பிருமான் கிருஷ்ணரின் வைஷ்ணவ சக்தியின் முன்னிலையில், பிரம்மாஸிரஸ் ஆயுதம் ப்ருகு குலத்தில் சிறந்தவரே, அது தோற்க முடியாததும், எதிர்க்க முடியாததும் என்றாலும், அது அடக்கப்பட்டது. இதை வியப்பாக நினைக்க வேண்டாம்; அச்யுதன், அதிசயங்களால் நிரம்பியவன், பிறப்பில்லாதவன், தன் திவ்ய மாயையால் இந்த உலகை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழிக்கிறான். பிரம்மா சக்தியிலிருந்து விடுபட்ட ப்ரிதா, தன் மகன்களுடன், கிருஷ்ணருடன், நன்மைமிக்கவள், கிருஷ்ணர் பிரயாணம் செய்ய நினைக்கும் தருணத்தில் அவரிடம் பேசத் தொடங்கினாள். குன்தி கூறினாள்: "ஆரம்ப மனிதரே, பகவானே, ப்ரக்ருதி கடந்து நிற்கும் நீரே, எல்லா உயிர்களுக்கும் அரியவனே, உள்ளும் புறமும் நிறைந்தவனே, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன். மாயையின் திரையில் மறைந்தவனே, அறிய முடியாதவனே, அழிவில்லாதவனே, பிழைபட்ட பார்வையுடையவர்கள் உன்னை காண முடியவில்லை; ஒரு நடிகன் தன் உடையால் மறைந்திருக்கிறாற்போல். இப்படி, உயர்ந்த துறவிகள், தூய மனசுள்ள முனிவர்கள் பக்தியை நிலைநிறுத்த உமக்கு நாம் பெண்கள் எப்படி உம்மை உணர முடியும்? கிருஷ்ணா, வாசுதேவா, தேவகியின் மகனே, நந்தா மற்றும் கோபர்களின் சிறுவனே, கோவிந்தா, மீண்டும் மீண்டும் உமக்கு வணங்குகிறேன். தாமரை நாபியுடையவனே, தாமரை மாலை அணிந்தவனே, தாமரை கண்களுடையவனே, தாமரை போன்ற பாதங்களுடையவனே, உமக்கு வணங்குகிறேன். ஹ்ரிஷிகேசன், தேவகியை, தீய கம்சனால் சிறையில் வாடிய அவளைக் காப்பாற்றியது போல, ஹரி, நீ எங்களை, என் மகன்களையும், பலபடிகள் அபாயங்களில் இருந்து மீண்டும் மீண்டும் காப்பாற்றினாய். பொய்யான விஷம், பெரிய தீ, மனிதனைக் உண்ணும் அரக்கன், தீயவர்கள் நிறைந்த சபை, காட்டில் ஏற்பட்ட துயரம், பல வீரர்களுடன் நடந்த போர், மற்றும் திரௌணாவின் ஆயுதம் ஆகியவற்றிலிருந்து நீ எங்களை காத்தாய். இந்த கலமிட்டுகள் எப்போதும் எங்களை வந்தடையட்டும், உலகத்தின் குருவே; உம்மை மீண்டும் மீண்டும் காண நாங்கள் ஆசைப்படுகிறோம், ஏனெனில் உம்மை காண்பது பிறவி சுழற்சி இல்லாததாகும். பிறப்பு, செல்வம், கல்வி, அழகு ஆகியவற்றால் பெருமை கொண்டவன் உம்மை உண்மையாக அணுக முடியாது; ஏனெனில் உம்மை பெறுவது எதுவும் இல்லாதவர்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியம். எதுவும் இல்லாதவர்களின் செல்வம், குணங்களால் கட்டுப்பாடில்லாத செயல்கள் கொண்டவன், ஆனந்தத்தைச் சொந்தமாக அனுபவிக்கும், அமைதியானவன், மோக்ஷத்தின் அதிபதி, உமக்கு வணங்குகிறேன். நான் உம்மை காலமாக, ஆதிபதியாக, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவனாக, எல்லா