மஹாராஜா, சில முனிவர்கள் இப்படிப்பட்ட கருத்துக்களை முன்வைக்கிறார்கள்; ஆனால், அவர்கள் சொற்கள் தாங்களே முரண்படுகின்றபோது, அவர்கள் உண்மையில் நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது. அறியாமையால் பிறக்கும் துக்கம், மயக்கம், பாசம், பயம்—இவை எங்கே? உங்கள் தடையில்லா ஞானமும், குறையாத ஐஶ்வர்யமும் எங்கே? ஒருவன் பகவானின் பாதங்களை சேவித்து, தன்னறிவை அடைந்தால், ஆதிகாலத்திலிருந்து வந்த அஹங்கார பந்தத்தை முற்றிலும் அழித்து விடுவான். அவன் தனக்கே உரிய அந்த எல்லையில்லா ஐஶ்வர்யத்தை அடைவான்; பரம்பொருளை அடைந்தவனை எவ்வாறு குழப்பம் தொடும்? அப்போது, சால்வன் பல்வேறு ஆயுதங்களுடன் தாக்கினான். ஆனால், வீரத்தில் குறையாத ஸ்ரீகிருஷ்ணர், அம்புகளால் அவனை தாக்கி, அவனுடைய கவசம், வில், கிரீடம் ஆகியவற்றை உடைத்தார். பகைவனான சால்வனுடைய சௌப நகரத்தை தன் கைமழுவால் சிதைத்தார். கிருஷ்ணரின் மழு தாக்குதலால் சௌபம் ஆயிரம் துண்டுகளாக நீரில் விழுந்தது. அதை விட்டுவிட்டு, சால்வன் தன் கைமழுவை எடுத்துக்கொண்டு, தரையில் நிற்க, விரைவாக அச்யுதனிடம் பாய்ந்தான். சால்வன் தன் கைமழுவுடன் பாய்ந்தபோது, கிருஷ்ணர் ஒரு கூர்மையான அம்பால் அவனுடைய கை ஒன்றை துண்டித்தார். பிறகு, அந்த அதிசயமான சக்கராயுதத்தை எடுத்தார்; அது, யுகாந்த சூரியனைப் போல் பிரகாசித்தது. அந்த சக்கரத்தால், மாயவியின் தலை, குண்டலமும் கிரீடமும் உடன், வெட்டப்பட்டது; அது, இந்திரன் வ்ருத்ரனை வஜ்ராயுதத்தால் அழித்ததைப் போல் இருந்தது. மனிதர்களிடையே, “அய்யோ!” என்று கூச்சல்கள் எழுந்தன. அந்த பாவி சால்வன் விழுந்ததும், சௌபம் மழுவால் நசுக்கியதும், தேவர்கள் வானில் தம்முடைய தாளங்களை இசைத்தனர். சால்வனுக்கு நண்பனான தந்தவக்ரன், கோபத்துடன் பழிவாங்க வருவான். இவ்வாறு, புனிதமான பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் இரண்டாம் பாதியில் “சால்வ வதம்” என்ற எழுபத்தி ஏழாவது அதிகாரம் முடிகிறது. அடுத்து, தந்தவக்ரன், விதூரதன், மற்றும் பாலராமரால் சூதனின் தலையறுப்பு பற்றிய அதிகாரம் தொடங்குகிறது. சுகர் சொன்னார்: சிசுபாலன், சால்வன், பௌண்ரகன் முதலியோர் இவ்வுலகை விட்டு நீங்கிய பின்னும், அவர்களுடைய தீமைக்கே பகவான் கிருஷ்ணர் பரமமான ப்ரேமையையே காட்டினார். அப்போது, ஒரே ஒரு காலாடி வீரன், மிகுந்த கோபத்துடன், கைமழு ஏந்தி, பூமியை நடுக்கம் கொள்ளச் செய்து, வலிமையுடன் வந்தான், மஹாராஜா. அவனை இப்படிப் பாய்ந்து வரக் கண்ட