பாண்டவர்களின் ராஜசூய யாகம் நடைபெற இருந்தபோது, அந்த விழாவில் பங்கேற்க உலகப்புகழ் பெற்ற முனிவர்கள் அழைக்கப்பட்டார்கள். வியாசர், பரத்வாஜர், சுமந்து, கோதமர், அசிதர், வசிஷ்டர், ச்யவனர், கண்வர், மைத்ரேயர், கவஷர், திரிதர் ஆகியோரும் வந்தார்கள். விச்வாமித்ரர், வாசுதேவர், சுமதி, ஜைமினி, கிரது, பைலர், பராசரர், கார்கர், வைசம்பாயனர் ஆகியோரும் அழைக்கப்பட்டனர். அதர்வா, கசியபர், தௌம்யர், பார்கவ ராமர், ஆசுரி, வீடிஹோத்ரர், மதுச்சந்தா, வீரசேனன், அகிருதவர்ணன் ஆகியோரும் வந்தனர். மேலும், த்ரோணர், பீஷ்மர், க்ருபர் மற்றும் மற்ற தலைவர்கள், துரியோதனன் தன் சகோதரர்களுடன், வித்துரர் ஆகிய புத்திசாலியும் வந்தனர். அந்த யாகத்தை காண ஆசையுடன், பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்ரர்கள், அரசர்கள், அவர்களது رعியைகள் என அனைத்து வர்க்கத்தவரும் திரண்டனர். பிராமணர்கள், பழம்போக்கு முறையின்படி பொன்னால் செய்யப்பட்ட உழவாரங்களால் யாகசாலையை தயார் செய்தனர்; ராஜாவை யாகத்திற்கு ஆரம்பித்து வைத்தனர். யாகத்தில் பயன்படும் அனைத்துப் பொருட்களும் பொன்னால் செய்யப்பட்டிருந்தது; பழங்காலத்தில் வருணனுக்காக நடந்ததைப் போல. இந்திரன் முதலான உலகத்தின் காவலர்கள், பிரம்மா, சிவன் ஆகியோரும் வந்திருந்தனர். அவர்களுடன் சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், பெரிய பாம்புகள், முனிவர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பறவைகள், கின்னரர்கள், சாரணர்கள் ஆகியோரும் தங்கள் சுற்றத்துடன் வந்தனர். உலகின் பல அரசர்களும், அவர்களது அரச மகளிருடன், பாண்டு மகனின் ராஜசூயயாகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டு வந்தனர். அனைவரும் இதனைப் பார்த்து, "இது கிருஷ்ணருக்கே உரிய பெருமை," என்று வியந்து எண்ணினர். தெய்வீக ஒளி கொண்ட புரோகிதர்கள், இந்த மகா ராஜசூயயாகத்தை, தேவர்கள் பிரச்சேதசனுக்காக செய்தது போல, முறையாக நடத்தினார்கள். யாக நாளில், பூமியின் அதிபதி, முழு கவனத்துடன், பெரும் பாக்கியசாலிகளான புரோகிதர்களையும், சபையின் தலைவர்களையும் முறையாக மரியாதை செய்தார். அப்போது, யாருக்கு இந்த உயரிய மரியாதை வழங்க வேண்டும் என்று சபை உறுப்பினர்கள் ஆலோசனை செய்தனர். ஒருமனதாக முடிவுக்கு வர முடியவில்லை. அப்போது சஹதேவன் எழுந்து பேசினான். "அச்யுதன், ஸாத்வத குலத்தின் தலைவன், இந்த உயரிய மரியாதைக்கு மிகத் தகுதி கொண்டவர். எல்லா தேவர்கள், இடங்கள், காலங்கள், செல்வம் அனைத்தும் அவரிலேயே உள்ளன. இந்த உலகமெங்கும் அவர் ஆத்மா; யாகங்கள் அவரை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; அக்னிஹோத்ரம், மந்திரங்கள், சாங்க்யமும் யோகமும்—all அவனை நோக்கி செல்கின்றன. இவன் ஒருவனே, இரண்டாவது யாரும் இல்லாதவன், இந்த அபேதமான பிரபஞ்சம். அவனே, பிறவிப்படாதவன், தானாகவே உலகங்களைப் படைத்து, காக்கி, அழிக்கிறான். அவன் பார்த்து, இங்கு பலவிதமான செயல்களை நிகழ்த்துகிறான். தர்மம் முதலிய உயர்ந்த நன்மைகள் அனைத்தும் அவனிடமிருந்து பிறக்கின்றன. எனவே, இந்த உயரிய மரியாதை மகா கிருஷ்ணருக்கே வழங்கப்பட வேண்டும்; இதனால் எல்லா ஜீவராசிகளும், தம்மையே மரியாதை செய்ததாகும். எல்லா ஜீவர்களுக்கும் ஆத்மாவாக இருப்பவர், பிறரைக் காணாதவர், சாந்தரும் பூரணருமான கிருஷ்ணருக்கு, அளவில்லாத பலன் பெற விரும்புபவர் மரியாதை செய்ய வேண்டும்." இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் மகிமையை அறிந்த சஹதேவன் அமைதியாக நின்றான். அவன் வார்த்தைகளை கேட்ட சபையின் சிறந்தோர், "அற்புதம், அற்புதம்!" எனப் பாராட்டினர். அந்தப் பிராமணரின் வார்த்தைகளையும், சபையின் உள்ளத்தையும் புரிந்துகொண்ட ராஜா, மகிழ்ச்சியும் அன்பும் மிகுந்து, ஹ்ரிஷிகேசனுக்கு