இந்தப் புனிதக் கிரந்தத்தை ஒருவர் கேட்டாலே, அவருக்குள் பரமபுருஷனாகிய கிருஷ்ணரிடம் பக்தி பிறக்கிறது; அது துக்கம், மாயை, பயம் ஆகியவற்றை நீக்கி விடுகிறது. இந்த பாகவத ஸம்ஹிதையை முறையாக அமைத்த முனிவர், துறவறத்திற்கே ஆழ்ந்த தனது மகன் சுகாதேவருக்கு அதை உபதேசித்தார். இதைக் கேட்ட ஷௌணகர், “துறவறை விரும்பி, எதிலும் பற்றில்லாமல், உள்ளுக்குள் ஆனந்தமாய் வாழ்ந்த அந்த முனிவர்—இத்தனை பெரிய நூலை ஏன் படித்தார்?” என்று கேட்டார். அதற்கு சூதர் பதிலளித்தார்: “தம் உள்ளத்துக்கே திருப்தியடைந்த முனிவர்களும், பந்தங்களிலிருந்து விடுபட்டவர்களும், காரணமின்றி ஹரிக்கு பக்தி செலுத்துகிறார்கள்; ஏனெனில் அவன் குணங்கள் அப்படிப்பட்டவை.” பதராயண மகனாகிய சுகர், ஹரியின் குணங்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, விஷ்ணுபக்தர்களுக்கு எப்போதும் அன்பான இந்த மகா கதையை தொடர்ந்து படித்தார். இப்போது நான், பரீக்ஷித்தின் பிறப்பு, செயல்கள், இறுதி, பாண்டவர்கள் மறைவு, கிருஷ்ணரின் கதையின் எழுச்சி ஆகியவற்றை விரிவாகச் சொல்கிறேன். கௌரவரும் ஸ்ருஞ்ஜயர்களும் போரில் வீழ்ந்து, துரியோதனன் பீமனின் கோலால் தொடை முறிந்தபோது, அஸ்வத்தாமா, தன் ஆசானை மகிழ்விக்க எண்ணி, தூங்கிக் கொண்டிருந்த திரௌபதியின் மகன்களின் தலைகளை வெட்டி, எல்லோராலும் குற்றமாகக் கருதப்படும் கொடிய செயலைக் செய்தான். அந்தக் கொடூரமான கொலை செய்தியை கேட்ட திரௌபதி, துக்கத்தில் மூழ்கி, கண்ணீர் பொழிந்தாள். அவளை ஆற்றுவதற்காக, மகுடம் சூடியவன்—அர்ஜுனன்—இவ்வாறு கூறினான்: “அன்புள்ளவளே, உன் துக்கத்தை நான் தீர்க்கிறேன். காந்தீவம் மூலம் அம்புகளை விட்டுப், அந்த ப்ரஹ்மபந்துவின் தலையை உனக்கு கொண்டு வந்து தருகிறேன்; நீ உன் மக்களைச் சுட்டு, அதை குளித்து தீர்க்கலாம்.” இவ்வாறு இனிய, பலவிதமான வார்த்தைகளால் தனது ப்ரியவளைக் காத்து, அச்யுதனின் நண்பனாகிய அர்ஜுனன், கோபத்துடன் தன் ஆசானின் மகனாகிய அஸ்வத்தாமாவைத் தேடி, அனுமன் கொடியுடன் கூடிய ரதத்தில் புறப்பட்டான். அர்ஜுனன் தூரத்தில் வருவதை உணர்ந்த அஸ்வத்தாமா, மனம் கலங்க, ரதத்தில் பூமியெங்கும் ஓடினான்; உயிரைக் காக்க முயன்றான், அது ருத்ரனைப் பார்த்து சூரியன் ஓடுவது போல. சரணம் இல்லாமல், குதிரைகள் சோர்ந்து போனதைப் பார்த்த அஸ்வத்தாமா, தன்னை காக்க ப்ரஹ்மாஸ்திரத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும் என்று