அந்த பரமாத்மா, பகுத்தறிதல் கிடையாதவர், துயரங்கள், கர்மங்கள், குணங்கள் போன்றவற்றின் ஓட்டம் அவரைத் தடுக்கும் இல்லை; ஆனாலும், அவருடைய உயிராற்றல் போன்ற சக்திகளால் அவர் மறைக்கப்படுகிறார். இது, மேகங்கள், பனிமூட்டம், கிரகணம் என்பவற்றால் சூரியனை நாம் தவறாகக் காண்பது போல, அவரையும் நாம் தவறாக அறிந்து விடுகிறோம். அதன்பிறகு, அரசே, அந்த முனிவர்கள் அனகதுண்டுபி எனும் வசுதேவனை நோக்கி, அங்கே கூடியிருந்த அனைத்து அரசர்களும் அச்யுதவம்சத்தினர் முன்னிலையில் பேசினார்கள். பண்டிதர்கள் கூறியது: கர்மம் அழிவதற்கான வழி அறிவாளர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; நம்பிக்கையுடன், விஷ்ணுவை—அனைத்து யாகங்களுக்கும் உரிய இறைவனை—யாக வழிபாடுகளால் போற்ற வேண்டும். கவி முனிவர்கள், வேதங்களின் கண்கள் கொண்டு, மன அமைதியை எடுத்துக்காட்டினர்; யோக மார்க்கம் எளிதாகவும், ஆன்மாவுக்கு ஆனந்தம் தருவதாகவும் உள்ளது. இருமுறை பிறந்த குடும்பஸ்தருக்கு இது சுபமான பாதை; அவர், தன் பெற்ற செல்வத்திற்கு ஏற்ப, தூய வழிகளால், நம்பிக்கையுடன், வழிபட வேண்டும். அறிவாளர்கள், யாகம், தானம் மூலம் செல்வம் தேடுவதை, குடும்ப வாழ்வில் மனைவி, குழந்தைகளை தேடுவதை, ஆன்மா தேடுவதை, பூர்வ உலகங்களை நாடுவதையும், காலம் வந்தபோது விட்டு, கிராமத்தில் அனைத்து ஆசைகளையும் விட்டுவிட்டு, தவத்தின் காட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். இருமுறை பிறந்தவர், அரசே, பிறக்கும் போது மூன்று கடன்கள் கொண்டிருப்பார்—தேவர்கள், முனிவர்கள், பிதாக்கள்; யாகம், வேதபடிப்பு, மகன்கள் மூலம் அவற்றை செலுத்த வேண்டும்; அவற்றைத் தீர்க்காமல் பிரிந்தால், அவர் வீழ்ச்சி அடைவார். இன்று, வசுதேவா, நீ முனிவர்களுக்கும் பிதாக்களுக்கும் கடன்களைத் தீர்த்துள்ளாய்; தேவர்களுக்கு யாகம் செய்து கடனை முடித்துவிட்டாய்; கடனிலிருந்து விடுபட்டு, ஆதரவில்லாதவராக ஆக வேண்டும். வசுதேவா, நீ உலகங்களின் இறைவன் ஹரியை உன்னத பக்தியுடன் வழிபட்டுள்ளாய்; அவர் உனக்கு மகனாக வந்துள்ளார். இவ்வாறு, அந்த வசுதேவா, முனிவர்களின் வார்த்தைகளை கேட்டதும், மனம் மகிழ்ந்து, தலை வணங்கி, அந்த முனிவர்களையும் வேதியர்களையும் விரும்பி தேர்ந்தெடுத்தார். அந்த முனிவர்கள், அவரால் நியாயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, அந்த யாக சாலையில் சிறந்த முறையில் யாகங்களை நடத்தினர். யாகம் தொடங்கும் போது, வ்ருஷ்ணிகள் தாமரை மாலைகள் அணிந்து, நீராடி, அழகாக உடை அணிந்து, அரசர்கள் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டு