இதை ஒரு சிறப்பான, பக்தி நிறைந்த தமிழ் கதையாக இங்கே விவரிக்கிறேன்: சால்வனை எதிர்த்து போரிடும் போது, பகவான் கிருஷ்ணர் தனது கோபத்தில், திகிலூட்டும் சக்தி கொண்ட மாசுடன் சால்வனை மார்பில் தாக்கினார். அந்த அடி பெற்ற சால்வன் நடுங்கி, ரத்தம் வமித்தான். ஆனால், கிருஷ்ணரின் மாசை எதிர்த்து தடுத்தபோது, சால்வன் கண் முன்னே மறைந்துவிட்டான். சில கணங்கள் கழித்து, ஒரு மனிதன் அச்சுதரிடம் வந்தார்; அவர் வணங்கி, அழுது, "தேவகி என்னை அனுப்பினார்," என்று கூறினார். அந்த தூதன், "கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா, வலிமை கொண்டவனே! உன்னை மிக அதிகமாக நேசிக்கும் உன் தந்தை, சால்வா மற்றும் அவனது கூட்டத்தினால் கட்டிப்போட்டுப் பறிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு விலங்குபோல் இழைக்கப்பட்டார்," என்று துயரத்துடன் தெரிவித்தார். இதை கேட்ட கிருஷ்ணர், தன் பித்தை வெகுவாகப் பின்பற்றும் மனிதராய், மனம் சோகத்துடன், கருணையோடு, சாதாரண மனிதர் போல பேசினார். "என் தந்தை, வலிமை கொண்ட ராமா, தேவதைகள் மற்றும் அசுரர்களால் கூட வெல்ல முடியாதவர், சால்வா போன்ற சாதாரண மனிதனால் எப்படி இழைக்கப்பட முடியும்? இது விதியின் சக்தி தான்," என்று அவர் சொன்னார். அவ்வளவில், சௌபா நகரத்தின் அதிபதி, சால்வா, கிருஷ்ணரின் முன்னே தோன்றி, "இங்கே உன் தந்தை, நீ இந்த உலகில் வாழ்வதற்காக இருப்பவர். நான் அவரை உன் கண்களுக்குமுன் கொன்றுவிடுவேன். நீ இறைவன் என்றால், அவரை காப்பாற்று, மூடவனே," என்று சாடினார். இவ்வாறு சாடிய சால்வா, தனது வாள் எடுத்துக் கொண்டு, அனகதுந்துபி (வசுதேவா) என்பவரின் தலைையை பிடித்து, அதை எடுத்துக் கொண்டு, சௌபா நகரத்தின் வானில் உள்ள கோட்டையில் நுழைந்தான். சிறிது நேரம், கிருஷ்ணர் தன் இயல்பான பாசத்தால் சோகத்தில் மூழ்கினார்; ஆனால், விரைவில் இது சால்வாவின் மாயா மூலம் நிகழ்ந்த ஒரு அசுர மாயை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். போர்க்களத்தில் விழித்து, அச்சுதர் தூதனையும், தந்தையின் உடலையும் காணவில்லை; கனவில் இருந்து விழித்த மனிதர்போல், எதிரியை வானில், சௌபாவில், தாக்கத் தயாராக நிற்பதை பார்த்தார். "சில முனிவர்கள் இப்படிப்பட்ட கதைகளை சொல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சொல்வது முரண்பட்டதாக இருந்தால், உண்மையில் அவர்களுக்கு நினைவு இல்லை," என்று கூறப்படுகிறது. "அறியாமையால் பிறக்கும் துயரம், மயக்கம், பாசம், பயம்—இவை எங்கே? நீண்ட கால அறிவும், கலைவான ஞானமும், இறைவன்மையும் உன்னிடம் எங்கே குறையுமா?" என்று வினவப்படுகிறது. "அவரது பாதங்களை