இந்த உலகில் உள்ள அனைத்துக்கும் ஆதாரமாக இருப்பவர் கிருஷ்ணர். யஜ்ஞங்கள், ஹோமங்கள், மந்திரங்கள், சாங்க்யம், யோகங்கள்—இவை எல்லாம் அவரையே நோக்கி செல்கின்றன. இந்த பிரபஞ்சம் ஒருமையுடன் இருப்பது அவராலேயே; பிறப்பில்லாத அந்த பரமாத்மா தானாகவே உலகங்களைப் படைத்து, பாதுகாத்து, அழிக்கிறார். அவர் இங்கு நிகழும் எல்லா செயல்களையும் கவனித்து நடத்துகிறார்; தர்மம் முதலிய உயர்ந்த பக்ஷியையும், மற்ற எல்லா விருப்பங்களையும் அவர் அளிக்கிறார். ஆகவே, கிருஷ்ணருக்கு மிக உயர்ந்த மரியாதை செய்ய வேண்டும்; இதன் மூலம் அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும், தன்னிடத்திற்கும் மரியாதை செய்ததாக ஆகும். அனைத்து உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவாக இருந்து, வேறொன்றும் காணாதவர், அமைதியுடன் முழுமையாக இருப்பவர் அந்த கிருஷ்ணருக்கு, அளவற்ற புன்னிய பலனை விரும்புபவன் மரியாதை செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் மாமாத்ம்யத்தை அறிவு கொண்ட சகதேவன் உரைத்துவிட்டு மௌனமாயினான். அவனது வார்த்தைகள் கேட்ட அனைவரும், “அருமை! அருமை!” என்று புகழ்ந்தனர். அந்தப் ப்ராமணரின் வார்த்தைகளையும், சபையின் உள்ளங்களைப் புரிந்த மன்னன், பேரன்பும் மகிழ்ச்சியுடனும் ஹ்ருஷீகேசனை மரியாதை செய்தான். கிருஷ்ணரின் திருவடியிலிருந்து புனித நீரை எடுத்துத் தன் மனைவிகள், சகோதரர்கள், அமைச்சர்கள், குடும்பத்துடன் தலையில் சுமந்து மகிழ்ந்தான். பசுமைமிக்க பித்தாம்பரம், அரியணிகள் அணிவித்து, கண்களில் கண்ணீர் மல்க, அவரை நேரில் பார்க்க முடியாமல் நெகிழ்ந்தான். இந்த மரியாதையை பார்த்து, அனைத்து மக்கள் கைகளை கூப்பி வணங்கி, “ஜெயம்! நமஸ்காரம்!” என்று கூற, மலர் மழை பொழிந்தது. அப்போது தமகோஷனுடைய மகன் சிஸுபாலன், கிருஷ்ணரின் குணங்களைப் புகழ்வதை கேட்டுத் தாங்க முடியாத கோபத்துடன் எழுந்து, தனது கரங்களை நீட்டி, அச்சமின்றி கடுமையான வார்த்தைகளால் சபையில் பேசினான், அவை பகவானுக்கும் அறியப்பட்டன. வேத மரபின்படி, “பகவான் காலம்; அவரை வெல்ல முடியாது” எனும் சத்யவதியின் வாக்கும் இருந்தது. ஆனாலும், சில சமயம் பெரியோரின் அறிவும், சிறுவன் சொல்வதனால் குழப்பமடைகிறது. “நீங்கள் யார் சிறந்தவர் என அறிவதில் முதன்மை பெற்றவர்கள்; குழந்தைபோல் பேசுபவரின் வார்த்தையால் பாதிக்கப்பட வேண்டாம். இந்த சபையின் எல்லா தலைவரும் கிருஷ்ணருக்கு இந்த மரியாதை உரியது என்று ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். தபஸ், ஞானம், விரதம் மேற்கொண்டு, பாபம் அறுந்து, பரம்பொருளில் நிலைபெற்ற முனிவர்களும், உலக பாதுகாவலர்களால் மரியாதை செய்யப்படுபவர்களும் கூட, இந்த மரியாதைக்கு உரியவர்கள். ஆனால், இந்த சபை தலைவர்களை விட, ஒரு ஆயர்க்குலத்தைச் சேர்ந்தவரும், குலத்திற்கு களங்கமாக இருப்பவரும், எவ்வாறு இந்த மரியாதைக்கு உரியவராக முடியும்? ஒரு காகம் ஹோம பாகத்தை பெற முடியுமா? வர்ணம், ஆஷ்ரமம், குலம் இன்றி, கடமைகள் எதுவும் செய்யாமல், தனிச்செயல்களில் ஈடுபட்டு, குணங்கள் இன்றி, அவர் எவ்வாறு மரியாதைக்கு உரியவர்? யயாதி அவர்கள் குலத்தை சாபமிட்டு, சீர்மையுள்ளோர் விலக்கி, எப்போதும் மதப்பானத்தில் மூழ்கும் இவர்களுக்கு மரியாதை எப்படி உரியது? பிரம்மரிஷிகள் வாழும் நிலங்களை விட்டு, பிரம்மதீஜஸும் இன்றி, கடல் கடந்து குடியிருந்து, மக்கள் வாழ்வை தொல்லை செய்யும் களவன்களைப் போல் வாழும் இவர்களுக்கு மரியாதை எப்படி உரியது?” என்று அவன் பல அபசகுன வார்த்தைகளைப் பேசினான். அவனது பாக்கியம் கெட்டுவிட்டது. ஆனால், அந்த பகவான், சிங்கம் நரி கத்துவதைப் போல், பதில் சொல்லாமல் இருந்தார். பகவானை இழிவாகப் பேசியதைத் தாங்க