கிருஷ்ணர், தன் கைமழுவை எடுத்துக் கொண்டு, ரதத்திலிருந்து குதித்து, கடல் கரையைச் சந்திப்பது போல அவனை எதிர்கொண்டார். அந்த காருஷன், கைமழுவை உயர்த்தி, பெருமையில், முகுந்தனிடம்: “அதிர்ஷ்டம்! பெரிய அதிர்ஷ்டம்! இன்று நீ என் கண்களுக்கு விழுந்தாய். நீ என் தாய்மாமனே, கிருஷ்ணா! ஆனாலும், என் நண்பனும் உடன்படைகாரனுமாகிய என்னை கொல்ல விரும்புகிறாய். ஆகவே, மூடனே, உன்னை இந்த கைமழுவால், வஜ்ரத்தைப் போல் கடினமாக, தாக்குவேன். அப்போது, உடம்பில் இருக்கும் நோயைப் போல், உறவாகத் தோன்றும் பகைவரை அழித்துப் பாக்கியத்தை தீர்த்து விடுவேன்!” என்று கடுமையான வார்த்தைகளால் கிருஷ்ணரை ஊக்குவித்து, யானையைத் தட்டும் போல, அவர் மீது பாய்ந்து, சிங்கம் போல் கரைந்தான். போர்க்களத்தில் அவன் கைமழுவால் தாக்கப்பட்டும், யாதவர்களில் தலைசிறந்த கிருஷ்ணர் அசையவே இல்லை. கிருஷ்ணர் தம் கைமழு கௌமோதகியால் அவனது மார்பில் தாக்கினார். அந்தப் படியில், அவன் இதயம் உடைந்து, வாயில் இரத்தம் பெருகி, முடி, கை, கால் விரிந்தவாறு உயிரற்றவனாக விழுந்தான். அப்போது, மிகவும் நுட்பமான, அதிசயமான ஒளி ஒன்று, எல்லோரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, கிருஷ்ணருள் நுழைந்தது; இது சிசுபாலன் அழிக்கப்பட்டபோதும் நடந்ததே, மன்னா! தந்தவக்ரனின் சகோதரன் விதூரதன், தம்பிக்கு ஏற்பட்ட துக்கத்தில் மூழ்கி, வாள், கேடயம் ஏந்தி, ஆத்திரமாக மூச்சுவிட்டு, கிருஷ்ணரை கொல்ல விரைந்து வந்தான். அவன் பாய்ந்தபோது, கிருஷ்ணர் தம் கூர்மையான சக்கரத்தால் அவனுடைய தலை, கிரீடம், குண்டலம் உடன் துண்டித்தார். இவ்வாறு, சால்வன், சௌபம், தந்தவக்ரன், அவன் சகோதரன்—இவர்கள் எல்லாம் பிறரால் தாங்க முடியாத பகைவர்கள்—அவர்களை அழித்தது மக்கள் மற்றும் தேவர்கள் புகழ்ந்தனர். முனிவர்கள், சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், மஹாநாகர்கள், அப்சராஸ், பித்ருக்கள், யக்ஷர்கள், கின்னரர்கள், சாரணர்கள் ஆகியோரும் அவரை புகழ்ந்தனர். அவர்களால் கிருஷ்ணரின் வெற்றி பாடப்பட்டது; மலர்களை பொழிந்தனர். வ்ருஷ்ணிகளில் சிறந்தோர்களால் சூழப்பட்ட அவர், அலங்கரிக்கப்பட்ட நகரத்திற்குள் பிரவேசித்தார். இவ்வாறு, யோகநாதனும், பாக்யவான், உலகத்தின் இறைவனும், சிலரால் வெற்றியடைந்தவராகவோ, தோற்றவராகவோ பாவிக்கப்படுகிறார்—அவர் மீது பசுக்களுக்குப் போல் பார்வை கொண்டவர்களுக்கு அவ்வாறே தோன்றும். இந்நேரம், கௌரவர்களும் பாண்டவர்களும் யுத்தத்திற்காக