மரியாதை செய்தார். கிருஷ்ணரின் பாத நீரைத் தூய்மையாக்கும் நீராக கொண்டு, தன் மனைவிகள், சகோதரர்கள், அமைச்சர்கள், குடும்பத்துடன் அதைத் தலையில் சுமந்தார். பிட்டைமஞ்சள் நிற பட்டாடைகளும், விலைமதிப்புள்ள ஆபரணங்களும் அணிவித்து, கண்ணீர் மல்கும் கண்களுடன், அவரை நேரில் பார்க்க முடியாமல் நின்றார். இவ்வாறு கிருஷ்ணருக்கு மரியாதை செய்யப்படுவதைப் பார்த்த மக்கள், கைகளைக் கூப்பி, "ஜெயம்! நமஸ்காரம்!" என்று குரலெழுப்பினர். மலர்களும் மேகத்தில் இருந்து பொழிந்தன. அப்போது, கிருஷ்ணரின் புகழை கேட்டு கோபமுற்ற தமகோஷனின் மகன் சிசுபாலன், திடுக்கிட்டு எழுந்தான். தன் கரங்களை நீட்டி, அஞ்சாமல் கடுமையான வார்த்தைகளைச் சபையில் கூறினான், அவை பகவானும் கேட்டார். "சத்யவதியின் வேத மரபு சொல்கிறது: 'பிரபு என்பவன் காலம், அதனை யாரும் கடக்க முடியாது.' ஆனாலும், பெரியோரின் ஞானமும், சில சமயம் குழந்தையின் வார்த்தையால் குழப்பப்படலாம். நீங்கள் எல்லாரும் தகுதியை உணரும் தலைவர்கள்; குழந்தை பேச்சால் பாதிக்கப்பட வேண்டாம். சபையின் எல்லா தலைவர்களும் கிருஷ்ணருக்கே இந்த மரியாதை தகுந்தது என்று ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். தவம், ஞானம், விரதம் மேற்கொண்டு, ஞானத்தால் மலினம் நீங்கிய, பரம ஷிகள், உலகத்தின் காவலர்களாலும் மரியாதை செய்யப்படுகிறார்கள். அவர்களைவிட ஒரு ஆயர், தன் குலத்திற்கு அவமானமானவன், எப்படி இந்த பூஜைக்கு தகுதி பெற முடியும்? ஒரு காகம் ஹவிசு பெற முடியுமா? அவ்வாறே. இவன் ஜாதி, ஆசாரம், குடும்பம் எதுவும் இல்லாதவன்; எந்த கடமையும் செய்யாமல், விருப்பப்படி நடந்துகொள்கிறான்; நல்லொழுக்கமற்றவன்—இவனை எப்படி பூஜிக்க முடியும்? இவர்களின் குலம் யயாதியால் சபிக்கப்பட்டு, நல்லோர் விரட்டப்பட்டு, எப்போதும் மதுவில் மூழ்கி வாழ்ந்தவர்கள்—இவர்கள் எப்படிப் பூஜிக்க தகுதி பெற முடியும்? பிரம்மரிஷிகள் வாழும் புண்ணிய பூமிகளை விட்டு, பிரம்மதேயத்துவம் இல்லாமல், கடுமையான கடலைச் சரணமாகக் கொண்டு, மக்கள் வாழ்வில் தொல்லை கொடுக்கும் கொள்ளையர்களைப் போல வாழ்கிறார்கள்." இவ்வாறு பல தீய வார்த்தைகளைச் சொன்ன சிசுபாலன், தன் பாக்கியத்தை இழந்தான். ஆனால் பகவான், சிங்கம் நரி கத்தும் சத்தத்தைப் பொருட்படுத்தாதது போல, எதுவும் பதிலளிக்கவில்லை. பகவானை இழிவுபடுத்தும் வார்த்தைகளைச் சபையில் கேட்டவர்கள், தங்கள் காதுகளை மூடி, சபையிலிருந்து வெளியேறி, சிசுபாலனை நோக்கி கோபத்துடன் சபித்தனர். "யாராவது பகவானை அல்லது அவரது பக்தர்களை இழிவுபடுத்தும்போது, அதை கேட்டு அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறாதவன்—even if he is pious—அவன் தர்மத்திலிருந்து கீழே விழுவான்," என்றார்கள். அப்போது, பாண்டவர்கள், மாட்சிய, கேகய, ஸ்ரிஞ்ஜய அரசர்களும், கோபம் கொண்டு, ஆயுதங்கள் எடுத்து, சிசுபாலனை அழிக்க முனைந்தனர். சிசுபாலன் அச்சமின்றி, வாள், கேடயம் எடுத்து, கிருஷ்ணருக்கு ஆதரவாக இருந்த அரசர்களை திட்டினான். அந்தக் கணத்தில், பகவான் தானே எழுந்து, தன் ஆதரவாளர்களைத் தடுத்தார்; கோபத்துடன், தனது சக்கரத்தால் சிசுபாலனின் தலைவை வெட்டினார். சிசுபாலன் வீழ்ந்ததும், பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது; அவனுடன் வந்த அரசர்கள் தங்கள் உயிரைக் காக்க, பல திசைகளிலும் ஓடினர். அப்போது, சிசுபாலனின் உடலில் இருந்து ஒரு பிரகாசமான ஜோதி எழுந்து, வாசுதேவரிடம் கலந்து விட்டது; எல்லோரும் அதைக் கண்டனர்—வானில் இருந்து ஒரு துகில் பூமியில் விழுவது போல. மூன்று பிறவிகளில் வளர்ந்த பகைமையால் மனம் தீண்டப்பட்டு, அவனை நினைத்து, அவனிடையே லயித்தான்; ஏனெனில், மனத்தின் நிலைதான் பிறப்புக்குக் காரணம்.