங்கும். அவர் தான் கௌரவர்களால் ஏற்பட்ட அபாயத்தில் திரௌபதியை காப்பாற்றினார்; கோபியரையும் பாதுகாத்தார். அந்த கிருஷ்ணர் இப்போது எங்கே? ஆனால், பக்தியே, நீர் அவருக்குத் தன்னைவிடவும் மிகப் பிரியமானவர். நீர் அழைத்தால், பகவான் தாழ்ந்தவர்களின் வீடுகளுக்கும் வந்துவிடுவார். முதல் மூன்று யுகங்களில், சத்தியம், ஞானம், வைராக்யம் ஆகியவை மோக்ஷத்திற்கு வழி; ஆனால் கலியுகத்தில், பக்தியே பரமாத்மாவுடன் ஐக்கியத்தை அளிக்கிறது. அதற்காகவே, அந்த சச்சிதானந்த ஸ்வரூபி உம்மை, கிருஷ்ணருக்குப் பிரியமான ஆனந்த ரூபமாக படைத்தார். அப்போது, நீர் கைவணங்கிக் கேள்விக்கொண்டீர்: ‘நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?’ கிருஷ்ணர் உமக்கு உத்தரவிட்டார்: ‘என் பக்தர்களை வளப்படுத்து.’ நீர் இந்த கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டீர்; ஹரி மகிழ்ந்தார். அவர் உமக்கு முக்தியை தாசியாகவும், ஞானம் மற்றும் வைராக்யத்தை உன் புதல்வர்களாகவும் அளித்தார். வைகுண்டத்தில், உம் சொந்த ரூபத்தால் பக்தர்களை வளர்க்கிறீர்; பூமியில், பக்தர்களுக்காக நிழல் ரூபமாக தோன்றி, அவர்களை வளர்க்கிறீர். முக்தி, ஞானம், வைராக்யத்துடன் பூமிக்கு வந்தீர்; கிருதயுகத்திலிருந்து துவங்கி, துவாபரயுகம் முடியும் வரை பெரும் மகிழ்ச்சியில் இருந்தீர். கலியுகத்தில், முக்தி, பிறமதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, அழிந்துவிட்டாள்; உம் கட்டளையால், அவள் விரைவில் வைகுண்டத்திற்கு திரும்பினாள். முக்தி இங்கு வந்தும் போனும் செய்கிறாள்; உம் இரு புதல்வர்களும் உம்மால் பாதுகாக்கப்படுகின்றனர். ஆனால், கலியுகத்தில், கவனக்குறைவால், உம் இரு புதல்வர்கள் பலவீனமடைந்து முதுமையில் தளர்ந்துள்ளனர்; இருப்பினும், கவலைப்படாதீர்—நான் வழி கண்டுபிடிப்பேன். அழகியே, கலியுகம் போன்ற யுகம் வேறு இல்லை; அந்த யுகத்தில், உம்மை ஒவ்வொரு வீட்டிலும், அனைவரிடமும் நிலைநிறுத்துவேன். மற்ற கடமைகளை ஒதுக்கி, பெரிய விழாக்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்தாலும், அந்த சமயத்தில் நான் ஹரியைச் சேவிக்க மாட்டேன்; உம்மை உலகில் பரப்பவும் மாட்டேன். ஆனால், கலியுகத்தில் உம்முடன் வாழும் உயிர்கள்—even பாவிகளாக இருந்தாலும்—பயமின்றி கிருஷ்ணர் ஆலயத்தை அடைவார்கள். எப்போதும் அன்பு ரூபமான பக்தியில் மனம் நிறைந்தவர்களுக்கு, அசுத்தமானவர்கள்—even கனவில் கூட—தொந்தரவு செய்ய முடியாது. பேய், பிசாசு, ராக்ஷசர், அசுரர்கள் யாரும் பக்தியுள்ளவர்களை—even தொடுதலால் கூட—வசப்படுத்த முடியாது. தவம், வேதம், ஞானம், கர்மம்—இவையால் ஹரி அடையப்படமாட்டார்; பக்தியால் மட்டுமே—கோபிகள் அதற்கு சாட்சி. ஆயிரக்கணக்கான மனிதப் பிறவிகளுக்குப் பின் பக்தியில் அன்பு பிறக்கிறது; ஆனால் கலியுகத்தில், பக்தி, பக்தி—பக்தியால் கிருஷ்ணர் உம்முன் நிற்பார். பக்திக்கு எதிராக இருப்பவர்கள் மூன்று உலகிலும் அழிகிறார்கள்; ஒருமுறை, துர்வாசர் ஒரு பக்தனை இகழ்ந்ததற்காக துன்பம் அனுபவித்தார்.” இவ்வாறு, பக்தி, முக்தி, ஞானம், வைராக்யம், கலியுகத்தின் தன்மை, பக்தியின் பெருமை, பகவானின் தயை ஆகியவை அனைத்தும் நாரதரால் பக்தி அம்மைக்கும், சௌனகர் முதலியோருக்கும் விளக்கப்பட்டன.