சம்ஸ்தானத்தின் ஆண்டவரைச் சுற்றி, பல நாள் ஆலோசனை செய்த பிறகு, முனிவர்கள் அன்புடன் புன்னகையுடன் பார்த்து, அவருடைய ஆட்சியின் நோக்கம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்காகவே எனக் கூறினர். "உயிர்கள் உருவாக்கும் நாயகர்களாகிய நாங்கள் கூட, உன்னுடைய மாயையின் ஆற்றலால் குழப்பமடைந்துள்ளோம்; உன்னுடைய மேன்மை உன் சொந்த சக்தியால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; எவ்வளவு அதிசயமானவை உன்னுடைய செயல்கள்!" என்று முனிவர்கள் பகவானிடம் உரையாற்றினர். "நீ எந்த ஆசையும் இல்லாமல், உலகத்தை பல விதங்களில் உருவாக்கி, காக்கி, அழிக்கிறாய்; ஆனாலும் எந்த பந்தத்திலும் சிக்கவில்லை; இது பூமி பல பெயர்களும் உருவங்களிலும் தோன்றினாலும், அதன் இயல்பு மாறாதது போல. உன்னுடைய செயல் எவ்வளவு ஆச்சரியமானது! சரியான காலத்தில், உன் மக்களை காப்பாற்றவும், தீயவர்களை அடக்கவும், நீ சத்த்வகுணத்தை ஏற்கின்றாய்; உன் லீலையின் மூலம், வேதத்தின் நித்திய மார்க்கத்தை நிலைநிறுத்துகிறாய்; நீ வர்ணாச்ரமத்தின் ஆத்மா, பரமபுருஷன்." "உன் மனம் தூயது, தவம், வேதபடிப்பு, சமைப்புத்தி ஆகியவற்றால் பெறப்பட்டு, அதில் வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், இரண்டுக்கும் அப்பாற்பட்டதும் உணரப்படுகிறது. அதனால், நீ வேதங்களுக்கும் உனக்கும் ஆதாரமான ப்ராமண சமுதாயத்தை மதிக்கிறாய்; நீ ப்ரஹ்மனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களில் தலைவனாகிறாய்." "இன்று, உன்னை சந்தித்ததால், நமது பிறப்பு, கல்வி, தவம், ஞானம் அனைத்தும் பயன் பெற்றுள்ளன; நீ பரமபுருஷன், உன்னை அடைந்தோம், அதனால் பரம சுபம் கிடைத்துள்ளது. யோகமாயையால் மறைக்கப்பட்ட, தவறாத புத்திசாலி, பரமாத்மா, அந்த பகவான் கிருஷ்ணருக்கு வணக்கம்!" "இந்த அரசர்களும், வ்ருஷ்ணிகளும், அவரை மட்டுமே நேசிக்கிறவர்களும் கூட, அவரை உணரவில்லை; அவர் காலத்தின் ஆண்டவர், ஆத்மா, மாயையின் திரையால் மறைக்கப்பட்டவர். தூங்கிக்கிடக்கும் மனிதன், பஞ்சபூதங்களையும், குணங்களையும் அனுபவித்தாலும், தான் உண்மையில் யார் என்பதை அறியவில்லை; அது பெயர்களும், புலன்களின் பொருள்களும் அல்ல. அதேபோல், மாயையின் மயக்கத்தால், மனம் பெயர்களும், பொருள்களும், புலன்களும் மீது பற்றால் குழப்பமடைந்து, நினைவின் குழப்பத்தால் உன்னை அறியாது." "இன்று, உன் பாதங்களை பார்த்தோம்; அவை பாவங்களை நீக்கும், புனித ஸ்தலங்களின் இருப்பிடம், யோகத்தில் முழுமையாக நிலைநிறுத்தப்பட்டவை; உன் பக்தர்கள், உள்ளார்ந்த மூடிகளை மிகுந்த பக்தியால் உடைத்து, உன் பாதையை