பாண்டவ மகாராஜாவின் ராஜசூய யாகம் நடைபெறுவதற்காக, அப்போது அனைவரும் கூடியிருந்த அந்தப் பெரிய சபையில், ஒருவர் கண்ணன் மீது கொண்டுள்ள மகத்தான மரியாதையை எடுத்துரைத்தார்: “தாமரைப்பூ போன்ற கண்களை உடையவனே, துன்பத்தில் இருப்பவர்கள் தம்மையே தலைவர்களென எண்ணினாலும், அவர்களுக்குமேல் நீயே ஆதிபதி; இது மிக ஆழமான ரகசியம். ஒரே பரமாத்மா, இரண்டாம் இல்லை. அவருக்கு எந்த செயலாலும் புகழ் கூடவோ குறையவோ இல்லை; சூரியனுக்கு எந்த மாற்றமும் வராதது போலவே.” “அஜெயனாகிய மாதவா! உன் பக்தர்களிடையே ‘இது என், அது உன்’ என்ற பாகுபாடே இல்லை; அவ்வாறான வேறுபாடுகள் வெறும் மிருகங்களில் காண்பவை போன்றவை.” இவ்வாறு கூறிய பின்பு, சரியான நேரத்தில் யாகம் நடத்துவதற்காக, வேதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பிராமணர்களை, கண்ணனின் அனுமதியுடன் தேர்ந்தெடுத்தார். அந்தப் பட்டியலில் வியாசர், பாரத்வாஜர், சுமந்து, கோதமர், அசிதர், வசிஷ்டர், சயவனர், கண்ணவர், மைத்ரேயர், கவஷர், திரிதர், விஸ்வாமித்திரர், வாமதேவர், சுமதி, ஜைமினி, கிரது, பைலர், பராசரர், கார்கர், வைசம்பாயனர், அதர்வா, கஷ்யபர், தௌம்யர், பார்கவர் குலத்தினரான ராமர், ஆசுரி, வீதிஹோத்ரர், மதுச்சந்தா, வீரசேனர், அக்ருதவர்ணர் ஆகியோர் இருந்தனர். மேலும், த்ரோணர், பீஷ்மர், கிருபர் மற்றும் மற்றோர் பெரியோர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். த்ரிதராஷ்ட்ரரும் தன் மக்களுடன், விவேகசாலியான விதுரரும் வந்தனர். அனைத்து வர்ணங்களையும் சேர்ந்த பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள், அரசர்கள் மற்றும் رع்யத்தினரும் அந்த யாகத்தை காண விரும்பி வந்தனர். பிராமணர்கள், தங்கத்தால் ஆன கலப்பைகளால் யாகசாலையை மரபுப்படி தயார் செய்து, அரசனை யாகத்திற்கு உபநயனம் செய்தனர். யாக உபகரணங்கள் அனைத்தும் பழங்காலத்தில் வருணனுக்காக செய்யப்பட்டது போல தங்கத்தாலேயே செய்யப்பட்டிருந்தன. இந்திரன் முதல் உலகாதிபதிகள், பிரம்மா, சிவன் ஆகியோரும் பங்கேற்றனர். அவர்களுடன் சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், பெரிய பாம்புகள், முனிவர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பறவைகள், கின்னரர்கள், சாரணர்கள் என பல்வேறு வகை உயிரினங்களும் வந்தனர். அரசர்களும் தங்கள் மகாராணிகளுடன் பாண்டு மகனின் ராஜசூய யாகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டு வந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் இது கண்ணனுக்கே உரியதாகும் என ஆச்சரியப்பட்டனர். தெய்வீகத் துல்லியமுடைய யாககாரர்கள், அந்த மகாராஜாவுக்காக ராஜசூய யாகத்தை முறையாக நடத்தினர், அது பழங்காலத்தில் தேவர்கள் ப்ரசேதஸுக்காக செய்ததைப் போலவே. யாக நாளன்று, பூமியின் அதிபதி, மிகுந்த கவனத்துடன், யாககாரர்களையும் சபை முதல்வர்களையும் உரிய மரியாதையுடன் போற்றினார். அப்போது, சபை உறுப்பினர்கள் யார் மிக உயர்ந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவர் என ஆலோசித்தபோது, ஒருமனதாக முடிவுக்கு வர முடியவில்லை. அப்போது சகதேவன் எழுந்து பேசினார்: “உண்மையில், அச்யுதன், சாத்வதர்களின் அதிபதி, இந்த உயரிய மரியாதைக்குத் தகுதியானவர். ஏனெனில் அவரிலேயே எல்லா தேவர்கள், தலங்கள், காலங்கள், செல்வங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. இந்த உலகம் முழுவதும் அவரே ஆத்மா; யாகங்கள் அனைத்தும் அவரை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; ஹோமங்கள், மந்திரங்கள், சாங்க்யம், யோகம்—இவை அனைத்தும் அவரை நோக்கியே செல்கின்றன. இரண்டாம் இல்லை; அவரே இந்த அநாதி உலகம்; பிறவியில்லாதவர் தானாகவே உலகங்களை படைத்து, காக்கி, அழிக்கிறார். அவர் பார்த்து, இங்கு பல செயல்களை நிகழ்த்துகிறார்; தர்மம் முதலிய உயரிய நன்மைகள் அவரிடமிருந்து உண்டாகின்றன. ஆகவே, இந்த உயரிய