ஹரி பகவான், அந்தக் கதையை கேட்டிருந்த மற்ற எல்லா பக்தர்களையும், மழை மேகங்களைப் போல் கருநிறமாகவும், மஞ்சள் பிட்டாம்பரம் அணிந்தவர்களாகவும், முத்திரைமுடி மற்றும் குண்டலங்கள் அணிந்தவர்களாகவும் உடனே மாற்றினார். அந்த கிராமத்தில் வாழ்ந்த குதிரை மேய்ப்பவர்களும், சாதிக்கடந்தவர்களும் கூட, அந்த நேரத்தில் கோகர்ணரின் கருணையால் தெய்வீக ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டார்கள். அந்தக் கோபாலரும், கோகர்ணரும், ஹரியின் உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட மற்றவர்களோடு சேர்ந்து, யோகிகள் செல்லும் அந்த அரிய இடமான கோலோகத்திற்குச் சென்றார்கள். பக்தர்களை நேசிக்கும் அந்தப் பரமாத்மா, அவர்களின் கதைகளை கேட்டதில் திருப்தியடைந்து, அங்கிருந்து புறப்பட்டார். இது, பழைய காலத்தில் அயோத்தியாவின் மக்கள் இராமனோடு ஒன்றாக இணைந்ததைப்போல், கிருஷ்ணர் அவர்களை யோகிகளுக்குக் கிடைக்கவே அரிய கோலோகத்திற்கே அழைத்துச் சென்றார். சூரியன், சந்திரன், அல்லது சித்தபுருஷர்கள் கூட எட்ட முடியாத அந்த உலகத்திற்கே, பாகவத கதையை கேட்பதினால் அவர்கள் சென்றார்கள். ஏழு நாட்கள் நடைபெறும் யாகங்களில் எவ்வளவு புண்ணியம் கிடைக்கிறது என்பதை இங்கே நாம் அறிவிக்கிறோம்; ஆனால் கோகர்ணரின் கதையின் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் காதுகளால் அருந்தியவர்களுக்கு, கர்ப்பத்தில் இருப்பவர்களுக்கே பிறவி இல்லை. காற்று, நீர், இலையுண்டு வாழும் தவம், உடலை உலர்க்கும் கடும் விரதம், பலகால யோகாப்யாசம் — இவையெல்லாம் செய்தாலும், அந்த ஏழுநாள் பாகவதம் கேட்டால் கிடைக்கும் நிலையை அடைய முடியாது. சித்திரகூடத்தில் வாழும் முனிவர்களுக்குள் தலைவரான ஷாண்டில்ய முனிவர் கூட, இந்தப் புனிதமான வரலாற்றை, பரமாத்மாவின் ஆனந்தத்தில் திளைத்து, ஓதுகிறார். இந்தக் கதையை ஒருமுறை கேட்டாலே, அது மிகப் புனிதமானதாகும்; பாபங்கள் எல்லாம் அழிகின்றன. ஸ்ராத்தத்தில் இதை பயன்படுத்தினால், பித்ருக்கள் திருப்தியடைகிறார்கள்; தினமும் இதை ஓதினால், முக்தி கிடைக்கிறது, பிறவிப்பெருக்கில் திரும்ப வரவேண்டியதில்லை. இப்போது, பாகவதத்தின் மகிமையை விளக்கும் ஆறாம் அத்தியாயம் — பாகவதத்தை ஏழுநாள் எப்படி கேட்க வேண்டும் என்பதை குமாரர்கள் விளக்குகின்றனர்: "ஏழுநாள் பாகவதம் கேட்பதற்கான முறையை நாங்கள் விளக்கப் போகிறோம். இது பொதுவாக உறவினர்கள், நண்பர்கள், செல்வம் ஆகியவற்றுடன் நடைபெறுவது நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும்." ஒரு ஜோதிடரை அழைத்து, நல்ல நேரம் எது என்று விசாரிக்க வேண்டும்; திருமணத்திற்கு ஏற்ப ஏற்பாடுகள் செய்வது போலவே, தேவையானவற்றைத் தயார் செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஷ்வின, ஊர்ஜ, மார்கழி மாதங்கள் பாகவதக் கதையை ஆரம்பிக்க விசுத்தமான, புண்ணியமான மாதங்கள்; அவை கேட்பவர்களுக்கு முக்தியைக் குறிக்கின்றன. மற்ற மாதங்களை ப்ராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; அவை முற்றிலும் விலக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியிலும், இந்த அறிவிப்பை பரப்ப வேண்டும் — "இங்கு பாகவதம் நடைபெறுகிறது, இல்லத்தார்கள் வாருங்கள்" என்று அழைக்க வேண்டும். சில ஹரி கதைகள், அச்யுதனின் புகழ்கள் தொலைவில் இருக்கலாம்; பெண்கள், சுத்ரர்கள், மற்றவர்களும் இதில் பங்குபெற வேண்டும் என்பதையும் உறுதி செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு இடத்திலும், விருப்பத்துடன் ஹரிகீர்த்தனையில் ஈடுபடும் வைஷ்ணவர்கள் யார் என்பதைத் தெரிந்து, அவர்களுக்கு அழைப்பிதழ்கள் அனுப்ப வேண்டும். நல்லோர் ஏழு இரவுகள் கூடி, அரிய ஒரு வாய்ப்பாக, அபூர்வமான