அடைகிறார்கள்; அவர்களுக்கு தயை செய்ய வேண்டும்." இவ்வாறு, முனிவர்கள் தாஸார்ஹா (கிருஷ்ணர்), த்ருதராஷ்டிரர், யுதிஷ்டிரர் ஆகியோரிடம் விடைபெற்று, தங்கள் ஆசிரமங்களுக்கு திரும்பும் எண்ணத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தினர். அவர்களைப் பார்த்து, புகழ்பெற்ற வாசுதேவர் அருகே வந்து, வணங்கி, மரியாதை செய்து, கட்டுப்பாட்டுடன் பேசினார்: "முனிவர்களே, நான் உங்களுக்கு வணங்குகிறேன்; நீங்கள் எல்லா தேவர்கள். செயல் மூலம், செயல் பந்தம் எப்படி நஷ்டமாகும் என்று கூறுங்கள்." நாரதர் கூறினார்: "ப்ராமணர்களே, வாசுதேவர், அதிக ஆர்வத்துடன், தன் மகனாக கிருஷ்ணரை கருதி, உன்னத நன்மையை எங்களிடம் கேட்கிறார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மனிதர்களிடம் நெருங்கிய தொடர்பு, பெருமை குறைவு தரும்; கங்கை நீரைக் கைவிட்டு, வேறு நீரைத் தேடும் போல்." "அவர், காலம், சிருஷ்டி, லயமென பல மாற்றங்களில், தன் உணர்வு எங்கும், எந்த வகையிலும் குறையாது; தன், பிறர், குணங்கள் எதிலும் பாதிக்கப்படாது. அந்த பகவான், பகிர்ந்துபோகாதவர், துன்பம், கர்மா, குணங்கள் ஆகியவற்றின் ஓட்டம் அவருக்கு தடையாகாது; ஆனாலும், உயிரின் சக்தி போன்றவற்றால் மறைக்கப்படுகிறார்; மேகங்கள், பனி, கிரகணம் போன்றவை சூரியனை மறைக்கும் போல், அவரை தவறாக நினைத்துக் கொள்ளலாம்." அதன்பின், முனிவர்கள், அனகதுண்டுபி வாசுதேவரை நோக்கி, அசம்ப்ளியில் உள்ள அரசர்களும், அச்யுத வம்சத்து இருவரும் முன்னிலையில் பேசினர்: "கர்மா நாசம் செயல் மூலம் எப்படி ஏற்படுகிறது என்று அறிவாளிகள் நிறுவினர்: விசுவை, யஜ்ஞங்கள் மூலம், பக்தியுடன், விசுவை வழிபட வேண்டும்." "மன அமைதி, கவிஞர்கள் வேத பார்வையால் காட்டியுள்ளனர்; யோக மார்க்கம் எளிதும், ஆனந்தமானதும். இருமுறை பிறந்த குடும்பஸ்தருக்கு இது சுப மார்க்கம்; அவர், தன் பெற்ற செல்வத்திற்கு ஏற்ப, தூய வழியில், விசுவை பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும்." "அறிவாளிகள், யஜ்ஞம், தானம் மூலம் செல்வம், குடும்ப வாழ்க்கையில் மனைவி, பிள்ளைகளை, ஆன்மா மூலம் ஆன்மிக உலகங்களை, காலம் வந்தபோது, விட்டு, கிராமம் விட்டு, தவவனத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவன், தேவர்கள், முனிவர்கள், பிதாக்கள் என மூன்று கடன்களுடன் பிறக்கிறான்; யஜ்ஞம், வேதபடிப்பு, பிள்ளைகள் மூலம் கடன்களை செலுத்த வேண்டும்; செலுத்தாமல் போனால், கீழே விழுகிறான்." "இன்று, நீ இரண்டு கடன்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளாய்; முனிவர்கள், பிதாக்களுக்கு; தேவர்களுக்கு