மரியாதை மகா கண்ணனுக்குக் கிடைக்கட்டும்; இதனால் அனைத்து ஜீவராசிகளும், தானே தன்னையும் போற்றியதாக ஆகும். எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவாக இருப்பவர், வேறு எதையும் காணாதவர், அமைதியுமாக முழுமையுமாக இருப்பவராகிய கண்ணனுக்கே, அளவற்ற பலன் வேண்டுபவன் மரியாதை செய்ய வேண்டும்.” இவ்வாறு கண்ணனின் மகிமையை அறிந்த சகதேவன் சொன்னதும், அவர் அமைதியாக இருந்தார். இதைக் கேட்ட அனைவரும், “அருமை! அருமை!” என்று பாராட்டினர். அந்த பிராமணரின் வார்த்தைகளையும், சபை உறுப்பினர்களின் உள்ளத்தையும் புரிந்த அரசன், மகிழ்ச்சியுடனும், பேரன்புடனும், ஹ்ருஷிகேசனுக்கு மரியாதை செலுத்தினார். கண்ணனின் பாதம் கழுவிய தூய நீரை, தன் மனைவிகள், சகோதரர்கள், அமைச்சர்கள், குடும்பத்துடன் மகிழ்ச்சியுடன் தலையில் சுமந்தார். அவரை மஞ்சள் நிற பட்டாடை, விலையுயர்ந்த ஆபரணங்கள் கொண்டு போற்றினார்; கண்களில் கண்ணீர் பொங்க, அவரை நேரில் பார்க்க முடியாமல் இருந்தார். இவ்வாறு கண்ணனுக்கு மரியாதை செய்யப்படுவதைப் பார்த்த மக்கள் அனைவரும் கைகூப்பி, “ஜெயம்! நமஸ்காரம்!” என்று வணங்கினர்; மலர்கள் மழைபோல் பொழிந்தன. அந்த நேரத்தில், தமகோஷனின் மகன் சிசுபாலன், கண்ணனின் புகழை கேட்டதும் கோபமடைந்து, தன் இருக்கையிலிருந்து எழுந்து, கரங்களை நீட்டி, அஞ்சாமல் கடுமையான வார்த்தைகளைச் சபையில் சொல்லத் தொடங்கினான், அவை பகவானுக்கும் தெரிவிக்கப்பட்டது. “சத்யவதியின் வேத மரபு சொல்கிறது: ‘பெருமான் காலம், அதைக் கடக்க இயலாது.’ ஆனாலும், பெரியவர்களின் ஞானமும், சில சமயம் பிள்ளையின் வார்த்தைகளால் குழப்பப்படுகிறது. நீங்கள் எல்லோரும் யாருக்கு மரியாதை செய்ய வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிந்தவர்கள்; குழந்தை பேச்சால் மயங்க வேண்டாம். இந்த சபையின் தலைவர்கள் அனைவரும் கண்ணனுக்கு இந்த மரியாதை உரியது என ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.” “தவம், ஞானம், விரதம் மேற்கொள்பவர்கள், ஞானத்தால் குற்றங்கள் நீங்கியவர்கள், பரம ஞானத்தில் நிலைபெற்ற முனிவர்கள், உலகாதிபதிகளால் கூட போற்றப்படுபவர்கள்—இவர்களைவிட, ஒரு கோபாலன், தன் குலத்திற்கு களங்கமானவனாக, எவ்வாறு இந்த போற்றுதலுக்கு தகுதியானவன்? காகம் ஹவிசை பெற முடியாதது போலவே, இவன் இந்த மரியாதைக்கு தகுதியற்றவன்.” “இவன் ஜாதி, ஆசிரமம், குடும்பம் இன்றி, எந்த கடமைகளிலும் ஈடுபடாமல், விருப்பப்படி நடப்பவன், குணங்கள் இல்லாதவன்—இவன் எப்படி இந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவன்? இவரது வம்சம் யயாதியால் சபிக்கப்பட்டு, நல்லவர்கள் தள்ளிவிட்டார்கள்; எப்போதும் மதுபானத்தில் ஈடுபடுபவர்கள்—இவர்களுக்கு இந்த மரியாதை எப்படி உரியது?” “பிரம்மரிஷிகள் வாழும் நிலங்களை விட்டு, பிராமணீகத் தழுவல் இன்றி, கடற்கடந்து ஒளிந்திருக்கும் இந்தக் குற்றவாளிகள், மக்கள் மனதில் கலவரம் உண்டாக்கும் கொள்ளையர்கள் போல இருக்கிறார்கள்.” இவ்வாறே, சிசுபாலன் பல தீய வார்த்தைகளை கூறினான்; அவன் பாக்கியம் அழிந்துவிட்டது. ஆனால், பகவான், சிங்கம் நரி கத்துவதை கேட்பது போல, எதையும் பதிலளிக்கவில்லை. பகவானை இவ்வாறு நிந்திக்க முடியாமல், சபை உறுப்பினர்கள் தங்கள் காதுகளை மூடி, சபையிலிருந்து வெளியேறி, சிதி அரசனைக் கோபத்துடன் சபித்தனர். பகவானையோ அல்லது அவருடைய பக்தர்களையோ நிந்தனை செய்யும் இடத்தில் இருந்து விலகாதவர்தான், முன்னர் புண்ணியவான் எனினும், தர்மத்திலிருந்து வீழ்வான். அப்போது, பாண்டவர்கள், மற்றும் மத்ச்ய, கேகய, ஸ்ரிஞ்ஜய அரசர்கள், கோபத்துடன் எழுந்து, ஆயுதங்கள் எடுத்துக் கொண்டு, சிசுபாலனை கொல்ல விரைந்தனர். ஆனால், பாரதா! சிதி அரசன், அச்சமின்றி, வாளும் கேடயமும் எடுத்துக் கொண்டு, கண்ணன் பக்கம் நின்ற அரசர்களை அசிங்கப்படுத்தி எதிர்த்தான். இவ்வாறு அந்தப் பெரும் யாக சபையில் நடந்தது.