ஒருமுறை, பக்தர்கள் அனைவரும் கூடி, பகவான் கதைகளை கேட்கும் அந்த புனிதச் சமயத்தில், அவர்கள் தங்கள் ஆசானின் வார்த்தைகளில் உருதியான நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். தங்கள் உள்ளத்தில் பணிவும், மனத்தின் குற்றங்களை வெல்லும் முயற்சியும், கதையை முழு கவனத்துடன் கேட்பதிலும் அவர்கள் உறுதியுடன் செயல்பட்டனர். இவை போன்ற பண்புகள் ஒருவரிடம் இருந்தால், உண்மையில் பக்தி கதைகளை கேட்கும் பயன் அவர்களுக்கு கிடைக்கும்; அந்தக் கதையின் முடிவில், வைகுண்டத்தில் வீடுபேறு உறுதி என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அப்போது, பக்தர்களிடம், “கோகர்ணா! கோவிந்தன் தானே உனக்கு கோலோகத்தையே அருள்வான்,” என்று கூறி, ஹரியின் பக்தர்கள் அனைவரும் வைகுண்டத்திற்குச் சென்றனர். அடுத்த மாதம், கோகர்ணர் மீண்டும் அந்தப் பகவத கதையை ஓதினார்; அந்தக் கூட்டத்தில் இருந்தவர்கள் மீண்டும் ஏழு இரவுகள் தொடர்ந்து கேட்கும் பாக்கியத்தை பெற்றனர். நாரதா, அந்தக் கதையின் முடிவில் என்ன நடந்தது என்பதை இப்போது கேள். ஹரி தானே அங்கு பக்தர்களுடன், தெய்வீக ரதங்களுடன் வந்து தோன்றினார். அந்த நேரத்தில் “ஜெய்!” என்ற முழக்கங்களும், வணக்கங்களும் முழங்கின. பகவான் ஹரி மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் தன் பாஞ்சஜன்ய சங்கு ஊதினார்; கோகர்ணனை அணைத்துப் பிடித்து, தன்னைப்போல் ஆனவராக ஆக்கியார். பிற கேட்பவர்களையும், ஹரி உடனே மழை மேகங்களைப் போல் கருப்பாகவும், மஞ்சள் பட்டு உடை அணிந்தவர்களாகவும், கிரீடம் மற்றும் குண்டலங்கள் அணிந்தவர்களாகவும் ஆக்கினார். அந்தக் கிராமத்தில் இருந்த குதிரை மேய்ப்பவர்களும், சாதி புறம்பட்டவர்களும் கூட, கோகர்ணரின் அருளால் அந்தத் தெய்வீக ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டனர். அந்தக் காலத்தில், யோகிகள் செல்லும் ஹரியின் உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட அனைவரும், அந்தப் பசுமாடு மேய்ப்பவரும், கோகர்ணருடன் சேர்ந்து கோலோகத்தை அடைந்தனர். பக்தர்களின் கதைகளை கேட்டதில் மகிழ்ந்த பகவான், பக்தர்களை நேசிப்பவர், அங்கிருந்து புறப்பட்டார். முன்பு அயோத்தி வாசிகள் இராமனுடன் இணைந்தது போல், இப்போது கிருஷ்ணர் அவர்களை யோகிகளுக்குக் கூட எளிதில் கிடைக்காத கோலோகத்திற்கே அழைத்துச் சென்றார். அந்த உலகம், அங்கு சூரியனோ, சந்திரனோ, சித்தர்களோ எவரும் செல்ல முடியாதது; ஆனால் அந்தப் பகவத கதையை கேட்டவர்களுக்கு அந்த உலகம் எளிதில் கிடைத்தது. ஏழு நாள் பகவத கதையை காதில் ஊற்றிக் கேட்டவர்களுக்கு, அந்தப் புனித கதையின் ஒவ்வொரு எழுத்தும் பிறவி சுழற்சியிலிருந்து விடுதலை அளிக்கிறது—even கருவிலிருப்பவர்களும் பிறவி