அனைவரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் அந்த நேரத்தில், துந்துலியின் மகன் அந்த திவ்ய ரதத்தில் ஏறினார். அந்த ரதத்தில் வைஷ்ணவர்களைப் பார்த்து, கோகர்ணர் அங்கிருந்தவர்களிடம் பேச ஆரம்பித்தார்: “இங்கே என் பல புனிதக் கேட்கும் பக்தர்கள் இருக்கிறார்கள். ஏன் எல்லோருக்கும் ஒரே நேரத்தில் தெய்வ ரதங்கள் வரவில்லை?” “இங்கே அனைவரும் சமமாகவே கேள்வி செய்திருக்கிறார்கள். அப்படியிருக்க, பலனில் ஏன் வேறுபாடு ஏற்பட்டது? ஹரி பக்தர்கள் இதை விளக்கட்டும்,” என்று கோகர்ணர் கேட்டார். அப்போது ஹரி பக்தர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “இங்கே பலனில் ஏற்பட்ட வேறுபாடு, கேள்வியில் ஏற்பட்ட வேறுபாடினால் தான். எல்லோரும் கேட்டிருந்தாலும், எல்லோரும் அதனை ஆழமாக சிந்திக்கவில்லை. அதனால்தான், பூஜையிலும் கூட, பலனில் வேறுபாடு உண்டாகிறது, மதிப்பிற்குரியவரே.” “அங்கேயிருந்து பிரிந்த ஆன்மா, ஏழு இரவுகளும் உண்ணாமல் விரதமிருந்து, கேள்வி செய்ததோடு, ஆழமான சிந்தனையிலும் மனதைக் கவனமாகக் கொண்டு வந்தான்.” “நிலையான ஞானம் இல்லையெனில் அது அழிகிறது; கவனக்குறைவால் கேள்வி வீணாகிறது; சந்தேகத்தால் மந்திரம் பலனளிக்காது; கவனக்குறைவான மனதால் பாராயணம் வீணாகிறது.” “விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்கப்படாத இடம் அழிகிறது; தகுதியில்லாதவருக்காக செய்யப்பட்ட ஸ்ராத்தம் வீணாகிறது; வேதம் அறியாதவருக்கு தரப்படும் தானம் வீணாகிறது; குடும்பம் தவறான நடத்தை காரணமாக அழிகிறது.” “குருவின் வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை, உள்ளார்ந்த பணிவு, மனப்பிழைகளை வெல்வது, கதையில் அசையாத கவனம்—” “இவை போன்றவை பூரணமாக இருந்தால், கேள்வியின் பலன் நிச்சயமாக கிடைக்கும்; கதையின் முடிவில், அனைவருக்கும் வைகுண்ட வாசம் உறுதியாய் கிடைக்கும்.” “கோகர்ணா, கோவிந்தன் உனக்கே நேரில் கோலோகத்தை அளிப்பார்,” என்று கூறி, ஹரி பக்தர்கள் அனைவரும் வைகுண்டத்திற்கு புறப்பட்டார்கள். அடுத்த மாதம், கோகர்ணர் மீண்டும் அந்த புனிதக் கதையைப் பாராயணம் செய்தார்; மீண்டும் அவர்கள் ஏழு இரவுகள் தொடர்ந்து கேள்வி செய்தார்கள். “நாரதா, அந்தக் கதையின் முடிவில் என்ன நடந்தது என்று இப்போது கேள்.” அந்த நேரத்தில், ஹரி தானே பக்தர்களுடன், தெய்வ ரதங்களுடன் அங்கு வந்தார்; வெற்றிகொள் முழக்கங்கள், வணக்கங்கள் அங்கும் இங்கும் எழுந்தன. அந்த ஆனந்தத்தில், ஹரி தானே பாஞ்சஜன்ய சங்கு ஊதினார்; கோகர்ணரை அணைத்துக் கொண்டு, தன்னைப் போலவே அவரை மாற்றினார். உடனே, ஹரி மற்ற கேட்பவர்களை மழைமேகத்தைப் போல் கருநிறமாக, மஞ்சள் புடவை, கிரீடம், காது ஒற்றிகள் என அலங்கரித்தார். அந்த கிராமத்தில் வாழ்ந்த குதிரை மேய்ப்பவர்களும், சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களும் கூட, கோகர்ணரின் அருளால் அந்த நேரத்தில் தெய்வ ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும், யோகிகள் செல்லும் ஹரி பதவிக்கு அனுப்பப்பட்டார்கள்; அந்தக் கோபாலனும், கோகர்ணருடன் சேர்ந்து கோலோகத்தை அடைந்தார்; பக்தர்களின் கதைகளை கேட்டதில் மகிழ்ந்த பக்தவத்ஸலன், அங்கிருந்து புறப்பட்டார். பண்டைய காலத்தில், அயோத்திய வாசிகள் ராமருடன் சேர்ந்தது போலவே, இப்போது கிருஷ்ணர் அவர்களை யோகிகளுக்கும் கடினமான கோலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். அந்த உலகம், சூரியன், சந்திரன், சித்தர்கள் எவரும் எட்ட முடியாத இடம்; அந்த புனிதமான பாகவதக் கதையை கேட்டதால், அவர்கள் அங்கு சென்றார்கள். “ஏழு நாள் யாகங்களில் பெறப்படும் ஜோதியுள்ள பலனை, இந்த புனிதக் கதையை கேட்கும் காதுகளால் பெற்றவர்கள், பிறவிக்கே கூட திரும்ப மாட்டார்கள்,” என்று இங்கே அறிவிக்கப்படுகிறது—even கருவிலிருப்பவர்களும் மீண்டும் பிறக்கமாட்டார்கள். காற்று, நீர், இலைகளை உண்டு, உடலை உலர்த்தும் தவம் செய்து, நீண்ட காலம் கடுமையான யோகபயிற்சி