பரமபவித்ரமான இந்தக் கதையில், அந்த உயிர், ஏழு இரவுகளும் உண்ணாமலும், திருக்கதைகளை கேட்கவும், ஆழ்ந்த சிந்தனையிலும், மனதை ஒருமுகமாகக் கொண்டு சென்றான். அறிவு உறுதியின்றி இருந்தால் அது அழிகிறது; கவனக் குறைவால் கேள்வியும் வீணாகிறது; சந்தேகப்பட்டால் மந்திரம் பலனைத் தராது; மனம் சிதறியிருப்பின் ஜபமும் பயனற்றது. விஷ்ணுவை அர்ப்பணிக்காத இடம் வீணாகிறது; தகுதியற்றவருக்குச் செய்யும் ஸ்ராத்தம் வீணாகிறது; வேதம் அறியாதவர்க்கு செய்யும் தானமும் வீணாகிறது; குடும்பம் தவறான நடத்தை காரணமாக அழிகிறது. குருவின் வார்த்தைகளில் அகம் கொண்ட நம்பிக்கையும், உள்ளார்ந்த பணிவும், மனக் குறைகளை வெல்லும் சிந்தையும், கதைக்குள் பூரண கவனமும் இருந்தால், அந்தக் கேள்வியின் பரிபூரண பலனை அடைய முடியும்; கதையின் முடிவில் வைகுண்ட வாசம் நிச்சயம். அப்போது பக்தர்கள் அனைவரும் ஹரி வாசம் அடையவிட, "கோகர்ணா! கோவிந்தனே உனக்கு கோலோகத்தைத் தருவான்," என்று கூறி, ஹரியின் பக்தர்கள் அனைவரும் வைகுண்டத்துக்குச் சென்றனர். அதன்பின் அடுத்த மாதம் கோகர்ணன் மீண்டும் கதையை ஒலித்தான்; அவர்கள் மீண்டும் ஏழு இரவுகள் திருக்கதையை கேட்டனர். நாரதா! அந்தக் கதையின் முடிவில் என்ன நடந்தது என்பதை இப்போது கேள். அந்த இடத்தில் ஹரியும், பக்தர்களும், தெய்வீக ரதங்களுடன் தோன்றினார்; அப்போது 'ஜெய்!' என்று மகிழ்ச்சியும், வணக்கமும் முழங்கின. ஆனந்தத்தில் ஹரி தன் பாஞ்சஜன்ய சங்கு ஊதினார்; கோகர்ணனை அணைத்து, தன் வடிவாகவே ஆக்கினார். உடனே, ஹரி மற்ற கேட்பவர்களையும், மேகமழை போன்ற கரிய நிறத்துடன், பித்தளி வஸ்திரம் அணிந்தவர்களாக, கிரீடம், குண்டலங்கள் அணிந்தவர்களாக மாற்றினார். அப்பகுதியில் குதிரை மேய்ப்பவர்களாகவும், சாதியிலுள்ள பிறரானவர்களாகவும் பிறந்தவர்களும், கோகர்ணனின் அருளால், அந்த நேரத்தில் தெய்வ ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டனர். அந்த பக்தர்கள், யோகிகள் செல்லும் ஹரி பாதை வழியாக, கோகர்ணனுடன் கூடி, கோலோகத்தை அடைந்தனர். திருக்கதையை கேட்டதில் பெரிதும் மகிழ்ந்த பக்தவத்சலன், பக்தர்களுடன் பிரியமுடன் பிரிந்தான். முன்பே அயோத்தியாவாசிகள் இராமனுடன் ஒன்றானது போல், இப்போது கிருஷ்ணன் அவர்களை யோகிகளுக்கே கடினமான கோலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றான். அந்த உலகத்திற்கு, சூரியன், சந்திரன், சித்தர்கள் எவரும் செல்ல இயலாத அந்த இடத்துக்கு, அவர்கள் திரு பகவத கதையை கேட்டதின் மூலம் சென்றார்கள். ஏழு நாள் திருக்கதையை நா கொண்டு கேட்பவர்களுக்கு, கூட கருவிலிருப்பவர்களும் பிறவி எடுக்க மாட்டார்கள்; இதுவே எத்தகைய மகத்தான பலன் என்று இங்கு அறிவிக்கப்படுகிறது. வாயு, நீர், இலை மட்டும் உண்டு தவம் செய்தாலும், கடுமையான விரதம், யோக சாதனை செய்தாலும், அந்த நிலையை அடைய முடியாது; ஆனால் ஏழு நாள் திருக்கதை கேட்பவர்களுக்கு அது சுலபமாகக் கிட்டும். சித்திரகூடத்தில் வாழும் முனிவர் ஷாண்டில்யர் கூட, பரம ஆனந்தத்தில், இந்த புனிதக் கதையைத் தொடர்ந்து கூறுகிறார். இந்தக் கதை மிகப் புனிதமானது; ஒருமுறை கேட்டாலே பாபங்கள் அழிகின்றன. ஸ்ராத்தத்தில் இதை பயன்படுத்தினால் பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; தினமும் பாராயணம் செய்தால் முக்தி கிடைக்கும், பிறவியில்லை. இப்போது குமாரர்கள் கூறுகின்றனர்: "ஏழு