ஏழு நாட்கள் பகவத்கதையை கேட்டபோது, அந்த மனதின் கட்டும் முறியும், எல்லா சந்தேகங்களும் அறுந்து, அவன் செய்த பாபங்கள் எல்லாம் அழிகின்றன. பக்தர்கள் மனதை புனிதமான கதாநதியில் நிலைநிறுத்தினால், அது உலகியலின் அழுக்குகளை கழுவும் பெரும் சக்தி உடையது; அப்போதுதான் மோக்ஷம் கிடைக்கும் என்று ஞானிகள் அறிவுறுத்துகின்றனர். இவ்வாறு உரையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, அச்சமயம் வைகுண்ட வாசிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு தெய்வீக ரதம் பிரகாசமாக வந்து சேர்ந்தது. அனைவரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கையில், துந்துலியின் மகன் அந்த ரதத்தில் ஏறினார். அந்த ரதத்தில் வைகுண்ட வாசிகளைப் பார்த்து, கோகர்ணர் இவ்வாறு பேசினார்: "இங்கே என்னைத் தூய்மையான மனதுடன் கேட்ட பலர் உள்ளார்கள்; ஏன் எல்லோருக்கும் ஒரே நேரத்தில் தெய்வ ரதங்கள் வரவில்லை? இங்கே அனைவரும் சமமாகக் கேட்டார்கள்; அதனால் பலனில் வேறுபாடு ஏன்? ஹரியின் பக்தர்கள் இதற்கு விளக்கம் அளிக்கட்டும்." அப்போது ஹரியின் சேவர்கள் கூறினார்கள்: "இங்கே பலனில் வேறுபாடு கேட்பதில் உள்ள வேறுபாட்டினால் வருகிறது; எல்லோரும் கேட்டாலும், அனைவரும் அதில் மனதை முழுமையாக செலுத்தவில்லை. அதனால், பூஜையிலும் கூட பலனில் வேறுபாடு உண்டாகும், ஓ மதிப்பிற்குரியவரே! ஏழு நாட்கள் உண்ணாமலே கேட்டு, ஆழ்ந்த சிந்தனையுடன் மனதை ஒருமுகப்படுத்தியவரே அந்த ஆத்மா. உறுதியற்ற ஞானம் அழிகிறது, கவனக்குறைவால் கேட்டல் வீணாகிறது, சந்தேகப்பட்டால் மந்திரம் பலனிழக்கும், மனம் சிதறினால் ஜபமும் வீணாகும். விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்கப்படாத இடம் அழிகிறது, அர்ஹர்களுக்காகச் செய்யப்படாத ஸ்ராத்தம் வீணாகிறது, வேதம் அறியாதவர்களுக்கு கொடுக்கப்படும் தானம் வீணாகிறது, தவறான நடத்தை குடும்பத்தை அழிக்கிறது. குருவின் வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை, தன்னுள் பணிவு, மனக்குற்றங்களை வெல்லுதல், கதையில் அசையாத கவனம்—இவை போன்றவை நிறைவேறினால் தான், கேட்கும் பலன் கிடைக்கும்; கதையின் முடிவில் வைகுண்ட வாசம் எல்லோருக்கும் உறுதி. "கோகர்ணா, கோவிந்தர் தானே உனக்கு கோலோகத்தை அளிப்பார்," என்று கூறி, ஹரியின் பக்தர்கள் எல்லோரும் வைகுண்டம் நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அடுத்த மாதம், கோகர்ணர் மீண்டும் பகவத்கதையை ஓதினார்; மீண்டும் அவர்கள் ஏழு நாட்கள் கேட்க ஆரம்பித்தார்கள். "நாரதா, அந்தக் கதையின் முடிவில் என்ன நடந்தது என்பதைக் கேள்," என்று கூறப்பட்டது. அப்போது ஹரியும், அவரது பக்தர்களும், தெய்வ ரதங்களும் அங்கு தோன்றினார்கள்; வெற்றிகீதங்களும் வணக்கங்களும் முழங்கின. ஆனந்தத்தில் ஹரி தன் பாஞ்சஜன்ய சங்கை ஊதினார்; கோகர்ணரை அணைத்துப் பிடித்து, தன்னைப்போல் செய்தார். உடனே ஹரி மற்ற கேட்பவர்களையும், மேகத்துடன் ஒத்த கருநிறம், மஞ்சள் பிட்டம்பட்டு உடை, கிரீடம், குண்டலங்கள் ஆகிய அலங்காரங்களுடன் ஆக்கினார். அந்த ஊரிலிருந்த குதிரை மேய்ப்பவர்களும், சாதி புறவர்களும் கூட, கோகர்ணரின் அருளால் அச்சமயம் தெய்வ ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டார்கள். அந்த ஹரியின் உலகத்திற்கு, யோகிகள் செல்லும் இடத்திற்கு, அந்தக் கோபாலரும் கோகர்ணருடன் கோலோகத்தை அடைந்தார்; பக்தர்களை நேசிக்கும் அந்த நாதன், கதைகளை கேட்டு மகிழ்ந்து புறப்பட்டார். பண்டைய காலத்தில் அயோத்தியாவாசிகள் ராமருடன் சேர்ந்தது போல, இவர்கள் அனைவரும் கிருஷ்ணரால் யோகிகளுக்குத் தான் கடினமாகக் கிடைக்கும் கோலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்கள். அந்த