சேவித்து, சுயஜ்ஞானம் அடைவதால், ஞானிகள் ஆதிகாலத்திலிருந்து தொடரும் மயக்கத்தை அழிக்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் பரிபூரண இறைவன்மையை அடைகிறார்கள். பரமத்தை அடைந்தவருக்கு குழப்பம் எப்படி ஏற்படும்?" இப்போது, சால்வா பல ஆயுதங்களுடன் தாக்கினார். வலிமை கொண்ட கிருஷ்ணர், தன் அம்புகளால் சால்வாவின் கவசம், வில், கிரீடம் ஆகியவற்றை நசக்க, தனது மாசால் சௌபா கோட்டையை சிதறடித்தார். கிருஷ்ணரின் மாசால் தாக்கப்பட்ட சௌபா, அவரது கையால் நசிந்து, ஆயிரம் துண்டுகளாக நீரில் விழுந்தது. அதை விட்டுவிட்டு, சால்வா தன் மாசை எடுத்துக் கொண்டு, தரையில் நின்று, வேகமாக அச்சுதரிடம் பாய்ந்தான். அப்போது, சால்வா மாசுடன் தாக்கும் போது, கிருஷ்ணர் கூரிய அம்பால் அவனது கைதை துண்டித்தார். பின்னர், அவர் தன் வியத்தகு சக்கரத்தை எடுத்தார்; அது கால முடிவில் சூரியன் போல ஜொலித்தது. கிருஷ்ணர், சூரியன் கிழக்கு மலையிலிருந்து எழுவது போல ஜொலிக்கும் சால்வாவை கொல்ல விரைந்தார். அந்த சக்கரத்தால், ஹரி, மாயையின் அதிபதி சால்வாவின் தலைையை, காதணிகள், கிரீடம் உடன் துண்டித்தார்; இந்திரன் வ்ருத்திரனை வஜ்ரத்தால் கொன்றது போல. மனிதர்களிடையே "அயோ!" என்ற கூச்சல்கள் எழுந்தன. அந்த தீயவன் விழுந்ததும், சௌபா கோட்டை நசிந்ததும், வானில் தேவர்கள் தமக்காக தம்மில் தாளங்கள் வாசித்தனர். சால்வாவின் நண்பன், தந்தவக்ரா, கோபத்தில், பழிவாங்க முனைந்தான். இவ்வாறு, பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் இரண்டாம் பகுதியிலுள்ள, "சால்வனை வதம் செய்தது" என்ற எழுபத்தைந்தாம் அதிகாரம் முடிகிறது. பிறகு, தந்தவக்ரா, விதுரதா, மற்றும் பாலராமனால் சுதா வதம்—இவை எழுபத்தெட்டாம் அதிகாரம் ஆரம்பமாகின்றன. சுகர் கூறினார்: சிசுபாலா, சால்வா, பௌன்ட்ரகா மற்றும் பிற தீயவர்கள், உலகை விட்டபிறகும், கிருஷ்ணர் அவர்களை ஆன்மிகமான நட்புடன் எதிர்கொண்டார். அப்போது, ஒரு காலாளி, கோபத்தில், மாசுடன், பூமியை நடுங்கும்படி, பெரும் வலிமையுடன் வந்தார். அவரை பார்த்த கிருஷ்ணர், வேகமாக தன் மாசை எடுத்துக் கொண்டு, தன் ரதத்திலிருந்து குதித்து, கடல் கரையை அடையும் போல எதிர்கொண்டார். அந்த காருஷா, பெருமிதம் கொண்டு, மாசை உயர்த்தி, "மஹா அதிர்ஷ்டம், இன்று நீ என் கண்களுக்கு வந்தாய்," என்று முகுந்தனைச் சாடினார். "நீ என் மாமா, கிருஷ்ணா; ஆனால், நீ உன் நண்பன், கூட்டாளி ஆகிய என்னை கொல்ல முயல்கிறாய். எனவே, மூடவனே! நான் என் மாசால் உன்னை வஜ்ரம் போல தாக்குவேன்," என்றார். "நான் என் கடனை தீர்க்கிறேன், நண்பன், உடலில் இருக்கும் நோயை அழிப்பது போல, உறவாக தோன்றும் எதிரியை