எடுக்கமாட்டார்கள். காற்றும், நீரும், இலைகளும் மட்டும் உண்டு, உடலை உலர்க்கும் தவம் செய்து, பல வருடங்கள் கடுமையான யோகம் செய்தாலும் கூட, அந்த ஏழு நாள் பகவதக் கதையை கேட்பதனால் கிடைக்கும் நிலையை அடைய முடியாது. சித்தர்களில் தலைவரான ஷாண்டில்ய முனிவர் கூட, சித்ரகூட்டத்தில் இருந்து, இந்தப் புனித கதையைவே பரம ஆனந்தத்தில் திளைத்து ஓதுகிறார். இந்தக் கதை மிகுந்த புனிதமானது; ஒருமுறை கேட்டாலே பாவக் கூட்டம் அழிகிறது. ஸ்ராத்தத்தில் இதை பயன்படுத்தினால், பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; தினமும் இதை ஓதினால், விடுதலை கிடைத்து, மீண்டும் பிறவி எடுக்கமாட்டார்கள். இப்போது, புனிதமான ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமையையும், ஏழு நாள் பகவதக் கதையை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்பதையும் குமாரர்கள் விளக்கத் தொடங்கினர். “ஏழு நாள் பகவதக் கதையை நடத்தும் முறையை இப்போது சொல்கிறோம். பொதுவாக, நண்பர்களும், பொருளும் கூடவே கொண்டு இந்த வைபவம் நடத்த வேண்டும்” என்றனர். முதலில், ஒரு ஜோதிடரை அழைத்து, சுப நேரத்தை ஆராய்ந்து, திருமண விழாவைப் போலவே பொருட்கள் அனைத்தையும் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஸ்வினா, ஊர்ஜா, மார்கசிர்ஷ ஆகிய மாதங்கள் புனிதமும், சுபமும்; இந்த மாதங்களில் கதையைத் தொடங்கினால், கேட்பவர்களுக்கு விடுதலை உறுதி. மற்ற மாதங்களைப் பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; அவற்றை முற்றிலும் விட்டுவிட வேண்டும். அங்கு மற்ற நண்பர்களையும், அதேபோல் சுறுசுறுப்பானவர்களையும் அழைக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியிலும், “இந்த இடத்தில் பகவதக் கதை நடைபெறுகிறது; இல்லத்தார்களும் வர வேண்டும்” என்று அறிவிக்க வேண்டும். ஹரியின் கதைகள் மற்றும் அச்யுதனின் புகழ்கள் தொலைவில் இருந்தாலும், பெண்கள், சூத்திரர்கள், மற்றவர்கள்—அவர்களுக்கும் இந்தக் கதை பயன் அளிக்குமென்று உறுதி செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதிக்கும், வைஷ்ணவர்களில் விருப்பமுள்ள, விரக்தியுள்ளவர்கள் இருந்தால், அவர்களுக்கு அழைப்பிதழ் அனுப்ப வேண்டும்; அவர்களின் எழுத்தும் அவ்வாறு ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். நல்லவர்களின் கூடுதல் ஏழு இரவுகள் நடைபெறும்; இது மிகவும் அரிது. அந்த இடத்தில், பகவதக் கதை அரிய, புதுமையான சுவையுடன் ஓதப்படும். பகவத கதையின் அமுதத்தை குடிக்க விரும்பும் அனைவரும் விரைவில், பக்தியுடன் வந்து கலந்துகொள்ள வேண்டும். இடம் இல்லாதபோதும்—even ஒரு நாளும்—even ஒரு கணமும் இங்கு இருப்பது அரிது; எனவே, எல்லா வழிகளிலும் பங்கேற்பு உறுதி செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, பணிவுடன் ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும்; வந்தவர்களுக்கு வசதிகள் எல்லாம் செய்ய வேண்டும். புனித தலமாக இருந்தாலும், காடாக இருந்தாலும், இல்லமாக இருந்தாலும், பகவதக் கதையை கேட்பது உயர்வானதாகும். பூமி பரவலாக உள்ள இடமெல்லாம், அந்தக் கதையை ஓத ஏற்ற இடமாகும். தூய்மை, நிலம் சுத்தம் செய்தல், சாந்து பூசுதல், அலங்கரித்தல்—all செய்ய வேண்டும்; வீட்டு பொருட்கள் எல்லாம் ஒரு மூலையில் வைக்க வேண்டும். ஐந்து நாட்கள் கழித்து, முன்பே விரித்திருந்த படுக்கைகளை சுத்தம் செய்து, வெகு உயரமான பந்தல் அமைக்க வேண்டும்; வாழைத் தண்டு கொண்டு அதை அலங்கரிக்க வேண்டும். பழங்கள், பூக்கள், இலைகள், தோரணங்கள் கொண்டு அழகாக அலங்கரிக்க வேண்டும்; நான்கு திசைகளிலும் கொடிகள் கட்டி, செல்வச் சிறப்புடன் ஒளிவிடும் வகையில் அமைக்க வேண்டும். மேலே, ஏழு உலகங்களும் விரிவாக வரைய வேண்டும்; அங்கு விரக்தியுள்ள பிராமணர்கள் அமர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். முதலில், அவர்களுக்காக வரிசைப்படி ஆசனங்கள் அமைக்க வேண்டும்; வாசிப்பவருக்காக ஒரு சிறப்பு தெய்வீக ஆசனம் அமைக்க வேண்டும். கதை சொல்வோர் வடக்கு நோக்கி அமர வேண்டும்; கேட்போர் கிழக்கு நோக்கி அமர வேண்டும். அல்லது, வாசிப்பவர் கிழக்கு நோக்கி இருந்தால், கேட்பவர் வடக்கு நோக்க வேண்டும். கிழக்கு திசை, வழிபடுபவரும், வழிபடப்படுபவரும் இடையே இருக்க வேண்டும்; இது, காலம் மற்றும் இடம் பற்றித் தெரிந்தவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. கதை சொல்வோர், விரக்தியுள்ள வைஷ்ணவ பிராமணராக, வேத ஞானத்தில் தூய்மையுடன், எடுத்துக்காட்டுகளில் நிபுணராகவும், ஆசை இல்லாதவராகவும் இருக்க வேண்டும். பல்வேறு மதங்களில் குழப்பம் கொண்டவர்களோ, பெண்களில் பற்றுள்ளவர்களோ, வித்தியாசமான கருத்துக்களைப் போதிப்பவர்களோ—even அவர்கள் பண்டிதர்களாக இருந்தாலும்—சுக முனிவரின் இந்தக் கதையை ஓதுவதில் அவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். கதை சொல்வோருக்கு அருகில், அவரைப் போன்ற மற்றொரு பண்டிதர் உதவிக்காக அமர வேண்டும்; சந்தேகங்களை தீர்க்கும், மக்களுக்கு ஞானம் கொடுக்கும் ஒருவராக இருக்க வேண்டும். கதை சொல்வோர், காலை எழுந்தவுடன் தலையை முற்றிலும் சவரம் செய்து, சூரிய உதயத்திற்கு முன் தீர்த்தம் எடுத்து, சுத்தமாக்கல் செய்ய வேண்டும். தினமும், தன் சாந்த்யா, நித்ய கர்மங்களை சுருக்கமாக செய்து முடித்த பின், கதையின் தடைகளை நீக்க, வி்னநாயகரை வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு, பகவதக் கதையை முழு பணிவும், பக்தியும், முறையான ஏற்பாடுகளும் கொண்டு நடத்தும்போது, அதற்கு ஏற்பும் பயனும், அதன் மகிமையும் அளவற்றது.