வந்தனர். அவருடைய ராணிகள், மகிழ்ச்சியுடன், மாலை இல்லாமல், நன்றாக அணிந்த உடைகளில், யாக சாலையை நோக்கி, அபிஷேகத்திற்காக அணிந்து, படைப்புகளுடன் வந்தார்கள். அப்போது, தாளம், மிருதங்கம், கெட்டில்தாளம், சங்கு, கம்ப trumpets, மற்ற இசைக்கருவிகள் முழங்கின; நடனக்காரர்கள் நடனமாடினர்; கீர்த்திகாரர்கள், குலவம்சவாதிகள் புகழ்ந்தனர்; கந்தர்வ பெண்கள் இனிமையான குரலில், தங்கள் கணவர்களுடன் இசை பாடினர். வேதியர்கள், முற்படி, நீராடி, பசுமை பூசப்பட்ட வசுதேவாவை, அவன் பதினெட்டு ராணிகளுடன், சோமராஜனை நக்ஷத்திரங்கள் அபிஷேகம் செய்வது போல, அபிஷேகம் செய்தனர். அவரை, பட்டு, வளையல், மாலைகள், காலாணிகள், காது ஆபரணங்கள் கொண்டு அலங்கரித்து, யாக உடை அணிந்து, வசுதேவா பிரமிப்பாக ஒளிவீசினார். அவருடைய வேதியர்கள், பட்டு அணிந்து, ஆபரணங்கள் அணிந்து, கூட்டத்துடன், இந்திரன் யாகத்தில் ஒளிவீசுவது போல, பிரமிப்பாக இருந்தனர். பிறகு, ராமா, கிருஷ்ணா, தங்கள் உறவினர்களுடன், தங்கள் மகன்கள், மனைவியுடன், உயிரின் இறைவர்கள் போல, தங்கள் ஒளியுடன் பிரமிப்பாக இருந்தனர். அவர், முற்படி, அக் கிருஷ்ணனை, யாகம், அறிவு, செயல் ஆகியவற்றின் இறைவனை, அக்னிஹோத்ரம் மற்றும் பிற யாகங்களால், சாதாரணமும் விசேஷமும், யாக முறையில் வழிபட்டார். காலம் வந்தபோது, வேதியர்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட பரிசுகளை வழங்கினார்; அவர்களை, பசுக்கள், நிலம், மகள்கள், பெரும் செல்வம் கொண்டு அலங்கரித்தார். மனைவிகளுக்கான ரீதிகளை முடித்து, இறுதிப் புனலாடல் செய்து, அந்த பெரிய முனிவர்கள், வேதியர்களுடன், யாகம் நடத்தியவர் முன்னிலையில், ராமா ஏரியில் நீராடினர். நீராடிய பிறகு, வசுதேவா தன் ஆபரணங்கள், உடைகள் ஆகியவற்றை கீர்த்திகாரர்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வழங்கினார்; பிறகு, தானாக அலங்கரித்து, வேதியர்கள் மற்றும் பிறருக்கு உணவு வழங்கி மரியாதை செய்தார். அவர், தன் உறவினர்கள், அவர்களது மனைவி, மகன்கள், விதர்பா, கோசலா, குரு, காசி, கேகய, ஸ்ருஞ்ஜய மக்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் பாராட்டினார். அவர், கூட்ட உறுப்பினர்கள், யாகம் நடத்தும் வேதியர்கள், முனிவர்கள், அரசர்கள், பிதாக்கள், பிணங்கள், சஞ்சரிக்கும் தவசிகள் ஆகியவர்களை மரியாதை செய்தார்; இறைவனின் இல்லத்தை விட்டு, ஆசீர்வாதம் வழங்கி, யாகத்திற்கு சென்றனர். த்ருதராஷ்ட்ரா, அவன் சிறிய சகோதரர், ப்ரிதாவின் மகன்கள், பீஷ்மா, திரோணா, ப்ரிதா, யமாவின் இரு மகன்கள், நாரதா, திவ்ய வ்யாசா மற்றும் அவர்களது