கோகர்ணனின் அருளால், அக்காலத்தில் அந்தக் கிராமத்தில் வாழ்ந்த குதிரைப் பராமரிப்பவர்களும், சாதி வெளியில் பிறந்தவர்களும் கூட, எல்லோரும் தெய்வீக ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டனர். அவர்கள் ஹரியின் உலகிற்குத் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார்கள்; யோகிகள் செல்லும் அந்த உயர்ந்த இலக்கை, அந்தக் கோபாலனும், கோகர்ணனும் சேர்ந்து அடைந்தார்கள். கோபர்களால் நேசிக்கப்படும் கோலோகவிற்கு அவர்கள் சென்றார்கள். பக்தர்களை நேசிக்கும் பரமாத்மா, அந்த கதைகளை கேட்டுத் திருப்தியடைந்து, அங்கிருந்து புறப்பட்டார். முன்பு அயோத்தியாவாசிகள் ராமனுடன் இணைந்ததைப் போல், இப்போது கிருஷ்ணரால் அவர்கள் யோகிகளுக்கும் எட்ட முடியாத கோலோகாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்கள். அந்த உலகிற்கு, சூரியனோ, சந்திரனோ, சித்தர்களோ எப்போதும் செல்ல முடியாது; ஆனால், பகவத கதைகளை கேட்டதினால் அவர்கள் அந்த உலகை அடைந்தார்கள். ஏழு நாள் யாகங்களில் பெறப்படும் பலனை விட, கோகர்ணனின் கதையின் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் செவிகளில் ஊற்றிக்கொண்டவர்கள், கருவிலிருப்பவர்களாக இருந்தாலும் மீண்டும் பிறப்பதில்லை என்பதே எங்கள் உறுதி. காற்று, நீர், இலைகளை உண்டு, உடலை உலர்க்கும் தவங்கள் செய்தாலும், நீண்ட நெடுங்கால யோக சாதனைகளாலும், அந்த ஏழு நாள் பகவதக் கதையை கேட்டால் கிடைக்கும் நிலையை அடைய முடியாது. சித்திரகூடத்தில் வாழும் முனிவர் சந்தில்யரும், முனிவர்களில் தலைவரும், இந்த புனித வரலாற்றை பரம ஆனந்தத்தில் மூழ்கி பாடுகிறார். இந்தக் கதையைக் கேட்டால் ஒரே முறையேனும், பாவங்களின் பெரும் சுமை அழிகிறது. இந்தக் கதையை ஸ்ராத்தத்தில் பயன்படுத்தினால் பித்ருக்களுக்கு திருப்தி கிடைக்கும்; தினமும் பாராயணம் செய்தால் மோக்ஷம் கிடைத்து மீண்டும் பிறவாது. இப்போது, ஸ்ரீமத் பகவதத்தின் மகிமை பத்தியில், ஆறாம் அதிகாரம் ஆரம்பிக்கிறது: "ஏழு நாள் பகவதம் பாராயண முறையை விளக்குவோம்," என்கின்றனர் குமாரர்கள். இந்த விரதம் பொதுவாக நண்பர்களும், செல்வமும் கொண்டு நடத்தப்படுகிறது என்று நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதலில், ஒரு ஜோதிடரை அழைத்து, நல்ல நேரத்தை ஆராய்ந்து, திருமண விழாவை நடத்துவது போல் ஏற்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஷ்வினி, ஊர்ஜா, மார்கசீர்ஷ ஆகிய மாதங்கள் தூய்மையும், சுபமுமானவை; இதில் பகவதம் ஆரம்பித்தால் கேட்பவர்களுக்கு மோக்ஷம் கிடைக்கும். மற்ற மாதங்களை பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; அவற்றை முற்றிலும் விட்டு விட வேண்டும். மற்ற நண்பர்களையும், பொறுப்புடன் செயல் படுவோரையும் அழைக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதிக்கும், "இங்கு பகவதக் கதை நடைபெறுகிறது, குடும்பத்தினர் வருக" என்று செய்தி அனுப்ப வேண்டும். ஹரியின் கதைகளும், அச்யுதனின் புகழும் தொலைவில் இருந்தாலும், பெண்கள், சூத்ரர்கள், மற்றவர்களும் இந்தக் கதை கேட்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், வைஷ்ணவராக இருந்து, கீர்த்தனையில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு அழைப்புப் பத்திரம் அனுப்ப வேண்டும்; அவர்களின் எழுத்து அவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் ஏழு இரவுகள் ஒன்று கூடி, அரிதாக நடைபெறும் இந்தக் கதையை கேட்பார்கள்; இது புதுமையும், இனிமையுமாக இருக்கும். பகவத அமிர்தத்தை பருக விரும்பும் அனைவரும் விரைவாக, பக்தி மனதுடன் வர வேண்டும். இடம் இல்லாவிட்டாலும்—even ஒரு நாளும்—even ஒரு கணம் கூட இங்கு இருப்பது அரிது என்பதால், எந்த வகையிலும் வருகையை உறுதி