பாண்டவர்கள் நடத்திய ராஜசூய யாகத்தில், அங்கு கூடியிருந்த அனைத்து மக்களும், கிருஷ்ண பக்தனுக்கு இது சரியானது என்று வியப்புடன் எண்ணினர். அந்த மகாராஜாவிற்காக, தேவதுல்யமான ப்ராஹ்மணர்கள், முறையாக ராஜசூய யாகத்தை நடத்தினர்; அது பிரசேதஸருக்கு தேவதைகள் செய்ததைப்போல் இருந்தது. யாக நாளில், பூமியின் அதிபதி யுதிஷ்டிரன், முழு கவனத்துடன் அந்த புனிதப் ப்ராஹ்மணர்களையும், சபையின் தலைவர்களையும், அவர்கள் பெரும் பாக்கியசாலிகள் என்பதால், உரிய மரியாதையுடன் போற்றினார். பின்னர், யாக சபையில், யார் மிகப்பெரும் மரியாதைக்கு தகுதி என்று ஆலோசனை நடந்தது. ஆனால் ஒருமித்த முடிவிற்கு வர முடியவில்லை. அப்போது சகதேவன் எழுந்து பேசினான். "நிச்சயமாக, அச்யுதன், சாத்வதர்களின் அதிபதி, இந்த உயரிய மரியாதைக்கு மிகத் தகுந்தவர். ஏனென்றால், அவரில் எல்லா தேவர்கள், இடங்கள், காலங்கள், செல்வங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. இந்த முழு பிரபஞ்சத்துக்கும் ஆத்மா அவர்; யாகங்கள், ஹோமங்கள், மந்திரங்கள், சாங்க்யம், யோகம்—all அவரையே நோக்கி செல்கின்றன. அவர் ஒருவரே, இரண்டாவது யாரும் இல்லாமல், இந்த அநாதி பிரபஞ்சமாக இருக்கிறார். அவரே, தானாகவே, பிறக்காமலே, உலகங்களை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழிக்கிறார். அவர் பார்த்து, இவ்வுலகில் பல்வேறு செயல்களை நிகழ்த்துகிறார்; தர்மம் முதலிய அனைத்து உயர்ந்த விருப்பங்களும் அவரிடமிருந்து வருகிறது. எனவே, இந்த உயரிய மரியாதை மஹா கிருஷ்ணருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்; இதன்மூலம் அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும், தானே தானும் மரியாதை செய்ததாக ஆகும். எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவாகவும், எதையும் வேறுபடாது காண்பவராகவும், அமைதியும், பூரணத்துவமும் உடையவராகவும் இருக்கும் கிருஷ்ணருக்கு, அளவற்ற பலன்களை விரும்புபவர் மரியாதை செய்ய வேண்டும்." இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் மகத்துவத்தை அறிந்த சகதேவன் பேசிவிட்டு அமைதியாக நின்றான். அவனுடைய வார்த்தைகளை கேட்ட அனைவரும், "அருமை, அருமை!" என்று புகழ்ந்தனர். ப்ராஹ்மணனின் வார்த்தைகளையும், சபையினரின் உள்ளத்தையும் அறிந்த யுதிஷ்டிரன், மகிழ்ச்சியுடனும், ப்ரேமத்துடனும், ஹ்ருஷீகேசனை (கிருஷ்ணரை) மரியாதை செய்தான். கிருஷ்ணரின் திருவடிகளில் கழுவிய புனித நீரை, தன் மனைவியர், சகோதரர்கள், அமைச்சர்கள், குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து, மகிழ்ச்சியுடன் தன் தலையில் சுமந்தான். பிறகு, பித்தாம்பரம், அபரணங்கள் முதலியவற்றால் கிருஷ்ணரை அலங்கரித்து, கண்ணீர் பெருக்கத்தால் அவரை நேராகப் பார்க்க முடியாமல் நின்றான். அவ்வாறு கிருஷ்ணர் மரியாதை செய்யப்படுவதைக் கண்டு, எல்லா மக்கள் கைகளை கூப்பி, "ஜெயம்! நமஸ்காரம்!" என்று கூறி, அவர்மேல் மலர்களை பொழிந்தனர். அந்த சமயத்தில், தமகோஷனின் மகன் (சிசுபாலன்), கிருஷ்ணரின் குணங்கள் புகழப்பட்டதை கேட்டு, கோபத்துடன் எழுந்தான். தைரியமாக, தன் கரங்களை நீட்டி, சபையில் இருந்தவர்களுக்காகவும், கிருஷ்ணருக்காகவும் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேச ஆரம்பித்தான். "சத்யவதியின் வேத மரபு சொல்கிறது: 'பெருமான் காலம், அதனை வெல்ல இயலாது.' ஆனாலும், பெரியவர்களின் ஞானம் கூட, சில சமயம் குழந்தையின் பேச்சால் குழப்பமடைகிறது. நீங்கள் எல்லாம் தகுதியை அறிந்த தலைவர்களாக இருக்கிறீர்கள்; குழந்தை பேச்சால் வழிதவற வேண்டாம். இந்த சபையில் உள்ள எல்லா தலைவர்களும் கிருஷ்ணருக்கு இந்த மரியாதை உரியது என்று ஏற்கிறார்கள். தபஸ், ஞானம், விரதம் மேற்கொள்பவர்கள், ஞானத்தால் மாசு நீங்கியவர்கள், பரமரிஷிகள், உலகங்களை பாதுகாக்கும் தேவர்களால் கூட மரியாதைக்குரியவர்கள்—இவர்களைவிட, ஒரு கோபனும், தன் குலத்திற்கு களங்கமாக