செய்தாலும் கூட, அந்த நிலையை அடைய முடியாது; ஆனால், ஏழு நாள் பாகவதக் கதையை கேட்டால் அது கிடைக்கும். சிறந்த முனிவர் சந்தில்யர் கூட, சித்ரகூட்டத்தில் வாழ்ந்தபோது, இந்த புனித வரலாற்றை பாராயணம் செய்து, பரம ஆனந்தத்தில் மூழ்கியிருந்தார். இந்தக் கதை மிகப் புனிதமானது; ஒருமுறை கேட்டாலே பாவம் அழிகிறது. ஸ்ராத்தத்தில் இதை பயன்படுத்தினால் பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; தினமும் பாராயணம் செய்தால், மோக்ஷம் கிடைக்கும், மீண்டும் பிறவிக்கே வரமாட்டார்கள். இப்போது, பாகவத மகிமையை விளக்கும் ஆறாவது அதிகாரம் ஆரம்பிக்கிறது—ஏழு நாள் பாராயண விதி. குமாரர்கள் சொல்கிறார்கள்: “ஏழு நாள் பாராயண முறையை இப்போது விளக்குகிறோம்; இது பெரும்பாலும் நண்பர்களும், செல்வமும் கொண்டு நடத்தப்படுகிறது.” ஒருவர் ஜோதிடரை அழைத்து, நல்ல நேரத்தை ஆராய்ந்து, திருமணத்திற்கு செய்யும் போல் எல்லா ஏற்பாடுகளும் செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஸ்வினா, ஊர்ஜா, மார்கசீர்ஷ ஆகிய மாதங்கள் புனிதமானவை; இந்த மாதங்களில் பாராயணம் ஆரம்பித்தால், கேட்பவர்களுக்கு மோக்ஷம் உண்டு. மற்ற மாதங்களைப் பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; அவற்றை முழுமையாக விலக்க வேண்டும். மற்ற நண்பர்களையும், சுறுசுறுப்பானவர்களையும் அங்கு அழைக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், முயற்சியுடன் இந்த செய்தி அனுப்ப வேண்டும்: “இங்கே பாராயணம் நடைபெறும், குடும்பத்தினர் அனைவரும் வர வேண்டும்.” ஹரி கதைகள் மற்றும் அச்யுதனின் புகழ்கள் தூரமாக இருந்தாலும், பெண்கள், சூத்ரர்கள் மற்றும் பிறர்—அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், வைஷ்ணவ விரதிகளை, ஹரிகீர்த்தனையில் ஆர்வமுள்ளவர்களை அழைக்கும் கடிதங்கள் அனுப்பப்பட வேண்டும்; அவர்களது எழுத்து இவ்வாறு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. நல்லவர்களின் கூடுகை ஏழு இரவுகள் நடைபெறும்; இது மிகவும் அரிதானது; இங்கு நடைபெறும் பாராயணம் அபூர்வமான, இனிமையானதாக இருக்கும். பாகவத அமுதத்தை அருந்த ஆர்வமுள்ளவர்கள், விரைவாக, ப்ரேமபக்தியுடன் இங்கு வர வேண்டும். எந்த நேரத்திலும்—even ஒரு நாள் கூட இடம் இல்லையென்றாலும், எல்லா வழிகளிலும் கலந்துகொள்ள வேண்டும்; இங்கு ஒரு கணம் கூட கிடைத்தால் அது மிக அரிது. இவ்வாறு, அனைவருக்கும் பணிவுடன் ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும்; வருகை தரும் அனைவருக்கும் வசதிகள் செய்ய வேண்டும். தீர்த்தத்தில், காடில், இல்லத்தில்—even எங்கேயேனும் கேட்டாலும் அது உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது; பூமி பரந்த இடமிருந்தால், அங்கேயே இந்த கதைகள் சொல்ல ஏற்ற இடம். புனிதம், நிலத்தைத் தூய்மைப்படுத்துதல், மணல் பூசுதல், அலங்கரிப்பு—all செய்ய வேண்டும்; வீட்டுப் பொருட்கள் எல்லாம் ஒரு மூலையில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஐந்து நாட்கள் கழித்து, முன்பு விரித்திருந்த படுக்கைகள் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்; உயரமான மண்டபம் கட்டி, வாழைத் தண்டு கொண்டு அலங்கரிக்க வேண்டும். அது பழங்கள், பூக்கள், இலைகள், பந்தல் கொண்டு அழகாக அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும்; நான்கு திசைகளிலும் கொடிகள் ஏற்றப்பட வேண்டும்; செல்வம் நிறைந்த ஒளியுடன் அது பிரகாசிக்க வேண்டும். மேலே, ஏழு உலகங்களும் விவரமாக வரைந்து, அதில் துறந்த பிராமணர்கள் அமர வேண்டும்; அவர்கள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். முதலில், அவர்களின் ஆசனங்கள் ஒழுங்காக அமைக்க வேண்டும்; கதையாற்றுபவருக்காக ஒரு சிறப்பு தெய்வீக ஆசனம் தயார் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, புனிதமான பாகவதக் கதையின் மகிமை, கேட்கும் முறையும், பக்தர்கள் அனுபவித்த பாக்யமும் இங்கே விரிவாக விவரிக்கப்படுகிறது.