உயிர்களிலும் சமமாக நடமாடும், அவர்களுக்குள் ஏற்பட்ட பகை உம்மிடமிருந்து தோன்றும் என்று நினைக்கிறேன். உம்முடைய நோக்கம் யாரும் அறிய முடியாது; உம்முடைய செயல் மனிதர்களை ஏமாற்றுகிறது; உமக்கு இன்பமும் பகையும் இல்லை, ஆனால் மக்கள் தங்களது மனதில் பகைபாடு வைத்திருக்கிறார்கள். பிறப்பு, செயல்கள், உலகத்தின் ஆத்மா, பிறப்பில்லாத, செயல் இல்லாத ஆத்மா, விலங்குகள், மனிதர்கள், நீர்வாழ் உயிர்கள் ஆகியவற்றில் உம்முடைய தோற்றம் மிகுந்த வியப்பை ஏற்படுத்துகிறது. கோபி உம்மை குற்றம் செய்ததற்காக கட்ட முயன்ற போது, உம்முடைய கண்கள் பயத்தால் கலங்க, கண்ணீர், கஜல் ஆகியவற்றால் அழகுபடுத்தப்பட்டிருந்தது; நீ பயத்தில் முகத்தை குனிந்தாய் — இது என்னை வியக்க செய்கிறது, ஏனெனில் பயப்படுவோர் கூட உம்மை பயப்படுகிறார்கள். பிறந்தவரே, யாது குலத்தில் நற்பெயர் பெற virtuous-ness-க்கு பிறந்தாய் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்; மலய மலையில் சந்தனம் வளர்வது போல. மற்றவர்கள், வாசுதேவா, தேவகி வேண்டியபோது, உலகத்தை காப்பாற்ற, தேவர்கள் மீது பகை கொண்டவர்களை அழிக்க, பிறந்தாய் என்று கூறுகிறார்கள். பிரம்மா வேண்டியபோது, பூமி மிகுந்த பாரத்தால் கடலில் மூழ்கும் படகு போல தாழ்ந்தபோது, அவளின் பாரத்தை குறைக்க பிறந்தாய் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள், இந்த உலகில் அறியாமை, ஆசை, செயல் ஆகியவற்றால் வாடும் மக்களுக்கு கேட்கவும் நினைவில் கொள்ளவும் தகுந்த செயல்கள் செய்வதற்காக வந்தாய் என்று கூறுகிறார்கள். உம்முடைய செயல்களை தொடர்ந்து கேட்க, பாட, புகழ, நினைக்க, மகிழும் மக்கள் சீக்கிரம் உம்முடைய தாமரை பாதங்களை காண்கிறார்கள், அது உலக சுழற்சிக்கு முடிவைத் தருகிறது. பகவானே, இப்போது நீ எங்களை, உன்னுடைய பக்தர்களை, உம்முடைய பாதங்களைத் தவிர மற்ற துணை இல்லாதவர்களை, அரசாட்சியின் பாவத்தால் கட்டப்பட்டவர்களை, விட்டு விலகப் போகிறாயா? நாங்கள், பாண்டவர்கள், யாதவர்கள், வெறும் பெயர், உருவம் தான்; உம்மை, இந்திரியங்களின் அதிபதியை, காணாதபோது, எங்கள் இருப்பும் இல்லாததாகிறது. கடாதரா, உம்முடைய பாதங்களில் காணப்படும் அடையாளங்களால், பூமி இப்போது பிரகாசிக்கிறது; உம்முடைய பாதங்கள் இல்லாமல், பூமி பிரகாசிக்காது. உம்முடைய பார்வையால், இந்த நிலங்கள் வளமுடன் இருக்கின்றன; மூலிகைகள், தாவரங்கள் பூரணமாக பழுக்கின்றன; காடுகள், மலைகள், ஆறுகள், கடல்கள்—all flourish. ஆகவே, உலகத்தின் ஆண்டவனே, ஆத்மா, உருவம், என் பாண்டவர்களுக்கும், யாதவர்களுக்கும் உள்ள பாசத்தை நீ துண்டிக்க