சுவையுடன் பாகவதம் நடைபெறும். பாகவத அமுதத்தை அருந்த விரும்பும் அனைவரும் விரைவாக, ப்ரேமபக்தியுடன் வர வேண்டும். ஏதேனும் ஒரு நாளும் இடம் இல்லை என்றாலும் கூட, எப்படியாவது அனைவரும் பங்கேற்க வேண்டும்; ஒரு கணம் கூட இங்கு இருக்க வாய்ப்பு அரிது. அனைவருக்கும் தகுந்த வசதிகள், பண்புடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும்; யாரும் குறைவாக உணரக்கூடாது. புனிதமான இடம், காடு, இல்லம் — எங்கிருந்தாலும் பாகவதம் கேட்பது சிறந்ததாகும்; பரந்த இடம் எங்கிருந்தாலும், அங்குதான் பாகவதக் கதைகள் நடைபெறலாம். நிலத்தைத் தூய்மை செய்து, பூச்சுண்ணாம்பு பூசி, அலங்கரிக்க வேண்டும்; வீட்டு பொருட்கள் எல்லாம் ஒரு மூலையில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஐந்து நாட்கள் கழித்து, முன்பே விரித்திருந்த பரப்புகளை சுத்தம் செய்து, வாழைத்தண்டு கொண்டு உயர்ந்த பந்தல் அமைக்க வேண்டும். பழங்கள், பூக்கள், இலைகள், தோரணங்கள் கொண்டு அழகுபடுத்த வேண்டும்; நான்கு திசைகளிலும் கொடிகள் கட்டி, வளமையுடன் பிரகாசிக்கச் செய்ய வேண்டும். மேலே ஏழு உலகங்களையும் விரிவாக வரைய வேண்டும்; அங்கு துறவறம் கொண்ட ப்ராமணர்களை அமர்த்தி விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். முதலில் அவர்களுக்காக இடங்கள் ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும்; பாகவதம் சொல்வதற்காக ஒரு சிறப்பு தெய்வீக ஆசனம் அமைக்க வேண்டும். பாகவதம் சொல்வோன் வடக்கு நோக்கி அமர வேண்டும்; கேட்பவர் கிழக்கு நோக்கி அமர வேண்டும்; அல்லது சொல்வோர் கிழக்கு நோக்கி இருந்தால், கேட்பவர் வடக்கு நோக்கி அமர வேண்டும். வழிபாட்டுக்கும் பக்தருக்கும் இடையே கிழக்கே இடம் என அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். பாகவதம் சொல்வோன், வைராக்யம் கொண்ட வைஷ்ணவ ப்ராமணராகவும், வேதங்களில் நிபுணராகவும், எடுத்துக்காட்டுகளில் திறமையுள்ளவராகவும், விருப்பமற்றவராகவும் இருக்க வேண்டும். பல மதங்களால் குழப்பமடைந்தவர்கள், பெண்களில் பற்றுள்ளவர்கள், வேதத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களைப் பரப்புவோர்—even if learned—பாகவதம் சொல்ல அனுமதிக்கக் கூடாது. பாகவதம் சொல்வோருக்கு அருகில், உதவுவதற்காக, மற்றொரு அறிஞரை அமர்த்த வேண்டும்; சந்தேகங்களை தீர்த்து, மக்கள் அறிவை வளர்க்கும் பணியில் ஈடுபட வேண்டும். பாகவதம் சொல்வோன், தினமும் காலை எழுந்தவுடன் தலையைச் சவரம் செய்து, சுத்திகரித்து, குளித்து, சந்த்யாவந்தனம் முதலிய கடமைகளைச் செய்து, வி்னங்களைத் தவிர்க்க விநாயகரை வழிபட வேண்டும். பித்ருக்களைத் திருப்திப்படுத்தி, பாவநிவாரணம் செய்து, மண்டலம் அமைத்து, அங்கு ஹரியை பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். கிருஷ்ணருக்கெனிய மந்திரத்தால், முறையாக பூஜை செய்து, பிரதக்ஷிணம், நமஸ்காரம் செய்து, இறுதியில் ஸ்தோத்திரம் செய்ய வேண்டும்: "கருணைமகா சமுத்திரனே! பிறவிப் பெருங்கடலில் மூழ்கிய என்னை, கர்மவாசனையால் கட்டுண்டு வாடும் என்னை, நீயே மீட்டருள வேண்டும்" எனப் ப்ரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். பின்னர், பாகவதத்தை உரிய முறையில், அன்போடு, தூபம், தீபம் கொண்டு ஆராதிக்க வேண்டும். அதன்பின், தெங்காய் வைத்துப் பணிந்து, ஆனந்த மனதுடன் புகழ்ச்சி பாட வேண்டும்: "இந்த பாகவதம், பகவான் கிருஷ்ணரே நமக்கு முன்னிலையில் தோன்றியவராக இருக்கிறார்; ஸம்ஸாரக் கடலைத் தாண்டுவதற்காக உம்மை ஏற்றுக்கொண்டேன். என் ஆசை முழுமையாக நிறைவேறியுள்ளது; எந்தவித தடையும் இல்லாமல் இது நடைபெறட்டும்; நான் உமது சேவகராக இருக்கிறேன், கேசவா!" என்று பக்தியுடன் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.