கொன்றால்," என்று அவர் கூறினார். இவ்வாறு, கடுமையான வார்த்தைகளால், கிருஷ்ணரை யானையை ஊக்குவிப்பது போல சாடி, சிங்கம் போல ஆர்ப்பரித்து, அவரை மாசால் தலையில் தாக்கினார். போர்க்களத்தில் மாசால் தாக்கப்பட்டும், யாதவர்களில் முதன்மையான கிருஷ்ணர் அசையவில்லை; அவர் தன் கௌமோதகி மாசால் அவன் மார்பில் தாக்கினார். அந்த அடி, அவன் இதயத்தை நசக்க, அவன் வாயில் ரத்தம் பெருகி, தலைமுடி, கை, கால்கள் விரித்து, உயிரிழந்து விழுந்தான். அப்போது, அந்த நுண்ணிய, வியத்தகு ஒளி, எல்லா உயிர்களும் பார்த்துக் கொண்டிருக்க, கிருஷ்ணருக்குள் புகுந்தது; சிசுபாலா வதம் நிகழ்ந்தபோது நடந்தது போல. விதுரதா, அவன் சகோதரன், துயரத்தில் மூழ்கி, வாள், கேடயம் எடுத்துக் கொண்டு, ஆத்திரத்தில், கிருஷ்ணரை கொல்ல முயன்றான். அவனும் பாய்ந்தபோது, கிருஷ்ணர் கூரிய சக்கரத்தால் அவனது தலை, கிரீடம், காதணிகள் உடன் துண்டித்தார். இவ்வாறு, சால்வா, சௌபா, தந்தவக்ரா, அவரின் சகோதரன் ஆகிய, பிறர் தாங்க முடியாத எதிரிகளை வதம் செய்த கிருஷ்ணரை, தேவர்கள், மனிதர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், பெரிய பாம்புகள், அப்ஸரஸ், பித்ருகள், யக்ஷர்கள், கின்னரர்கள், சாரணர்கள் ஆகியோர் புகழ்ந்தனர். அவர்களால் கிருஷ்ணரின் வெற்றி பாடப்பட்டது; மலர்களால் பொழிந்தனர்; வ்ருஷ்ணிகளில் முதன்மையானவர்கள் சூழ்ந்த நிலையில், அலங்கரிக்கப்பட்ட நகரத்தில் அவர் நுழைந்தார். இவ்வாறு, யோகத்தின் அதிபதி, பாக்கியவான், உலகத்தின் இறைவன் கிருஷ்ணர், விலங்கு பார்வை கொண்டவர்கள் அவரை வென்றதாகவோ, தோற்கட்டதாகவோ நினைக்கிறார்கள். பிறகு, குருக்கள் மற்றும் பாண்டவர்கள் இடையே போர் ஏற்படும் செய்தியை கேட்ட பாலராமர், யாத்திரை என்று சொல்லி, நடுநிலையாக வெளியேறினார். அவர் ப்ரபாசத்தில் குளித்து, தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருகள், மனிதர்களை திருப்தி செய்தார்; பிராமணர்களுடன், சரஸ்வதி நதியின் மேல் ஓட்டத்தில் பயணித்தார். அவர் ப்ரிதூதகா, பிந்துசரஸ், திரிதகூபா, சுதர்சன, விஷாலா, பிரஹ்மதீர்த்தா, சக்கரா, மற்றும் கிழக்கு சரஸ்வதி ஆகிய தலங்களைப் பார்வையிட்டார். பிறகு, யமுனை, பின்னர் கங்கை வழியாக, நைமிஷா எனும் இடத்திற்கு சென்றார்; அங்கு முனிவர்கள் யாகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். பாலராமர் வந்ததை பார்த்து, அந்த முனிவர்கள், தங்கள் நீண்ட யாகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், வழக்கப்படி அவரை வரவேற்று, எழுந்து, வணங்கி, மரியாதை செய்தனர். இவ்வாறு, பகவானின் வீரமும், கருணையும், ஆன்மிகமும், புனிதமும், இந்த கதையில் ஒளிர்கிறது.