அந்தப் பெருமைமிகு சபையில், அந்த ஞானி வரும்பொழுது, அவரின் பரம ஒளியை உணர்ந்த அனைவரும் உடனே எழுந்து, அவருக்குப் பெரிய ஆசனத்தை வழங்கினர். தேவர்களின் மத்தியில் ஞானியாயிருந்த நாரதர், மிகுந்த அன்புடன் அவரை மரியாதை செய்தார். ஆசனத்தில் வசதியாக அமர்ந்த அந்த ஞானி, “என் தூய வார்த்தைகளை கேளுங்கள்,” என்று சொன்னார். அப்போது ஸ்ரீ ஷுகர், “பாகவதம் என்பது வேதங்களின் காமதெனு மரத்தின் பழுத்த பழம்; அது என் வாயிலிருந்து ஊறும் அமிர்தத்தை கொண்டது. பூமியில் உள்ள உணர்வுள்ளவர்கள், பாகவதத்தின் சாரத்தை மீண்டும் மீண்டும் பருகுங்கள்,” என்றார். இந்த பாகவதம், அந்த மகா ஞானியால் எழுதப்பட்டது; இதில் எல்லா போலியான மதங்கள் விலக்கப்பட்டு, நறுமணமுள்ள, பொறாமையற்ற மனமுடையவர்களுக்காக மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளது. இதில் உண்மையான, பயனுள்ள tattva வெளிப்படுகிறது; மூன்று வகை துக்கங்களை வேரோடு அழிக்கிறது. மற்ற புனித நூல்கள் தேவையில்லை; இங்கே, இறைவன் நேரடியாக, சத்தியமான, கேட்க ஆர்வமுள்ளவர்களின் மனத்தில் கட்டப்படுகிறார். பாகவதம், புராணங்களின் முத்து, வைஷ்ணவர்களின் பொக்கிஷம்; இதில் பPARAMAHAMSAக்களின் பரம, பாவமில்லாத ஞானம் பாடப்படுகிறது. இங்கே, கர்மமில்லாத ஞானம், விவேகம், வைராக்யம் மற்றும் பக்தி ஒன்றாக வெளிப்படுகிறது; இதை பக்தியுடன் கேட்க, பாட, மனதில் ஆழமாக சிந்திக்க, ஒருவர் மோக்ஷம் பெறுகிறார். சத்தியலோகத்தில், கைலாசத்தில், வைகுண்டத்தில் கூட இந்த ருசி கிடைக்காது; அதனால், அதிர்ஷ்டசாலிகள், இதை எப்போதும் பருகுங்கள்—இதை விட்டுவிடாதீர்கள். அப்போது, ஸூதர் சொல்கிறார்: அந்த சபையில், பாதராயணன் (வியாசர்) பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, ஹரி அங்கு வந்தார்; அவருடன் ப்ரஹ்லாத், பாலி, உத்தவா, அர்ஜுனா மற்றும் பலரும் வந்தனர். தேவர்களின் மத்தியில் ஞானியாயிருந்த நாரதர், அவரையும், அவருடன் வந்தவர்களையும் மரியாதை செய்தார். ஹரியை, பிரகாசமாக, உயர்ந்த ஆசனத்தில் அமர்ந்திருக்கக் கண்ட அனைவரும், அவரை முன்னணியில் பாட ஆரம்பித்தனர். பின்னர் சிவன், பார்வதி, பிரமா தாமரை ஆசனத்தில் அமர்ந்து, அந்த புகழைப் பார்வையிட வந்தனர். ப்ரஹ்லாத் தாளங்களை எடுத்தார்; உத்தவா மணி ஒலியுடன் விளையாடினார்; நாரதர், ராகங்களை அழகாக வாசிக்கும் வீணையை எடுத்தார்; அர்ஜுனா இசையின் தலைவராக ஆனார்; இந்திரன் மிருதங்கம் வாசித்தார், “ஜெயம்! ஜெயம்! குமாரர்களே, நீங்கள் இந்த புகழில் எவ்வளவு திறமையுடன் இருக்கிறீர்கள்!” என்று கூறினார். முன்னணியில் வியாசரின் மகன் (ஷுகர்) பாகவதத்தை ஓட்டமாகப் பாடினார். அங்கே, நடுவில், ஹரி, சிவன், பிரமா மூவரும் ஒன்றாக நடனமாடினர்; அவர்கள் பிரகாசமான பக்தர்களில் நடிகர்கள் போல ஒளிர்ந்தனர். இந்த அற்புதமான புகழை பார்த்து, ஹரி, ஆனந்தமடைந்தும், இவ்வாறு சொன்னார்: “உங்கள் மனம் விரும்பும் வகையில், என்னிடம் ஒரு வரம் கேளுங்கள்; உங்கள் பாடலும் புகழும் என் மனத்தை இப்போது மகிழ்வித்திருக்கிறது.” ஹரியின் வார்த்தைகளை கேட்டு, அவர்கள், அன்பால் ஆழமாக நெகிழ்ந்து, மகிழ்ச்சியுடன் ஹரியிடம் சொன்னார்கள்: “மலைகள், பாம்புகள், மற்றும் அனைத்து பக்தர்களும் பாடும் பாடல்களில், உங்களை நினைவுகூர வேண்டும்; இந்த விருப்பம் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.” “அப்படியே ஆகட்டும்,” என்று அச்யுதன் (ஹரி) மறைந்தார். பின்னர் நாரதர், ஷுகர் மற்றும் மற்ற யோகிகள், ஹரியின் பாதத்தில் வணங்கி, ஆனந்தமுடன், மாயை நீங்கி, அந்த தெய்வீக கதையின் அமிர்தத்தை பருகி, அங்கிருந்து சென்றனர். அந்த பக்தி, ஷுகர் தனது புத்தகத்திலும், தனது மகன்களுடனும் பாதுகாக்கப்பட்டது. பாகவதத்தை சேவிப்பதினால், வைஷ்ணவர்களின் மனம் ஹரியிடம் ஈர்க்கப்படுகிறது. பொருளிழப்பு, துக்கம், காய்ச்சல், மாயை என்ற அரக்கனால் ezhuppappattu, உலகியலில் மூழ்கியவர்களுக்கு, பாகவதம் அவர்களின் நலனுக்காக ஒலிக்கிறது. அப்போது சௌனகர் கேட்டார்: “ஷுகர் எப்போது அரசனிடம் பேசினார்? கோகர்ணர் மீண்டும் எப்போது பேசினார்? தேவர்களின் ஞானி எப்போது பிராமணர்களிடம் பேசினார்? என் சந்தேகத்தை நீக்குங்கள்.” ஸூதர் சொல்கிறார்: “கிருஷ்ணர் பிரிவுக்குப் பின், முப்பது ஆண்டுகள் கழித்து, கலியுகம் வளர்ந்தபோது, பத்திரபத மாதம், சுக்லபட்சம், ஒன்பதாம் நாள், ஷுகர் பாகவதம் சொன்னார். பரீக்ஷித் கேட்டதை முடிவில், கலியுகத்தில், இருநூறு ஆண்டுகள் கழித்து, புனிதமான, auspicious ஒன்பதாம் நாள், கோகர்ணர், பசுவில் பிறந்தவர், பாகவதத்தை சொன்னார். பிறகு, கலியுகம் மேலும் முப்பது ஆண்டுகள் வளர்ந்தபோது, கார்த்திகை மாதம், சுக்லபட்சம், ஒன்பதாம் நாள், பிரமாவின் மகன்கள் அதை சொன்னார்கள். இவ்வாறு, பாவமில்லாதவரே, நீங்கள் கேட்டதை நான் விளக்கியேன்: கலியுகத்தில் பாகவதக் கதை, உலகியலின் நோயை அழிக்கிறது. இந்த கதை, கிருஷ்ணருக்கு பிரியமானது, எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது, மோக்ஷத்திற்கு ஒரே காரணம், பக்தியின் விளையாட்டைத் தருகிறது. நல்லவர்கள், இந்தக் கதையை மரியாதையுடன் பருகட்டும்; இந்த உலகில் யாத்திரை, பூஜை தேவையில்லை. யமன், தனது ஊழியர் கட்டுப்பாட்டை வைத்திருந்தாலும், பக்தர்களைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, “இறைவனின் கதைகளில் மயங்கியவர்களைத் தவிர்த்து; நான் மற்றவர்களின் கோபத்திற்கு தலைவன், ஆனால் வைஷ்ணவர்களுக்கு அல்ல,” என்று அவரின் காதில் சொல்லுவதாக கூறப்படுகிறது. இந்த உலகம், புலன்களின் விஷத்தால் மனம் கலங்கும்; சுகரின் அமிர்தமான வசனங்களை, ஒரு நிமிடத்தாவது பருகுங்கள். தவறான பாதையில், கீழ்மையான கதைகளை கேட்கச் சென்று, பயன்படாத பயணம் ஏன்? பரீக்ஷித், கேட்பதிலேயே மோக்ஷம் கிடைக்கும் கதையை நேரில் கேட்டார். ஷுகர் சொன்ன கதையின் ரஸம், ஓட்டமாக பாயும்; அதை பாடும் ஒருவர், வைகுண்டத்தின் தலைவராகிறார். இவ்வாறு, எல்லா சாஸ்திரங்களாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ரகசியமான tattva, ஒரே நேரத்தில் உங்களுக்கு சொன்னேன்; எல்லா நூல்களையும் ஆராய்ந்தபோது, இந்த உலகில் சுகரின் கதையைவிட தூயது எதுவுமில்லை—பரம ஆனந்தத்திற்காக பன்னிரண்டு புத்தகங்களின் சாரத்தை பருகுங்கள். யார் இந்தக் கதையை பக்தியுடன், தொடர்ந்து கேட்கிறார்களோ, யார் தூய வைஷ்ணவர்களுக்கு முன்பாக