நண்பர்கள், உறவினர்கள்— அவர்கள், யாது உறவினர்களை அணைத்து, மனம் பாசத்தில் மெலிந்து, சிலர் தங்கள் நாட்டிற்கு, பிரிவின் வலி தாங்கி, சென்றனர். நந்தா, கோபர்களுடன், கிருஷ்ணா, ராமா, உக்ரசேனா மற்றும் பிறர் அவரை மிக மரியாதையுடன் வழிபட்டனர்; உறவினர்களை விரும்பி, அவர் அங்கே தங்கினார். வசுதேவா, தன் ஆசைகளின் பெரும் கடலை எளிதாக கடந்து, நண்பர்களால் சூழப்பட்டு, மகிழ்ச்சியுடன், நந்தாவின் கையைத் தொடி, பேசினார். வசுதேவா சொன்னார்: சகோதரா, மனிதர்களுக்குள் பாசம் உருவாக்கும் பந்தம், காதல் எனப்படும், அது வீரர்களுக்கும், யோகிகளுக்கும் கூட, விட்டு விட முடியாததாக எனக்கு தோன்றுகிறது. இந்த நட்பு, உயர்ந்தவர்களால், தங்கள் நல்லதை திருப்பி அளிக்காதவர்களுக்கும், நட்பின் பலனை நட்பில் அளிப்பவர்களுக்கும், எப்போதும் விட்டு விடக் கூடாது. முன்பு, சகோதரர்களே, நாம் ஒருவருக்கொருவர் நலனுக்காக செயல்படவில்லை; இப்போது, செல்வத்தில் கண்மூடப்பட்டு, நம்மை முன்னே நிற்கும் உறவினர்களைக் கூட பார்க்க முடியவில்லை. மரியாதை வழங்குபவரே, உண்மையான நலனைக் விரும்பும் மனிதனுக்கு, அதிகாரத்தின் ஒளி கிடைக்க கூடாது; அதனால், அவன் தன் உறவினர்களையும், மக்களையும் பார்க்க முடியாமல், பார்வையில் கண்மூடலாகிவிடுகிறான். இவ்வாறு, வசுதேவா, மனம் பாசத்தில் மெலிந்து, பழைய நட்பை நினைத்து, கண்களில் கண்ணீர் வழிந்துவிட்டு அழுதார். நந்தா, யாதவர்களால், கோவிந்தா, ராமா என்ற பாசத்திற்கு மரியாதை பெற்றதால், 'இன்று, நாளை' என்று எண்ணி, மூன்று மாதங்கள் அங்கே தங்கினார். பிறகு, ஆசையில் நிரம்பி, நந்தா, அவருடைய உறவினர்கள், வ்ரஜ மக்கள், சிறந்த ஆபரணங்கள், பட்டுகள், விலைமதிக்க முடியாத பரிசுகள் கொண்டு மரியாதை பெற்றனர். வசுதேவா, உக்ரசேனா, கிருஷ்ணா, உத்தவா, பாலராமா மற்றும் பிறர் வழங்கிய பரிசுகளைப் பெற்ற நந்தா, யாதவர்களுடன், தன் வழியில் சென்றார். நந்தா, கோபர்கள், கோப பெண்கள், தங்கள் மனம் கோவிந்தாவின் தாமரை பாதங்களில் மூழ்கி, அதை விலக்க முடியாமல், மதுராவை நோக்கி சென்றனர். உறவினர்கள் பிரிந்தபோது, கிருஷ்ணனை தெய்வமாக கொண்ட வ்ருஷ்ணிகள், மழைக்காலம் வருவதை பார்த்து, மீண்டும் துவாரகாவை நோக்கி சென்றனர். அவர்கள், யாது தெய்வர்களின் பெரும் திருவிழா, யாத்திரையின் போது நடந்த நட்புக் கூட்டங்கள், மற்ற நிகழ்வுகளை மக்களுக்கு விவரித்தனர். இவ்வாறு, புனித யாத்திரை விவரிக்கப்பட்ட பாகவத மகாபுராணம், பத்தாவது ஸ்கந்தம், இரண்டாம் பாதம், எண்பத்தி நான்காவது அத்தியாயம் முடிகிறது; இது பரம துறவிகளுக்கான புனித சாஸ்திரம்.