ஒரு காலத்தில், ஞானம் உறுதியில்லாமல் இருந்தால் அது அழிந்துவிடும்; கவனக்குறைவால் கேள்வி வீணாகிவிடும்; மந்திரத்தில் சந்தேகம் வந்தால் அது பயனற்றதாகும்; மனம் பிதற்றினால் பாராயணம் கூட பயனளிக்காது என்று கூறப்பட்டது. விஷ்ணுவை அர்ப்பணிக்காத இடம் வீணாகிவிடும்; யாருக்குத் தகுதியில்லையோ அவருக்காகச் செய்யும் ஸ்ராத்த்தம் வீணாகும்; வேதங்களை அறியாதவர்க்கு கொடுக்கப்படும் தானமும் பயனளிக்காது; குடும்பம் தவறான நடத்தையால் அழிவுக்கு உட்படும். ஆனால், குருவின் வார்த்தைகளில் அசைத்தலை இல்லாத நம்பிக்கை, உள்ளத்தில் பணிவு, மனக்குற்றங்களை வெல்லும் தன்மை, கதையை முழு கவனத்துடன் கேட்கும் மனோபாவம்—இவை எல்லாம் இருந்தால், அந்தக் கேள்வியின் பழம் நிச்சயம் கிடைக்கும்; கதையின் முடிவில், அனைவரும் வைகுண்டத்தில் வாசம் செய்வது உறுதி. அப்போது, “கோகர்ணா! கோவிந்தன் தானே உனக்காக கோலோகத்தைக் கொடுப்பான்” என்று கூறி, ஹரியின் பக்தர்கள் அனைவரும் வைகுண்டத்திற்குச் சென்றார்கள். அடுத்த மாதம், கோகர்ணர் மீண்டும் அந்தக் கதையைப் பாராயணம் செய்தார்; மீண்டும் ஏழு இரவுகள் அந்தக் கேள்வி நடந்தது. “நாரதா! அந்தக் கதையின் முடிவில் என்ன நடந்தது என்பதை இப்போது கேள்,” என்று கூறப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ஹரி தானே பக்தர்களும், தெய்வீக ரதங்களும் கொண்டு அங்கு வந்தார்; வெற்றி கோஷங்களும், வணக்கங்களும் முழங்கின. ஹரி ஆனந்தத்தில் தன் பாஞ்சஜன்யச் சங்கை ஊதினார்; கோகர்ணரைத் தழுவி, அவரைத் தன் போன்றவராக ஆக்கினார். உடனே, மற்ற கேட்க வந்தவர்களையும், மழைமேகத்தைப் போல கருப்பாகவும், மஞ்சள் புடவை அணிந்தவர்களாகவும், கிரீடம், குண்டலம் அணிந்தவர்களாகவும் ஆக்கினார். அந்த ஊரில் குதிரைமேய்ப்பவர்களாகவும், சாதி தாழ்ந்தவர்களாகவும் பிறந்தவர்களும், கோகர்ணரின் அருளால், அப்போது தெய்வீக ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டார்கள். யார் யார் ஹரியின் உலகிற்குச் சென்றார்களோ, யோகிகள் செல்லும் அந்த இடத்திற்கு, அந்தக் கோபாலரும், கோகர்ணருடன் கோலோகத்திற்குச் சென்றார்கள்; அந்தக் கதைகளை கேட்டதில் மகிழ்ந்த பக்தவத்ஸலன், ஆண்டவன், அங்கிருந்து புறப்பட்டார். முன்பு அயோத்தியாவாசிகள் ராமருடன் சேர்ந்தது போல், இப்போது கிருஷ்ணர் அவர்களை, யோகிகளுக்கும் கடினமாகக் கிடைக்கும் கோலோகத்திற்குக் கூட்டிச் சென்றார். அங்குள்ள உலகத்திற்கு, சூரியனோ, சந்திரனோ, சித்தர்களோ எவரும் அடைய முடியாத அந்த இடத்திற்கு, பாகவத கதையை கேட்டதால் அவர்கள் சென்றார்கள். இங்கு நாம் அறிவிக்கிறோம்: ஏழு நாள் யாகம் செய்தாலும் கிடைக்காத அந்தப் பிரபை, கோகர்ணரின் கதையை செவியில் ஊட்டிக் கேட்டவர்களுக்கு கிடைக்கும்; அவர்கள் கருவிலிருந்தால்கூட மீண்டும் பிறவிக்குள்ளாக மாட்டார்கள். காற்று, நீர், இலை மட்டும் உண்டு, உடலை வாட வைக்கும் தவம் செய்தாலும், பல வருடங்கள் கடுமையான தபசு செய்தாலும், யோகாப்யாசம் செய்தாலும் கூட, அந்த ஏழு நாள் பாராயணத்தை கேட்பதனால் கிடைக்கும் நிலை கிடைக்காது. சிறந்த முனிவர் சாண்டில்யரும், சித்ரகூடத்தில் வாழ்ந்தவர், இந்தப் புனிதக் கதையைப் ப்ரம்மானந்தத்தில் மூழ்கி, எப்போதும் பாராயணம் செய்கிறார். இந்தக் கதை மிகப் புனிதமானது; ஒருமுறை கேட்டாலே பாபங்கள் எல்லாம் அழிகின்றன. ஸ்ராத்த்தத்தில் இதைப் பயன்படுத்தினால் பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; தினமும் பாராயணம் செய்தால், மோக்ஷம் அடைந்து மீண்டும் பிறப்பேற்பதில்லை. இப்போது, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமை கூறப்படுகிறது—ஆறாவது அதிகாரம்: பாகவதத்தை ஏழு நாளில் பாராயணம் செய்வதற்கான முறை. குமாரர்கள் கூறினர்: “ஏழு நாள் பாராயண முறையை இப்போது விளக்குகிறோம்; பொதுவாக, நண்பர்களும், பொருளும் சேர்த்து இந்த வைபவம் நடத்தப்படுகிறது” என்று. முதலில், ஜோதிடரை அழைத்து, நல்ல நேரத்தை ஆராய்ந்து, திருமண விழாவைப் போலவே