சொல்கிறார்களோ—இவர்கள் இருவரும், சரியாகச் செயல்படுவதால், அதன் பலனைப் பெறுகிறார்கள்; அவர்களுக்கு, இந்த உலகில் எதுவும் unattainable இல்லை. அப்போது சௌனகர் கேட்டார்: “நாரதர் சென்ற பிறகு, அந்த மதிப்புமிகு பாதராயணன், அவரின் நோக்கத்தைப் புரிந்து, அடுத்து என்ன செய்தார்?” ஸூதர் சொல்கிறார்: தெய்வீக சரஸ்வதி நதியின் மேற்கு கரையில், ஷம்யாப்ராஸம் என்ற ஆசிரமம் உள்ளது; அது ரிஷிகள் கூடும் இடமாக புகழ்பெற்றது. அந்த ஆசிரமத்தில், பதிரி மரங்கள் குழுமம் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு, வியாசர் அமர்ந்தார்; நீரால் தூய்மை செய்து, மனதைத் தன்னுடைய விருப்பத்தால் ஒருமைப்படுத்தினார். பக்தியால் மனம் தூய்மையும், நிலைமையும் அடைந்து, அவர் முழு புருஷனை (பரமாத்மா) கண்டு, அவரின் மீது சார்ந்த மாயையும் கண்டார். அந்த மாயையால், ஆத்மா, though transcendental, மூன்று குணங்களில் தன்னை நினைத்து, துக்கம், அனர்த்தம், அவளால் ஏற்படும் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த துக்கங்களைத் தடுக்க, அந்த ஞானி, அறியாத மக்களுக்கு பயனாக, இறைவனுக்கு நேரடி பக்தியை போதிக்கும் சாத்த்வத சம்ஹிதாவை எழுதினார். இந்த நூலை கேட்டால், கிருஷ்ணருக்கு பக்தி ஒருவரில் பிறக்கிறது; அது துக்கம், மாயை, பயத்தை நீக்குகிறது. பாகவத சம்ஹிதாவை சரியாக அமைத்து, அந்த ஞானி, துறவறைக்கு மிகுந்த பக்தியுள்ள தனது மகன் ஷுகருக்கு அதை போதித்தார். சௌனகர் கேட்டார்: “அந்த ஞானி, துறவறைக்கு பக்தியும், எல்லாவற்றிலும் வைராக்யமும் கொண்டவர், சுயசந்தோஷம் கொண்டவர்—அவர், சுயமகிழ்ச்சியில் ஆனவர், இந்த பெரிய நூலை ஏன் படித்தார்?” ஸூதர் சொல்கிறார்: “சுயமகிழ்ச்சியில் ஆன, எல்லா பந்தங்களிலிருந்து விடுபட்ட ரிஷிகளும், காரணமில்லாமல் ஹரிக்கு பக்தி செய்கிறார்கள்; அவரின் குணங்கள் அப்படி.” பாதராயணனின் மகன், ஹரியின் குணங்களில் மனம் ஈர்க்கப்பட்டவர், வைஷ்ணவர்களுக்கு எப்போதும் பிரியமான அந்த பெரிய கதையை தொடர்ந்து படித்தார். இப்போது நான், பரீக்ஷித் ராஜாவின் பிறப்பு, செயல்கள், பிரிவை, பாண்டவர்களின் முடிவையும், கிருஷ்ணரின் கதையின் எழுச்சியையும் விவரிக்கிறேன். கௌரவர்களுக்கும் ஸ்ருஞ்ஜயர்களுக்கும் நடந்த போரில், வீரர்கள் யுத்தக் கடமையை நிறைவேற்றிக் கீழே விழ, த்ருதராஷ்ட்ரனின் மகன், பீமனின் உருமின் தாக்கத்தால், தொடைகள் முறிந்த நிலையில் கிடந்தார். இதைப் பார்த்து, அச்வத்தாமா, தன் ஆசானுக்கு மகிழ்ச்சி தர விரும்பி, ஒரு மோசமான செயலுக்கு இடமளித்தார்: அவர், கிருஷ்ணாவின் மகன்கள் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர்களின் தலைகளை வெட்டினார்; அது தீமையே, எல்லோராலும் குற்றம் கூறப்பட்டது. அந்த பயங்கரமான கொலை செய்தியை கேட்டதும், அந்த தாய், துக்கத்தில் மூழ்கி, கண்களில் கண்ணீர் நிரம்பி அழுதார்; அவரை ஆறுதல் கூற, பட்டம் சூடியவன் (அர்ஜுனா) பேசினார். அவர் சொன்னார்: “அன்புள்ள பெண்ணே, உங்கள் துக்கத்தை நான் துடைப்பேன்—காண்டீவம் துவைக்கும் அம்புகளால், அந்த பிராமண பந்துவின் (அச்வத்தாமா) தலைவை உங்களுக்கு கொண்டு வருவேன்; உங்கள் மகன்களை சுட்ட பிறகு, அதைத் தண்ணீரில் கழுவுங்கள்.