ஏற்பாடுகள் செய்வதை அறிந்த பாலராமர், தீர்த்தயாத்திரை என்ற காரணத்தால், நடுநிலையாகப் புறப்பட்டார். ப்ரபாசத்தில் ஸ்நானம் செய்து, தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியோருக்கு திருப்தி அளித்து, அவர் பிராமணர்களுடன் சேர்ந்து சரஸ்வதியின் வடக்கு திசையில் பயணித்தார். அவர் ப்ரிதூதகம், பிந்துசரஸ், திரிதகூபம், சுதர்சனம், விசாலா, ப்ரஹ்மதீர்த்தம், சக்கரம், கிழக்கு சரஸ்வதி ஆகிய தலங்களையும், பிறகு யமுனையைத் தொடர்ந்து கங்கையை, பின் நைமிஷாரண்யத்திற்குச் சென்றார். அங்கு முனிவர்கள், யாகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவர் வருவதை கண்ட முனிவர்கள், தங்கள் நீண்ட கால யாகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தும், மரபுப்படி வரவேற்று, எழுந்து, வணங்கி, மரியாதை செய்தனர். பாலராமரும், தம் உடனிருந்தவர்களும், அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டு, வழங்கப்பட்ட ஆசனத்தை ஏற்று அமர்ந்தார். அப்போது, ரோமஹர்ஷணன் என்ற ஸூதர், மகா முனிவரின் சீடராக, அங்கு அமர்ந்திருந்தான். அந்த ஸூதன், எழுந்து வணங்கவும், கைகூப்பி மரியாதை செய்யவும் இல்லாமல், அந்த முனிவர்களும் அமர்ந்தபடியே இருந்தனர். இதைக் கண்ட மாதவன், கோபம் கொண்டார். “இவ்வாறு, இழிந்தவன் தர்மத்தைப் பாதுகாக்கும் பிராமணர்களையும், நம்மையும் மேலாக அமர்ந்திருக்கிறான்; இவன் தண்டிக்கப்படவேண்டும். இவன் தெய்வீக முனிவரின் சீடனாகி, பல புராணங்களும், இத்தரமுள்ள சாஸ்திரங்களும் படித்திருந்தாலும், தன்னை அடக்கிக்கொள்ளாதவன், கட்டுப்பாடின்றி நடப்பவன், தன்னை அறிவாளி என்று நினைப்பவன்—அவனுக்கு அந்த அறிவு பயனில்லை; தன்னை அடக்காத நடிகனுக்கு நடிப்பு பயனில்லாதது போல். நான் இந்த உலகத்தில் அவதரித்தது இதற்காகத்தான்—தர்மத்தின் வேடம் போட்டுக் கொண்டு, மிகப் பாவிகள் ஆகியவர்களை அழிக்கவே,” என்று பகவான் கூறினார். ஆனால், அவர் கொலை செய்யாமல், சிந்தித்து, கையில் வைத்த தருமண புல்லால் ரோமஹர்ஷணனைத் தாக்கினார். அதைப் பார்த்த முனிவர்கள், மனதில் வேதனையுடன், “ஓ சங்கர்ஷணா! தவறு செய்துவிட்டீர்!” என்று கூச்சலிட்டனர். “யாது வம்சத்தில் பிறந்தவரே, நாங்கள் அவருக்கு ப்ரஹ்மா ஆசனம், யாகம் முடியும் வரையிலான ஆயுள், சோர்வில்லாத நிலை ஆகியவற்றை வழங்கியிருந்தோம். அறியாமையால், நீ ப்ரஹ்மஹத்தியையைச் செய்துவிட்டாய், யோக நாதா! உன் பெயருக்கே கூட விதி விதிப்பில் விலக்கு இல்லை,” என்று முனிவர்கள் கூறினர்.