தேவையான பொருட்கள் அனைத்தும் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஸ்வின, ஊர்ஜ, மார்கசிர்ஷ ஆகிய மாதங்கள் தூய்மையானதும், உகந்ததும்; இந்த மாதங்களில் பாராயணம் தொடங்கினால், கேட்பவர்களுக்கு மோக்ஷம் கிடைக்கும். மற்ற மாதங்களை, பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; அவற்றை முற்றிலும் விலக்க வேண்டும். அங்கு மற்ற நண்பர்களையும், முயற்சியுள்ளவர்களையும் அழைக்க ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், இந்த செய்தியை பரவச் செய்ய வேண்டும்; “இங்கே பாராயணம் நடக்கிறது, இல்லத்தாரும் வாருங்கள்” என்று அழைப்பு விடுக்க வேண்டும். சில ஹரி கதைகள், அச்யுதனின் புகழ்ச்சி, தொலைவில் இருக்கும்; பெண்கள், சுத்ரர்கள் மற்றும் மற்றவர்களும்—அவர்களும் இந்த அறிவை பெற வேண்டும் என்று உறுதி செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், வைஷ்ணவர்கள், விருப்பமுள்ள கீர்த்தனையாளர்கள்—அவர்களுக்கு எழுத்து மூலம் அழைப்பு அனுப்ப வேண்டும்; இதுவே முறையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. நல்லவர்கள் ஏழு இரவுகள் கூடும் இந்த வைபவம் அரிய ஒன்று; இங்கு பாராயணம் தனித்துவமான, இனிமையானதாக இருக்கும். ஸ்ரீமத் பாகவத அமுதத்தை அருந்த விரும்பும் அனைவரும் விரைவாக, ப்ரேமையுடன் வாருங்கள். ஏதேனும் ஒரு நாளில் இடம் இல்லையென்றாலும், ஒரு கணம் கூட இங்கு இருப்பது அரியதாகும்; எல்லா வகையிலும் வருகையை உறுதி செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, பணிவுடன் அனைவருக்கும் ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும்; வந்தவர்களுக்கு வசதிகள் வழங்க வேண்டும். புனித இடம், காடு, இல்லம்—எங்கேயும் கேட்பது சிறந்ததாகும்; நிலம் பரவலாக உள்ள இடமெங்கேயும் இந்தக் கதைகளைச் சொல்வது உகந்தது. புனிதம், நிலத்தை தூய்மை செய்தல், சாந்தனம் பூசுதல், அலங்காரம்—all செய்யவேண்டும்; வீட்டுப் பொருட்கள் எல்லாம் ஓர் மூலையில் வைக்க வேண்டும். ஐந்து நாட்கள் கழித்து, முன்பே விரித்திருந்த பாய்களை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்; உயரமான பந்தல் அமைத்து, வாழைத் தண்டு கொண்டு அலங்கரிக்க வேண்டும். பழம், பூ, இலை, பந்தல் கொண்டு அழகுபடுத்த வேண்டும்; நான்கு திசைகளிலும் கொடி கட்டி, செல்வம் நிறைந்ததாக ஒளிரச் செய்ய வேண்டும். மேலே, ஏழு உலகங்களை விரிவாக வரைந்து, அதில் துறவறம் கொண்ட பிராமணர்கள் அமர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். முதலில் அவர்களுக்கு இருக்கைகள் ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும்; பாராயணம் செய்யும் வாக்கியருக்கு ஒரு சிறப்பு தெய்வீக ஆசனம் அமைக்க வேண்டும். பாராயணக்காரர் வடக்கு நோக்கி அமர வேண்டும்; கேட்பவர் கிழக்கு நோக்கி அமர வேண்டும்; இல்லாவிட்டால், பாராயணக்காரர் கிழக்கு நோக்கி, கேட்பவர் வடக்கு நோக்கி அமர வேண்டும். மாற்றாக, கிழக்கு திசை, அர்ச்சகர் மற்றும் அர்ச்சகரின் இடம் என அறியப்பட வேண்டும்; கேட்பவர்களின் வருகைக்கு இது இடம், காலம் அறிந்தவர்களால் கூறப்பட்டுள்ளது. பாராயணக்காரர், வைஷ்ணவ பிராமணராகவும், வேதங்களை அறிந்தவராகவும், உதாரணங்களில் தேர்ந்தவராகவும், விருப்பம் இல்லாதவராகவும் இருக்க வேண்டும். பல மதங்களால் குழப்பமடைந்தவர்கள், பெண்கள் மீது ஆசை உள்ளவர்கள், வேதத்திற்கு எதிரான கருத்து கொண்டவர்கள்—even அவர்கள் பண்டிதர் என்றாலும், சுகர் பாராயணத்தில் அவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். பாராயணக்காரருக்குப் பக்கத்தில், உதவிக்காக வேறு ஒரு பண்டிதரை அமர்த்த வேண்டும்; அவர் சந்தேகங்களை தீர்க்கும், மக்களுக்கு அறிவை வழங்கும் ஒருவராக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, ஸ்ரீமத் பாகவத பாராயணத்தின் பெருமையும், முறையும், அதன் பயனும், பக்தர்களின் முக்தியும், புனிதமான முறையிலும், மகிழ்ச்சியுடனும் உலகில் பரவியது.