கிருஷ்ணரின் அறிவும், ஞானமும், பரிபூரண ஐश्वर்யமும் எப்போதும் குறையாதவை; அவரைப் போன்றவருக்கு அறியாமையால் தோன்றும் துக்கம், மயக்கம், பாசம், பயம்—இவை எங்கிருந்து வரும்? அவருடைய பாதங்களை சேவித்து, தன்னை உணர்ந்த மெய்ஞானிகள், ஆதிகாலத்திலிருந்து வந்த ஆத்மா-அவித்யையின் பிணைப்பை அழித்து, தங்களுக்கே உரிய அந்த பரிபூரண ஐश्वर்யத்தை அடைகின்றனர். இப்படிப்பட்டோர் பரமத்தை அடைந்த பின், அவர்களை மயக்கம் எப்படிக் கவரும்? அந்த சமயம், சால்வன் பல ஆயுதங்களுடன் தாக்கினான். ஆனால் வீரத்தில் எப்போதும் குறைவில்லாத கிருஷ்ணர், அம்புகளால் சால்வனின் கவசம், வில், கிரீடம் ஆகியவற்றை உடைத்து, எதிரியின் சௌப நகரத்தையும் தன் கையால் மோதிய மழையால் சிதைத்தார். கிருஷ்ணரின் மழை தாக்கிய சௌபம், ஆயிரம் துண்டுகளாக உடைந்து நீரில் விழுந்தது. அதை விட்டுவிட்டு, சால்வன் தன் மழையை எடுத்துக் கொண்டு, நிலத்தில் நின்று, வேகமாக அச்யுதனை நோக்கி விரைந்தான். சால்வன் மழையுடன் விரையும் போது, கிருஷ்ணர் ஒரு கூரிய அம்பால் அவனது கை ஒன்றை துண்டித்தார். பின்னர், சூரியன் கலியுக முடிவில் எவ்வாறு பிரகாசிக்கிறதோ அப்படிப் பிரகாசிக்கும் தன் சக்கரத்தை எடுத்தார். அந்த சக்கரத்தால், மாயைமன்னன் சால்வனின் கண்ணும் கிரீடமும் அணிந்த தலையை, இந்திரன் விற்றாசுரனை வஜ்ராயுதத்தால் வெட்டியது போல, பிரித்தார். மனிதர்களிடையே “அய்யோ!” என்ற கூச்சல்கள் எழுந்தன. அந்த துஷ்டன் விழுந்ததும், சௌபமும் மழையால் நாசமடைந்ததும், வானில் தேவர்கள் தம்முடைய பறைமுரசுகளை ஓசையுடன் முழங்கினார்கள். அப்போது, சால்வனின் நண்பனாகிய தந்தவக்ரன், கோபத்துடன் பழிவாங்க வருகிறான். இவ்வாறு புனிதமான பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் இரண்டாம் பகுதியிலுள்ள எழுபத்தி ஏழாவது அத்தியாயமான “சால்வ வதம்” முடிகிறது. அடுத்து, தந்தவக்ரன், விதுரதன், மேலும் பலரையும் வதம் செய்த நிகழ்வுகளும், பாலராமர் சூதனைத் தலைகளை வெட்டியது பற்றியும் கூறும் எழுபத்தி எட்டாவது அத்தியாயம் தொடங்குகிறது. சுகர் சொன்னார்: சிசுபாலன், சால்வன், பவுன்ட்ரகன் போன்ற துஷ்டர்கள், இறந்த பிறகும், கிருஷ்ணரால் பரம ப்ரேமையுடன் நடத்தப்பட்டார்கள். அப்போது, ஒரே ஒரு பாதால வீரன், கோபத்துடன், பெரிய சக்தியுடன், மழை ஏந்தி, பூமியை அதிரச் செய்து வந்தான். அவனை நோக்கி கிருஷ்ணர் விரைவாக தன் மழையை எடுத்துக் கொண்டு, ரதத்திலிருந்து இறங்கி, கடல் கரையை எதிர்கொள்வது போல நேரில் எதிர்கொண்டார். அந்த கருஷ மன்னன், தன் மழையை உயர்த்தி, முகுந்தனிடம் பெருமையுடன் கூறினான்: “அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று நீ என் கண் முன்னே வந்திருக்கிறாய். நீ என் மாமனார், ஆனால் நண்பனாகிய என்னை கொல்ல விரும்புகிறாய். ஆகவே, உன்னை இந்த வஜ்ரத்துக்கு நிகரான மழையால் தாக்கி வீழ்த்துவேன். அப்பொழுது, உறவினராக தோன்றும் பகைவனை அழித்து, உடலில் உறைந்துள்ள நோயை ஒழிப்பது போல, என் கடமையை முடிப்பேன்.” இவ்வாறு கடுமையான வார்த்தைகளால் கிருஷ்ணரை தூண்டி, சிங்கம் போல கரைந்து, தன் மழையால் கிருஷ்ணரின் தலையில் தாக்கினான். ஆனால், யாதவர்களில் தலைசிறந்த கிருஷ்ணர் அசையவே இல்லை; தன் கௌமோதகி மழையால் அவன் மார்பில் தாக்கினார். அந்த மழை தாக்குதலால் அவனது இதயம் உடைந்து, வாயில் இரத்தம் பாய்ந்தது; அவன் முடியும், கைகளும், கால்களும் விரிந்து நிலத்தில் உயிரிழந்தான். அப்போது, ஒரு நுண்மையான, அதிசயமான ஜோதி, எல்லா உயிரினங்களும் பார்ப்பதற்கிடையில், கிருஷ்ணருள் புகுந்தது; இது