இருப்பவனும், ஒரு காகம் ஹவிசை பெற தகுதி இல்லாததைப்போல், இந்த மரியாதைக்கு எவ்வாறு தகுதியானவன்? வர்ணம், ஆசாரம், குலம் இல்லாதவன், எந்த கடமையிலும் பங்கு இல்லாதவன், விருப்பப்படி நடக்கிறவன், குணங்கள் இல்லாதவன்—எப்படி இந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவன்? இவரது குலம், யயாதியால் சாபிக்கப்பட்டு, சாந்தர்களால் தள்ளப்பட்டது; எப்போதும் மதுவில் ஈடுபட்டவர்கள்—இவர்கள் எப்படி மரியாதைக்கு தகுதி பெற முடியும்? பிரம்மரிஷிகள் வாழும் நிலங்களை விட்டு விலகி, பிராமண சக்தி இல்லாமல், கடல் கடந்து ஒளிந்த குற்றவாளிகள், மக்கள் வாழ்வை கொள்ளையர்கள் போல் தொந்தரவு செய்கிறார்கள்." இவ்வாறு, சிசுபாலன் பல அசுப வார்த்தைகளைப் பேசினான்; ஆனால், பெருமான், சிங்கம் நரி கத்தலை கேட்பதைப்போல் அமைதியாக இருந்தார். அவன் பகைமையுடன் பேசும் வார்த்தைகளை சகிக்க முடியாமல், சபையினர் தங்கள் காதுகளை மூடி, கோபத்துடன் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி, சிசுபாலனை சபித்தனர். "யார், பகவானை அல்லது அவரது பக்தர்களை இகழும் வார்த்தைகளை கேட்டும், அந்த இடத்தை விட்டு செல்லாமல் இருப்பாரோ, அவர் முன்பு புண்ணியசாலியாக இருந்தாலும், தர்மத்திலிருந்து வீழ்வார்." பிறகு, பாண்டவர்கள், மாட்சிய, கேகய, ஸ்ருஞ்ஜய அரசர்களுடன், கோபத்துடன் ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டு, சிசுபாலனை கொல்ல விரைந்தனர். அப்போது, சிசுபாலன் அச்சமின்றி, வாள், கேடயம் எடுத்துக் கொண்டு, கிருஷ்ணர் பக்கத்தில் இருந்த அரசர்களை திட்டினான். அந்த தருணத்தில், பெருமான் தானே எழுந்து, தன் ஆதரவாளர்களை தடுக்க, கோபத்துடன் சக்கரத்தை வீசி, சிதறும் சிசுபாலனின் தலையைத் துண்டித்தார். சிசுபாலன் வீழ்ந்ததும், பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது; அவனுடைய ஆதரவாளர்கள் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற பல திசைகளிலும் ஓடினர். அப்போது, சிசுபாலனின் உடலில் இருந்து ஒரு பிரகாசமான ஜோதி வெளிப்பட்டு, வாசுதேவரில் (கிருஷ்ணர்) சென்று கலந்து கொண்டது. அதை எல்லோரும் பார்த்தனர்; அது வானில் இருந்து பூமிக்கு விழும் ஒரு தாரகையைப் போல இருந்தது. மூன்று பிறவிகளாகச் சேர்க்கப்பட்ட பகை உணர்வால், அவன் மனம் எப்போதும் கிருஷ்ணரை நினைத்ததால், அவன் அவருள் ஏகினான்; மனத்தின் நிலை தான் பிறப்பிற்கு காரணம் ஆகும். பின்னர், யுதிஷ்டிரன், யாகத்தை நடத்திய ப்ராஹ்மணர்களுக்கும், உதவியவர்களுக்கும், விதிப்படி பரிசுகளை வழங்கி, யாகத்தின் நிறைவு ஸ்நானம் செய்தான். அதன் பின், யோகேஸ்வரரான கிருஷ்ணர், நண்பர்களின் வேண்டுகோளால், சில மாதங்கள் அங்கே தங்கி இருந்தார். பின்னர், ராஜா விட விடாமல் வேண்டியும், தேவகியின் மகன் கிருஷ்ணர், தன் மனைவிகள், அமைச்சர்கள் உடன் தன் நகரத்திற்கு திரும்பினார். இவ்வாறு, இரண்டு வைகுண்ட வாசிகளின் பிறவிகள், ஒரு ப்ராஹ்மண சாபத்தால் பலமுறை பிறந்த கதை நீண்டவாறு சொல்லப்பட்டது. ராஜசூய யாகத்தின் முடிவில், யுதிஷ்டிரன், ப்ராஹ்மணர்களும், க்ஷத்திரியர்களும் கூடியிருந்த சபையில், தேவர்களின் அதிபதி போல பிரகாசமாக இருந்தான். அனைத்து தேவர்கள், மனிதர்கள், கந்தர்வர்கள், ராஜாவால் மரியாதை செய்யப்பட்டு, மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் தலங்களில் திரும்பி, கிருஷ்ணரையும் யாகத்தையும் புகழ்ந்தனர். ஆனால், துரியோதனன் மட்டும், கலியின் திருப்தி வடிவமாக, பாண்டு மகனின் பெரும் செல்வத்தைப் பொறுக்க முடியாமல் இருந்தான். இந்த விஷ்ணு லீலையை, சிசுபாலன் வதம், அவனுடைய முக்தி, மகா யாகம் ஆகியவற்றை யார் வாசிப்பாரோ, அவர் எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவார். இவ்வாறு, 'சிசுபால வதம்' என்ற இந்த எழுபத்திரண்டாவது அதிகாரம், பரமஹம்ஸர்களுக்கான ஸ்ரீமத் பாகவத மகாபுராணத்தின் இரண்டாம் பகுதி, பத்தாம் ஸ்கந்தத்தில் நிறைவடைந்தது.