முடியாமல், சபை உறுப்பினர்கள் செவிகளை மூடி, அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி, சிட்சுபாலனைப் பழித்தனர். யாராவது பகவானை அல்லது அவரது பக்தர்களை இழிவாகப் பேசும்போது, அதை கேட்டும் அந்த இடத்தை விட்டு கிளம்பாதவர், முன்பு எவ்வளவு புண்ணியவானாக இருந்தாலும், தர்மத்திலிருந்து வீழ்வார். அப்பொழுது, பாண்டவர்கள், மாட்சிய, கேகய, ஸ்ருஞ்ஜய ராஜாக்கள் அனைவரும் கோபத்துடன் எழுந்து, ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டு சிசுபாலனை கொல்ல விரைந்தனர். ஆனால், சிசுபாலன் அச்சமின்றி, வாள், கேடயம் எடுத்துக் கொண்டு, கிருஷ்ணருக்கு ஆதரவாக இருந்த அரசர்களை அவமானப்படுத்தினான். அந்த நேரம், பகவான் தானே எழுந்து, தன் ஆதரவாளர்களைத் தடுத்து, கோபத்துடன் தனது சுதர்சன சக்கரத்தால் சிசுபாலனின் தலைகளை வெட்டினான். சிசுபாலன் இறந்ததும், பெரிய சப்தம் எழுந்தது; அவனது ஆதரவாளர்கள் தங்கள் உயிரைக் காக்க, பல திசைகளிலும் ஓடினர். அப்போது, சிசுபாலனின் உடலிலிருந்து வெளிச்சம் ஒன்று எழுந்து, அனைவரும் பார்வையில், வஸுதேவருள் சேர்ந்தது; அது விண்ணிலிருந்து பூமிக்கு விழும் துடுப்பொன்றைப் போல் இருந்தது. மூன்று பிறவிகளில் சேகரித்த பகை உணர்வால், அவன் பகவானை நினைத்து, அதிலேயே லயித்தான்; ஏனெனில், மனம் எந்த நிலையில் இருக்கிறதோ, அதேபோல பிறப்பும் அமையும். பின்னர், யஜ்ஞத்தில் விதிவழி, யஜமானரும் உதவியாளர்களும், பண்டிதர்களும், அனைவரையும் பரிசுகளால் போற்றினார்; யுதிஷ்டிரர் யாகத்தின் அவப்ரைதம் (குளியல்) செய்தார். யாகம் முடிந்ததும், யோகேஸ்வரரான கிருஷ்ணர், நண்பர்களின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க சில மாதங்கள் தங்கினார். பின்னர், அரசர் விரும்பாவிட்டும், கிருஷ்ணர் தன் மனைவிகளும் அமைச்சர்களும் உடன் தன் நகரத்திற்கு திரும்பினார். இவ்வாறு, இரு வைகுண்ட வாசிகள், ஒரு பிராமணரின் சாபத்தால் பிறவி எடுத்து, மீண்டும் மீண்டும் பிறந்த கதையை விரிவாக உங்களுக்கு சொன்னேன். ராஜசூய யாகம் முடிந்த பின், யுதிஷ்டிரர், பண்டிதர்களும், க்ஷத்திரியர்களும் சூழ, தேவர்களின் தலைவனைப் போல் பிரகாசித்தார். எல்லா தேவர்கள், மனிதர்கள், தெய்விகர்கள் அரசனால் மரியாதைபெற்று, மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் இடத்திற்கு திரும்பினர்; அவர்கள் கிருஷ்ணரையும் யாகத்தையும் புகழ்ந்தனர். ஆனால், குருக்களில் கலியின் அவதாரமாகிய பாபி துர்யோதனன் மட்டும், பாண்டுப் புத்திரரின் பெரும் செல்வத்தைப் பார்த்து பொறாமை கொண்டான். இந்த விஷ்ணுவின் லீலைகளை—including சிசுபாலனை வதம் செய்தது, அவனுக்கு முக்தி அளித்தது, இந்த மகா யாகம்—யார் பாடினாலும், அவர்கள் பாபம் அனைத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவர். இவ்வாறு, பாகவதப் புராணத்தின் பத்தாவது ஸ்கந்தத்தில், “சிசுபால வதம்” என்ற 74வது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. அடுத்து, மன்னன் கேட்டான்: “ஓ ப்ராமணா! அஜாதசத்ருவின் (யுதிஷ்டிரர்) ராஜசூய யாகத்தைப் பார்த்து, வந்திருந்த அரசர்கள், தேவர்கள், மனிதர்கள் எல்லோரும் மகிழ்ந்தனர். ஆனால் துர்யோதனனைத் தவிர்த்து, எல்லோரும் மகிழ்ந்தனர்; ஏன் இப்படியென்றது எங்களுக்குத் தெரியும், தயவு செய்து கூறுங்கள்.” படராயணி பகவான் பதிலளித்தார்: “உங்கள் முன்னோனான யுதிஷ்டிரரின் ராஜசூய யாகத்தில், அவருடைய உறவினர்கள் அன்போடு பல்வேறு பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். பீமன் சமையலறையைப் பார்த்துக்கொண்டார்; சுயோதனன் (துர்யோதனன்) பொக்கிஷத்தை கவனித்தான்; சகதேவன் பூஜையை நடத்தினார்; நகுலன் தேவையான பொருட்களை ஏற்பாடு செய்தான்.