எண்ணினான். பின்னர், தண்ணீரால் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தி, மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, அந்த ஆயுதத்தை ஏவினான்; ஆனால் அதை எடுப்பது எப்படி என்று அவனுக்குத் தெரியவில்லை; மரணம் நெருங்கி வந்தது. அப்போது, எல்லா திசைகளிலும் கொடிய, தீப்தியுள்ள சக்தி தோன்றியது; உயிருக்கு ஆபத்து வந்ததை உணர்ந்த அர்ஜுனன், விஷ்ணுவை நோக்கி பேசினான்: “கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா, பலவானவனே! உன் பக்தர்களுக்குப் பயத்தை நீக்குபவன் நீயே; பிறவிப் பிணி எனும் எரியும் துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பவன் நீயே.” “நீயே ஆதிபுருஷன், நேரடி ஈசன், ப்ரகிருதியைத் தாண்டியவன்; தன் சித்தசக்தியால் மாயையை விலக்கி, ஆத்மாவில் நிலைபெற்று, ஒன்றாக இருப்பவன்.” “உன் சக்தியால் மயங்கும் ஜீவராசிகளுக்குத் தர்மம் முதலிய உயர்ந்த நன்மைகளை நீயே அளிக்கிறாய்.” “உன்னுடைய இந்த அவதாரம், பூமியின் பாரம் குறைக்கவும், உன் பக்தர்கள் உன்னைத் தொடர்ந்து தியானிக்கவும், மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி வந்திருக்கிறது.” “இது என்ன? எங்கிருந்து வருகிறது? தேவாதி தேவனே, எனக்குத் தெரியவில்லை. எல்லா பக்கங்களிலும் மிகக் கொடிய, ஜ்வலிக்கும் சக்தி வந்து கொண்டிருக்கிறது.” அப்போது பகவான் சொன்னார்: “இது, த்ரோணனின் மகன் ஏவிய ப்ரஹ்மாஸ்திரம்; அதை எடுப்பது எப்படி என்று அவனுக்குத் தெரியவில்லை; மரணம் நெருங்கி உள்ளது.” “இதற்கு எதிராக வேறு எந்த ஆயுதமும் இல்லை; இதைத் தடுத்து நிறுத்த ஒரே வழி, அதே மாதிரியான ஆயுதத்தையே எதிராக ஏவ வேண்டும்; ஆயுதங்களின் ரகசியங்களை அறிந்தவனே, ஒரு ஆயுதத்தின் சக்தியை மற்றொன்றால் அடக்க முடியும்.” சூதர் சொன்னார்: பகவானின் வார்த்தைகளை கேட்ட அர்ஜுனன், எதிரிகளைக் களைவான், சுற்றி வணங்கி, தண்ணீர் தொடந்து, ப்ரஹ்மாஸ்திரத்தை எதிராக ஏவினான். இரு ஆயுதங்களின் சக்திகள், அம்புகளால் சூழப்பட்டு, பூமி மற்றும் ஆகாயத்தை மூடின; அது சூரியனின் தீபம் போல வளர்ந்தது. அந்த ஆயுதங்களின் தீப்தியால் மூன்று உலகங்களும் எரிந்ததைப் பார்த்த எல்லா உயிர்களும், இது உலக அழிவின் அக்கினி என்று நினைத்தனர். மக்களின் கலக்கம், உலகங்களின் குழப்பம் ஆகியவற்றைக் கவனித்த அர்ஜுனன், வாசுதேவனின் போதனையை நினைத்து, இரு ஆயுதங்களையும் திரும்பப் பெற்றான். பிறகு, கோபத்துடன், கவுதமியின் மகனை விரைவாக