உலகிற்கு, சூரியன், சந்திரன், சித்தர்கள் எவரும் செல்ல முடியாத அந்த இடத்திற்கு, அவர்கள் பகவத்கதையை கேட்டதினால் சென்றார்கள். "ஏழு நாட்கள் கதையை கேட்பவர்களுக்கு எத்தனை பிரகாசமான பலன் கிடைக்கிறது என்பதை நாங்கள் இங்கு அறிவிக்கிறோம்; கோகர்ணரின் கதையின் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் காதால் அருந்தியவர்களுக்கு, கருவிலிருப்பவர்களும் மறுபடியும் பிறக்க மாட்டார்கள். காற்று, தண்ணீர், இலை மட்டும் உண்டு, உடலை உலர்த்தும் தவங்கள் செய்து, பல வருடங்கள் கடுமையாக யோகம் செய்து கூட, அந்த நிலை கிடைக்காது; ஆனால் ஏழு நாட்கள் பகவத்கதையை கேட்டால் கிடைக்கும். சிறந்த முனிவர்களில் தலைவன் சாண்டில்யரும், சித்ரகூட்டத்தில் வாழ்ந்தும், இந்தப் புனித வரலாற்றைச் சொல்வார்; பிரம்மானந்தத்தில் முழுகி இருப்பார். இந்தக் கதை மிகவும் தூய்மை கொண்டது; ஒருமுறை கேட்டாலே பாபங்களின் கூட்டம் அழியும். ஸ்ராத்தத்தில் இதை பயன்படுத்தினால் பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; தினமும் சொன்னால் மோக்ஷம் கிடைக்கும், திரும்ப பிறவி இல்லை. இப்போது, பகவத்கதையின் ஏழு நாள் பாராயண விதியை நாங்கள் விளக்கப்போகிறோம் என்று குமாரர்கள் கூறினார்கள். பொதுவாக நண்பர்களும், செல்வமும் கொண்டு இந்த விரதம் நடத்தப்படுகிறது. ஒரு ஜோதிடரை அழைத்து, நல்ல நேரத்தை ஆராய்ந்து, திருமண விழாவைப் போலவே ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஸ்வினா, ஊர்ஜா, மார்கசீர்ஷ ஆகிய மாதங்கள் புனிதமானவை; இந்த மாதங்களில் கதையை ஆரம்பித்தால் கேட்பவர்களுக்கு மோக்ஷம் உறுதி. மற்ற மாதங்களைப் பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்; அவை முற்றிலும் விலக்கப்பட வேண்டும். மற்ற நண்பர்களும், முயற்சியுடன் இருப்பவர்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில் இந்த செய்தி விரிவாக அனுப்பப்பட வேண்டும்; இங்கு பகவத்கதை நடக்கிறது, வீட்டு மக்களும் வர வேண்டும். அச்யுதனின் கதைகள், ஹரி புகழ்கள் தொலைவில் இருந்தாலும், பெண்கள், சூத்ரர்கள் மற்றும் பிறர்—இவர்கள் அனைவருக்கும் அறிவுரை வழங்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு பகுதியில், விருப்பமுள்ள வைஷ்ணவர்கள், கீர்த்தனையில் ஆசையுள்ளவர்கள்—இவர்களுக்கு அழைப்பிதழ்கள் அனுப்பப்பட வேண்டும்; அவர்களது எழுத்தும் அவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். நல்லவர்கள் ஏழு இரவுகளுக்கு கூடி, அரிதாக நடைபெறும் இந்தக் கூட்டத்தில், ஒரு புதிய, இனிமையான கதையோசை ஒலிக்கும். பகவத்கதையின் அமுதத்தை அருந்தும் ஆசையுள்ள அனைவரும் விரைவாக, ப்ரேமையுடன் வர வேண்டும். ஒரு நாளுக்காவது இடம் இல்லையென்றாலும் கூட, எப்படியும் கலந்து கொள்க; இங்கு ஒரு கணம் கூட அரிது. இவ்வாறு அனைவருக்கும் பணிவுடன் ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும்; வருபவர்களுக்கு வசதிகள் செய்யப்பட வேண்டும். புனிதமான இடம், காடு, இல்லம்—எங்கு வேண்டுமானாலும் கேட்கலாம்; நிலம் விரிவாக உள்ள இடம் எங்கும் இந்தக் கதைக்கு ஏற்ற இடம். புனிதம், நிலத்தைத் தூய்மை செய்தல், மண் மற்றும் கனிமங்களால் அலங்கரித்தல் செய்ய வேண்டும்; வீட்டு பொருட்கள் எல்லாம் ஒரு மூலையில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஐந்து நாட்கள் கழித்து, முன்பு விரித்திருந்த படுக்கைகள் சுத்தம் செய்யப்பட வேண்டும்; உயரமான பந்தல் அமைக்க வேண்டும், வாழைத் தண்டு கொண்டு அலங்கரிக்க வேண்டும். இவ்வாறு பகவத்கதையின் மகிமையும், ஏழு நாள் பாராயணத்தின் முறையும், பக்தர்களின் அனுபவங்களும், இறைவனின் அருளும் தொடர்ந்து வெளிப்பட்டன.