வேண்டும். மதுவின் ஆண்டவனே, என் மனம் எப்போதும் உம்மை மட்டும் நேசிக்கட்டும்; கங்கை நதி கடலில் இடையறாது ஓடுவது போல. ஸ்ரீ கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணாவின் நண்பனே, யாதவர்களின் தலைவனே, தீயவர்களை அழிப்பவனே, ராஜகுலங்களில் தீயாகத் திகழ்வவனே, உம்முடைய சக்தி மோக்ஷத்தை தரும், கோவிந்தா, கோ, பிராமணர்கள், தேவர்கள் துயரத்தை நீக்கும், யோகத்தின் அதிபதி, எல்லோருக்கும் ஆசிரியர், உமக்கு வணங்குகிறேன். சூதர் கூறினார்: ப்ரிதா இனிதாக புகழ்ந்தபோது, சகல மங்களமும் தரும் வைகுண்டன், மெதுவாக சிரித்தார், அவளைக் தன் மாயையால் வியக்கச் செய்தாற்போல். அன்புடன் விடை கொடுத்த பிறகு, அவர் ஹஸ்தினாபுரத்திற்குள் நுழைந்தார்; ஆனால் தன் நகரத்திற்கு பெண்களுடன் செல்ல முயன்றபோது, ராஜா, அன்பால் அவரை நிறுத்தினார். வ்யாசர் மற்றும் பிற முனிவர்களும், கிருஷ்ணர், அதிசய செயல்கள் செய்வவர், வரலாற்றில் பல வகையில் போதித்தும், ராஜா தன் துயரால், புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. தர்மபுத்திரன், தன் நண்பர்கள் கொல்லப்பட்டதை நினைத்து, ப்ராமணர்களே, பாசம், மயக்கம் கொண்ட மனத்தில், சாதாரண மனிதர்களைப் போல பேசினார். "அஹோ! என் அறியாமையைப் பாருங்கள், என் தீய மனதில் ஆழமாக பதிந்திருக்கிறது! மற்றவரின் உடலுக்காக, பல படைகளை அழித்தேன். நான் பத்தாயிரம் பத்தாயிரம் வருடங்கள் நரகத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றாலும், குழந்தைகள், பிராமணர்கள், நண்பர்கள், உறவினர், தந்தை, சகோதரர், ஆசான்கள் ஆகியோருக்கு தீங்கு செய்த பாவத்திலிருந்து விடுபட முடியாது. மக்களை காப்பாற்றும் ராஜாவுக்கு, எதிரிகளை யுத்தத்தில் கொல்வது பாவம் அல்ல; இருந்தாலும், இந்த கட்டளைகள் எனக்கு புரிதலை தரவில்லை. இங்கு, பெண்கள், அவர்களது உறவினர் கொல்லப்பட்டதால், வீட்டார் செய்த செயலால் வந்த பகை, அதை அகற்ற முடியவில்லை. பசுமண் பசுமண்ணை சுத்தம் செய்ய முடியாது, மதம் மதத்தின் புண்ணை அகற்ற முடியாது; உயிர்களை கொன்ற பாவம் யாகத்தால் சுத்தம் செய்ய முடியாது. இப்போது, இளவரசே, உன்னால் இந்த உச்ச ரகசிய மந்திரத்தை கேள்; அதை ஏழு நாட்கள் ஜபித்தால், ஆகாயத்தில் நடமாடும் உயிர்களை காண முடியும். 'ஓம், பாக்கியசாலி வாசுதேவனுக்கு வணக்கம்.' இந்த மந்திரத்தை, பொருள்கள் கொண்டு, பல பொருட்கள் பயன்படுத்தி, சரியான இடம், காலம் அறிந்து, பூஜை செய்ய வேண்டும்." இவ்வாறு, பாகவதத்தில் உள்ள இந்த வரிகள், பகவானின் கருணை, குன்தியின் பக்தி, தர்மபுத்திரனின் மனக்கவலை, மற்றும் இறுதியில் வாசுதேவனைப் போற்றும் வழிமுறை என, ஒருங்கிணைந்த கதையாக விரிகின்றன.