அணுகி, அவன் கண்கள் சிவந்திருந்த நிலையில், விலங்கைப் போல கயிற்றால் கட்டினான். அந்த எதிரியை இழுத்து, முகம் கீழாக வெட்கத்துடன், யுத்த வீரியம் கிறிஸ்ணனால் கெடக்கப்பட்டவனாக, தன் முகாமுக்குக் கொண்டு செல்லும்போது, தாமரைப்போல் கண்கள் உடைய பகவான் கோபத்துடன் அர்ஜுனனை நோக்கி சொன்னார்: “பார்த்தா, இவனை விட்டுவிடாதே! இவன் பெயருக்கு மட்டும் பிராமணன்; ஆனால் இரவில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த குற்றமற்ற குழந்தைகளை கொன்றவன்.” “தர்மத்தை அறிந்தவன், மதம் பிடித்தவனை, கவனமில்லாதவனை, பைத்தியக்காரனை, தூங்குபவனை, குழந்தையை, பெண்ணை, உதவியற்றவனை, சரணடைந்தவனை, ஆயுதமில்லாதவனை, பயப்பட்டவனை கொல்ல மாட்டான்.” “பரிதாபமில்லாத, பிற உயிர்களை அழித்து தன் உயிரை காப்பாற்றும் தீயவன், அவனுக்கு மரணமே சிறந்தது; ஏனெனில் இப்படிப்பட்ட பாபத்தால் மனிதன் கீழே விழுவான்.” “மேலும், நீ திரௌபதிக்கு என் முன்னிலையில், 'உன் மக்களை கொன்ற அகங்காரி தலையை உனக்குக் கொண்டு வருவேன்' என்று வாக்குறுதி அளித்தாய்.” “எனவே, இந்த பாவியை கொல்ல வேண்டும்; இவன் தீய செயல் செய்தவன், சொந்தக் குடும்பத்தினரை கொன்றவன், ஆசானைத் தவறடித்தவன், தன் வம்சத்திற்கு பழி வாங்கியவன்.” சூதர் சொன்னார்: இவ்வாறு, தர்மத்தை ஆராய்ந்து, கிருஷ்ணனால் தூண்டப்பட்டும், அர்ஜுனன், தன் ஆசானின் மகனை, அவன் பெரிய குற்றவாளி என்றாலும், கொலை செய்ய விரும்பவில்லை. பிறகு, தன் முகாமுக்குத் திரும்பி, கோவிந்தனுக்கு பிரியமான ரதசாரதி, துக்கத்தில் மூழ்கிய தன் மனைவிக்கு, அவள் மகன்கள் கொல்லப்பட்ட செய்தியைச் சொன்னான். தன் ஆசானின் மகன், விலங்குப் போல கட்டப்பட்டு, முகம் கீழாக வெட்கத்துடன், கிருஷ்ணனால் வீரியம் பறிக்கப்பட்டவனாக வந்ததைக் கண்ட க்ருபி, இயல்பாக பரிவுள்ளவள், தாழ்ந்து இரங்கினாள். அவனை இப்படி கட்டி இழுப்பதைப் பொறுக்க முடியாமல், அவள், “விடு, விடு! இவன் பிராமணன், உண்மையில் குருவே!” என்று கூறினாள். “அந்த அம்பக்கலை, அதன் பயனும், திரும்பப் பெறும் முறையும், ஆயுதங்களின் எல்லா ரகசியங்களும்—all இவை நீ அவனிடம் கற்றாயே!” “அந்த தேவரான த்ரோணன், இப்போது தனது மகனின் ரூபத்தில் இருக்கிறார்; அவரது பாதி க்ருபி என்ற தாயில் உள்ளது.” “எனவே, தர்மத்தை அறிந்தவனே, பெரியவனே, உன் உயர்ந்த குடும்பம், புகழுடன் வளரும் இந்த வம்சம், இப்படிப்பட்ட செயலால் பழி சுமக்கக் கூடாது.” இவ்வாறு அந்தச் சம்பவங்கள் நடந்தன.