யஜ்ஞம் செய்து கடன் செலுத்தி, கடனின்றி, ஆதரவின்றி ஆக வேண்டும். நீ, ஹரியை உன்னத பக்தியுடன் வழிபட்டுள்ளாய்; அவர் உன் மகனாகியுள்ளார்." இதை கேட்ட வாசுதேவர், மனம் மகிழ்ந்து, தலை வணங்கி, முனிவர்களும், வேதியர்களும் மகிழ்ந்தார்; அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரை நீதியுடன் தேர்ந்தெடுத்த முனிவர்கள், அந்த யஜ்ஞ ஸ்தலத்தில் சிறந்த யஜ்ஞங்களை நடத்தினர். யஜ்ஞம் தொடங்கும் போது, வ்ருஷ்ணிகள், தாமரை மாலைகள் அணிந்து, நல்ல நீரில் குளித்து, அழகாக ஆடை அணிந்து, அரசர்கள் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டனர். அவரது ராணிகள், மகிழ்ச்சியுடன், மாலை அணியாமல், மேன்மையான ஆடைகளில், யஜ்ஞ மண்டபத்திற்கு வந்து, அபிஷேகம் செய்து, அர்ப்பணங்களை எடுத்துக்கொண்டனர். அந்த நேரத்தில், திமில், மிருதங்கம், கொம்பு, சங்கு, பிற இசைக்கருவிகள் முழங்கின; நடனக்காரர்கள், நடிகர்கள் நடனம் ஆடினர்; புகழ் பாடும் கவிஞர்கள், வரலாற்று அறிஞர்கள் புகழ்ந்து பாடினர்; கந்தர்வ பெண்கள், தங்கள் கணவர்களுடன் இனிமையான குரலில் இசை பாடினர். வேதியர்கள், விதிப்படி, வாசுதேவரை, ஏற்கனவே குளித்து, பூசப்பட்ட நிலையில், அவருடைய பத்தெட்டு மனைவியுடன், சோமன் அரசராக நட்சத்திரங்கள் அபிஷேகம் செய்வது போல, அபிஷேகம் செய்தனர். அவர்கள், பட்டு, வளையல்கள், மாலை, காலணி, காது ஒட்டுகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரித்து, யஜ்ஞ ஆடையில், வாசுதேவர் பிரகாசித்தார். அவருடைய வேதியர்கள், பட்டு ஆடையில், ஆபரணங்களுடன், அசம்ப்ளியுடன், இந்திரன் யஜ்ஞத்தில் பிரகாசிப்பது போல, பிரகாசித்தனர். பின்னர், ராமர், கிருஷ்ணர், தங்கள் உறவினர்களுடன், தங்கள் மகன்கள், மனைவியுடன், ஜீவர்களின் ஆண்டவர்களாக, தங்கள் திகழ்ச்சியுடன் பிரகாசித்தனர். வாசுதேவர், விதிப்படி, அக்னிஹோத்ரம் மற்றும் பிற யஜ்ஞங்கள் மூலம், சாதாரணம், விசேஷம் என, யஜ்ஞம், ஞானம், செயல் ஆகியவற்றின் ஆண்டவரை வழிபட்டார். சரியான நேரத்தில், அவர் வேதியர்களுக்கு விதிப்படி பரிசுகளை வழங்கினார்; அவர்கள், பசுக்கள், நிலம், மகள்கள், பெரிய செல்வம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். அனைத்து விதிகளும், மனைவியருக்கான யஜ்ஞம், முடிவில், அந்த பெரிய முனிவர்கள், வேதியர்கள், sacrificer தலைமையில், ராமா ஏரியில் குளித்தனர். குளித்த பிறகு, அவர் தனது ஆபரணங்கள், ஆடைகளை கவிஞர்களுக்கும், பெண்களுக்கும் வழங்கினார்; பின்னர், தானாக அலங்கரித்து, வேதியர்கள் மற்றும் பிறரை உணவு வழங்கி, மரியாதை செய்தார்.