சிசுபாலன் வதம் நடந்தபோதும் நிகழ்ந்தது. தந்தவக்ரனின் சகோதரனான விதுரதன், தம்பிக்காக துக்கத்தில் மூழ்கி, வாள், கேடயம் ஏந்தி, ஆத்திரத்துடன், கிருஷ்ணரை கொல்ல விரைந்து வந்தான். அவனை கிருஷ்ணர், வாள் போல கூரிய சக்கரத்தால், அவனது கிரீடம், குண்டலமுடன் கூடிய தலையை வெட்டினார். இவ்வாறு, சால்வன், சௌபம், தந்தவக்ரன் மற்றும் அவன் சகோதரன் ஆகிய, பிறரால் எதிர்க்க முடியாத பகைவர்களை அழித்த கிருஷ்ணரை, தேவர்கள், மனிதர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், மகாசர்பங்கள், அப்சராஸ், பித்ருகள், யக்ஷர்கள், கின்னரர்கள், சாரணர்கள் ஆகியோர் புகழ்ந்தார்கள். அவருடைய ஜெயம் பாடப்பட்டது; மலர்கள் பொழிந்தனர்; வ்ருஷ்ணிகளால் சூழப்பட்ட அவர், அலங்கரிக்கப்பட்ட நகரிற்குள் நுழைந்தார். இந்த உலகில் யார் கிருஷ்ணரை வெற்றியாளன் என்று, யார் தோற்றவன் என்று கருதுகிறார்களோ, அவர்கள் எல்லாம் பசு பார்வையுடையவர்களே; யோகேஸ்வரனான, உலகத்துக்குத் தலைவனான கிருஷ்ணரை உண்மையில் அறிந்தவர்கள் அப்படி எண்ணமாட்டார்கள். அந்த சமயம், கௌரவர்கள், பாண்டவர்கள் இடையே போர் தயாராகின்றது என்ற செய்தி கேட்டு, ராமர், யாத்திரை செய்வதாகக் கூறி, நடுநிலையிலிருந்து புறப்பட்டார். அவர், பிரபாசத்தில் ஸ்நானம் செய்து, தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியோருக்கு திருப்தி அளித்து, பிராமணர்களுடன் சேர்ந்து சரஸ்வதி ஆற்றின் மேல்நோக்கு பயணமாகச் சென்றார். அவர், ப்ரிதூதகம், பிண்டுசரஸ், த்ரிதகூபம், சுதர்சனம், விசாலம், ப்ரஹ்மதீர்த்தம், சக்ரம் மற்றும் கிழக்கு சரஸ்வதியை தரிசித்தார். பின்னர், யமுனையைத் தொடர்ந்து, கங்கை நதியைச் சென்றடைந்து, நைமிஷாரண்யத்திற்கு வந்தார், அங்கு முனிவர்கள் யாகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவரை வருகை தந்ததை பார்த்த முனிவர்கள், தங்கள் யாகத்தில் இருந்தும் எழுந்து, மரியாதையுடன், வணங்கி, வரவேற்றனர். அவரும் தன் அணிவகுப்புடன் அமர்ந்தார்; அப்போது, அங்கு பெரிய முனிவரின் சீடனாகிய ரோமஹர்ஷணன் அமர்ந்திருந்தான். ஆனால், அந்த சூதன் எழுந்து வணங்கவோ, கைகூப்பவோ இல்லை; மற்ற பிராமணர்களும் அமைதியாக இருந்தனர். இதைக் கண்ட மாதவன் கோபமடைந்தார். “இத்தகைய கீழ்தோற்றம் உடையவன், தருமத்தை பாதுகாக்கும் இந்த பிராமணர்கள், நம்மை விட மேலாக அமர்ந்து இருக்கிறான்; இப்படிப்பட்ட பாவி மரணத்திற்கு உரியவன். தெய்வ முனிவரின் சீடனாகி, பண்டங்கள், புராணங்கள், தரும சாஸ்திரங்களை எல்லாம் படித்திருந்தாலும், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தாதவன், அறம் இல்லாதவன், தன்னை பண்டிதன் என்று நினைப்பவன், அவனது அறிவும் பயனற்றது; அது, தன்னை அடக்கிக்கொள்ளாத நடிகனுக்குச் சிருஷ்டி போலவே,” என்றார். “அப்படிப்பட்ட பொய்யான தரும வேடம் அணிந்த பாவிகளை அழிக்கவே நான் இந்த உலகில் அவதரித்தேன்,” என்று கூறினார். இவ்வாறு சொன்ன பின்பு, அவர் தீயவரைக் கூட கொல்லாமல், ஒரு தரும்புல் குஷத்தால் அவனைத் தாக்கினார். அதைப் பார்த்த முனிவர்கள், மனதில் துயரமடைந்து, “ஓ சங்கர்ஷணா! நீ தவறான செயல் செய்துவிட்டாய்! யது குலத்திலிருந்து வந்தவரே, நாங்கள் அவனுக்கு ப்ரஹ்மா ஆசனம், உயிர், மற்றும் இந்த யாகம் முடியும் வரை சோர்வில்லாத நிலையை வழங்கியிருந்தோம். நீ அறியாமலே ப்ரஹ்மஹத்தையைச் செய்துவிட்டாய்; யோகேஸ்வரா, உன் பெயர்க்கு கூட விதி விலக்கு இல்லை. இந்த பாபம் புனிதமாகும் என்றால், உலகங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவோனே, நீயே தக்க பிராயச்சித்தத்தை மற்றவர் சொல்லாமலே மேற்கொள்,” என்று வேண்டினர்.