நாள் திரு பகவதம் பாராயண விதியை நாம் விளக்குகிறோம். பொதுவாக நண்பர்களும், செல்வமும் சேர்த்து, இந்த அனுஷ்டானம் செய்யப்படுகிறது." ஒரு ஜோதிடரை அழைத்து, சுபகாலம் குறித்து ஆராய்ந்து, திருமணத்துக்கு ஏற்ப ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஸ்வின, ஊர்ஜ, மார்கசீர்ஷ மாதங்கள் புனிதமானவை; இதில் பாராயணம் தொடங்கினால், கேட்பவர்களுக்கு முக்தி நிச்சயம். மற்ற மாதங்களைப் பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; மற்ற நண்பர்களும், உழைப்பும் அவசியம். ஒவ்வொரு பகுதியில் இந்த செய்தி பரப்பப்பட வேண்டும்: "இங்கு பாராயணம் நடக்கிறது; இல்லத்தார்கள் வர வேண்டும்." சில ஹரி கதைகள், அச்யுதனைப் போற்றும் பாடல்கள் தூரமாக இருக்கலாம்; பெண்கள், சூத்திரர்கள், மற்றவர்களும் பயிற்சி பெற வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், வைஷ்ணவராக, விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு அழைப்பு கடிதம் அனுப்ப வேண்டும். ஏழு இரவுகள் நடைபெறும் இந்தச் சங்கமம் அரிதானது; இங்கு நிகழும் பாராயணம் தனித்துவமானது, இனிமையானது. ஸ்ரீமத் பகவதத்தின் அமுதத்தை அருந்த விரும்புவோர், விரைவாக அன்புடன் வர வேண்டும். இடம் இல்லையென்றாலும், ஒரு நாளுக்காவது, எப்படி இருந்தாலும் கலந்து கொள்வது அவசியம்; ஒரு கணம் கூட அரிது. அவர்களுக்கு பணிவுடன் ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும்; வந்தவர்களுக்கு வசதிகள் செய்ய வேண்டும். தீர்த்தத்தில், காடிலும், இல்லத்திலும்—even எங்கு பரந்த நிலம் இருந்தாலும்—இதை நடத்தலாம்; அந்த இடம் கதைக்குப் பொருத்தமானது. பூஜை, நிலம் தூய்மை, சாந்தி, அலங்காரம் செய்ய வேண்டும்; வீட்டு பொருட்கள் எல்லாம் ஒரு மூலையில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஐந்து நாள் கழித்து, விரைவாக, விரிந்த மேற்பாகங்களை சுத்தம் செய்யவேண்டும்; வாழைத் தண்டு கொண்டு உயர்ந்த மண்டபம் அமைக்க வேண்டும். பழங்கள், பூக்கள், இலைகள், தோரணங்கள் கொண்டு அழகுபடுத்த வேண்டும்; நான்கு திசைகளிலும் கொடிகள் பறக்க வேண்டும்; செல்வம் நிறைந்ததாக இருக்க வேண்டும். மேல் பகுதியில் ஏழு உலகங்கள் வர்ணிக்கப்பட வேண்டும்; அங்கு துறவறம் கொண்ட பிராமணர்கள் அமர வேண்டும். முதலில் அவர்களுக்கான ஆசனங்களை ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும்; வாசகர் (பாராயணர்) க்கு தனி, தெய்வீக ஆசனம் அமைக்க வேண்டும். பாராயணர் வடக்கு நோக்கி அமர வேண்டும்; கேட்பவர் கிழக்கு நோக்க அமர வேண்டும்; அல்லது பாராயணர் கிழக்கு நோக்க அமர்ந்தால், கேட்பவர் வடக்கு நோக்க அமர வேண்டும். கிழக்கு திசை, பூஜை செய்யும் இடமாகவும், பூஜை பெறும் இடமாகவும் கருதப்படுகிறது; இது கால, தேச நிபுணர்களால் கூறப்படுகிறது. பாராயணர் வைஷ்ணவராகவும், வைராக்கியமும், வேதத்தால் தூய்மையடைந்தவராகவும், எடுத்துக்காட்டில் நிபுணராகவும், ஆசை இல்லாதவராகவும் இருக்க வேண்டும். பல தர்மங்களைப் பற்றி குழப்பமடைந்தவரும், பெண்களில் பற்றுள்ளவரும், நாத்திகக் கொள்கை கொண்டவரும்—even அவர்கள் பண்டிதராக இருந்தாலும்—சுகன் பகவதத்தைப் பாராயணம் செய்யத் தகுதியற்றவர்கள். இவ்வாறு, ஸ்ரீமத் பகவதத்தின் ஏழு நாள் பாராயணம் எப்படி நடத்த வேண்டும் என்பதை, அந்தக் புனிதக் கதையோடு பக்தி, ஒழுங்கு, மற்றும் பரிசுத்தத்துடன் விளக்கப்பட்டது.