செய்ய வேண்டும். அவர்களுக்காக பணிவுடன் ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும்; வருகை தரும் அனைவருக்கும் வசதிகள் செய்ய வேண்டும். தீர்த்தத்தில், காடிலும், வீடிலும்—even எங்கு பூமி விசாலமாக இருக்கிறதோ, அங்கே இந்தக் கதையைக் கூறலாம். தூய்மை, நிலத்தைத் துடைதல், மண் பூசுதல், அலங்கரித்தல் ஆகியவை செய்ய வேண்டும்; வீட்டு பொருட்களை ஒரு மூலையில் வைக்க வேண்டும். ஐந்து நாட்கள் கழித்து, முன்பே விரித்திருந்த போர்வைகளை சுத்தம் செய்து, உயரமான பந்தலொன்று அமைக்க வேண்டும்; வாழைப்பழம் தண்டுகளால் அலங்கரிக்க வேண்டும். பழங்கள், பூக்கள், இலைகள் மற்றும் தண்டுகளால் பந்தல் அழகாக அலங்கரிக்க வேண்டும்; நாலு திசைகளிலும் கொடிகள் ஏற்றி, வளமான செல்வத்தால் ஒளிரச் செய்ய வேண்டும். மேலே ஏழு உலகங்களும் அழகாக வரையப்பட வேண்டும்; அங்கு துறவி பிராமணர்கள் அமர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். முதலில், அவர்களுக்கான ஆசனங்கள் ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும்; உரையாற்றுபவருக்காக ஒரு சிறப்பு திவ்ய ஆசனம் அமைக்க வேண்டும். உரையாற்றுபவர் வடக்கை நோக்கி அமர வேண்டும்; கேட்பவர் கிழக்கை நோக்கி அமர வேண்டும். உரையாற்றுபவர் கிழக்கை நோக்கினால், கேட்பவர் வடக்கை நோக்க வேண்டும். அல்லது, கிழக்கு திசை வழிபடுபவருக்கும், வழிபடப்படுபவருக்கும் இடைப்பட்ட இடமாக கருத வேண்டும்; இது நேரமும் இடமும் அறிந்தவர்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. உரையாற்றுபவர் வைராக்கியமும், வைஷ்ணவராகவும், வேதங்கள் மூலம் தூய்மைப் பெற்றவராகவும், உதாரணங்களில் நிபுணராகவும், விருப்பமற்றவராகவும் இருக்க வேண்டும். பல தர்மங்களில் குழப்பமடைந்தவர்களும், பெண்களில் பற்றுள்ளவர்களும், நாஸ்திக கருத்துக்களைப் பரப்புவோரையும்—even அவர்கள் பண்டிதர்களாக இருந்தாலும்—even இந்த சுகதேவ முனிவரின் பகவதம் பாராயணத்தில் சேர்க்கக் கூடாது. உரையாற்றுபவருக்கு அருகில், உதவிக்காக மற்றொரு பண்டிதர் அமர வேண்டும்; சந்தேகங்களைத் தீர்க்கும், மக்களை அறிவுறுத்தும் வராக இருக்க வேண்டும். உரையாற்றுபவர், விரதத்திற்காக, விடியற்காலையில் தாடி முறிக்கும் பழக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும்; சூரியோதயத்திற்கு முன், சுத்திகரிப்பு, ஸ்நானம் எல்லாம் செய்து முடிக்க வேண்டும். தினமும், சுருக்கமாக தன் சந்த்யாவந்தனம் மற்றும் பிற கடமைகளைச் செய்து, பகவதக் கதையில் இடையூறு வராதபடி வி்னேஸ்வரனை வழிபட வேண்டும். பித்ருக்களுக்கு திருப்தி அளித்து, பாவ பரிகாரம் செய்து, மண்டலம் அமைத்து, ஹரியை அங்கு பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். கிருஷ்ணருக்கான மந்திரத்தால், முறையைப் பின்பற்றி பூஜை செய்ய வேண்டும்; பிரதக்ஷிணை செய்து, நமஸ்காரம் செய்து, கடைசியில் ஸ்துதி பாட வேண்டும்: "கருணை கடலே! கர்ம வலையால் கட்டப்பட்டு, ஸம்சார சமுத்திரத்தில் மூழ்கி தவிக்கும் என்னை, நீயே உய்த்து என்னை மீட்டு அழைத்து செல்லும்." அதன்பிறகு, ஸ்ரீமத் பகவதத்தை அன்போடு, முறையைப் பின்பற்றி, தூபம், தீபம் கொண்டு பூஜிக்க வேண்டும். பின்னர், தேங்காய் பிடித்து, வணக்கம் செலுத்தி, சந்தோஷமான மனதுடன் ஸ்துதி பாட வேண்டும்: "இந்த ஸ்ரீமத் பகவதம் கிருஷ்ணரே! நீயே முன்னால் நின்று தோன்றியிருக்கிறாய். ஸம்சார சமுத்திரத்திலிருந்து மீட்க உன்னை ஏற்றுக்கொண்டேன்." "என் ஆசை முழுமையாக நிறைவேறியது; எந்த இடையூறும் இல்லாமல் இக்காரியம் நடைபெற வேண்டும்; நான் உன்னுடைய சேவகன், கேசவா!" இவ்வாறு பணிவுடன் கூறி முடித்தபின், உரையாற்றுபவரை அணிவகுத்து, புடவை, ஆபரணங்கள் கொண்டு மரியாதை செய்து, பூஜை முடித்த பின்பு அவரை போற்ற வேண்டும்.