ஒரு நாள், ஞானிகள் கூடி, இந்த மனித உடலின் இயல்பை விவரிக்கத் தொடங்கினர். “இந்த உடல்,” அவர்கள் சொன்னார்கள், “எலும்பு தூண்களால் கட்டப்பட்டு, நரம்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, சதை மற்றும் இரத்தத்தில் ஆழ்ந்து, தோலால் மூடப்பட்டிருக்கும் இது, துர்நாற்றம் வீசும், சிறுநீர், மலத்திற்கான பாத்திரம் மட்டுமே.” இந்த உடல் வயதானதும், துக்கம், பழச்செயல்களின் விளைவுகள், நோய்—all these attack it. It is ever suffering, never satisfied, hard to bear, ever decaying, ever flawed, and can perish in a moment. Its end is worms, filth, and ash. Such a body, with its fleeting actions, how can it ever achieve anything lasting? உணவு காலையில் தயாரித்தால், மாலைக்குள் அது அழிகிறது. அந்த அழியக்கூடிய உணவால் வளர்க்கப்படும் இந்த உடலுக்கு எவ்வித நிலைத்தன்மை இருக்க முடியும்? ஆனால், இந்த உலகில், ஏழு நாட்கள் பகவான் ஹரியின் கதைகளை கேட்டால், அவரை அடைய முடியும்; எனவே, குறைகளை நீக்க இதுவே முறையாகும். நீரில் எழும் நுண்ணுயிர்கள் போல், மற்ற ஜீவராசிகளில் பிறக்கும் புழுக்கள் போல், ஹரியின் கதைகளை கேட்காதவர்கள் பிறப்பதற்காகவே பிறக்கிறார்கள். உலர்ந்த மூங்கில் கம்பியைப் பிளப்பது வியப்பானது என்றால், இதயக் கட்டை பக்திக் கதைகளை கேட்பதால் பிளப்பது அதைவிட மிக வியப்பாகும். ஏழு நாட்கள் பக்தி கதைகளை கேட்டால், இதயக் கட்டு உடைந்து, சந்தேகங்கள் அறுந்து, கர்மங்கள் அழிந்து விடும். அந்தக் கதைநதியில் மனதை நிலைநிறுத்தினால், உலக மாசுகளை கழுவும் அந்த தீர்த்தத்தில், மோக்ஷமே ஞானிகள் அறிவிப்பதாகும். அப்போது, அந்த இடத்தில் வைகுண்ட வாசிகள் சூழ்ந்த ஒரு திவ்ய ரதம் ஒளிர்வுடன் வந்து சேர்ந்தது. அனைவரும் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், துந்துலியின் மகன் அந்த ரதத்தில் ஏறினார். அந்த ரதத்தில் வைஷ்ணவர்களைப் பார்த்து, கோகர்ணர் கேட்டார்: “இங்கு என் பல தூய்மையான கேட்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்; ஏன் எல்லோருக்கும் ஒரே நேரத்தில் திவ்ய ரதங்கள் வரவில்லை? எல்லோரும் ஒரே மாதிரி கேட்டார்களே, பலனில் ஏன் வேறுபாடு?” அப்போது ஹரியின் பரிசர்களும் பதிலளித்தார்கள்: “இங்கு பலனில் உள்ள வேறுபாடு, கேட்கும் முறையின் வேறுபாட்டால். அனைவரும் கேட்டாலும், எல்லோரும் ஒரே அளவு மனசாட்சியோடு, சிந்தனையோடு கேட்கவில்லை. பக்தியிலும் இப்படிப் பலனில் வேறுபாடு உண்டாகும். அந்த உயிர், ஏழு நாட்கள் விரதமிருந்து, மனதை ஒருமைப்படுத்தி, ஆழ்ந்த சிந்தனையுடன் கேட்டான்.” “உறுதியில்லாத ஞானம் அழிகிறது, கவனக்குறைவால் கேட்கும் பக்தி வீணாகிறது, சந்தேகத்தால் மந்திரம் பலனை இழக்கிறது, மனம் சிதறியபோது ஜபமும் வீணாகிறது. விஷ்ணுவை அர்ப்பணிக்காத இடம் வீணாகிறது; நிலையற்றவருக்குச் செய்யும் ஸ்ராத்தம் வீணாகிறது; வேதம் அறியாதவர்க்கு தரும் தானம் வீணாகிறது; தவறான நடத்தை குடும்பத்தையே வீணாக்குகிறது.” “குருவின் வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை, உள்ளத்தில் பணிவு, மனக்குற்றங்களை வெல்லுதல், பக்திக் கதையில் அசைக்க முடியாத கவனம்—இவை அனைத்தும் இருந்தால், கேள்வியின் பலன் உறுதி. கதையின் முடிவில், அனைவரும் வைகுண்டத்தில் உறைவது உறுதி.” “கோகர்ணா, கோவிந்தன் உனக்கு கோலோகம் தானே அருள்வான்!” என்று சொல்லி, ஹரியின் பக்தர்கள் அனைவரும் வைகுண்டத்திற்குச் சென்றனர். அடுத்த மாதம், கோகர்ணர் மீண்டும் அந்தக் கதையைச் சொன்னார்; அனைவரும் ஏழு நாட்கள் பக்தியுடன் கேட்டார்கள். நாரதா, அந்தக் கதையின் முடிவில் என்ன நடந்தது என்று கேள். அந்த இடத்தில், ஹரி தானே பக்தர்களுடன், திவ்ய ரதங்களுடன், தோன்றினார். அப்போது, “ஜெயம்! ஜெயம்!” என்ற முழக்கம் எழுந்தது. ஹரி மகிழ்ச்சியில் பாஞ்சஜன்ய சங்கு ஊதினார்; கோகர்ணரைத் தழுவி, தன்னைப் போலவே ஆக்கினார். மற்ற கேட்பவர்களையும், கருப்புமழை மேகம்போல், பித்தளி நிற ஆடையுடன், கிரீடம், குண்டலங்கள் அணிந்து, திவ்ய வடிவில் ஆக்கினார். அத்துடன், அந்த கிராமத்தில் வாழ்ந்த குதிரை மேய்ப்பவர்களும், சாதியிலிருந்து வெளியே இருந்தவர்களும் கூட, கோகர்ணரின் அருளால் திவ்ய ரதங்களில் ஏற்றப்பட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும், யோகிகள் செல்லும் ஹரியின் உலகிற்குச் சென்றனர்; அந்த கோபாலகன், கோகர்ணருடன், கோலோகம் என்ற கோபியரால் விரும்பப்படும் இடத்தை அடைந்தார். பக்தக் கதைகளை கேட்டு மகிழ்ந்த பகவான், பக்தர்களைத் தழுவி, அங்கிருந்து புறப்பட்டார். பண்டை காலத்தில், அயோத்தி மக்கள் ராமருடன் சேர்ந்தது போல், இப்போது கிருஷ்ணர் அவர்களை யோகிகளுக்கும் அரிதான கோலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். அந்த உலகிற்கு, சூரியன், சந்திரன், சித்தர்கள் கூட செல்ல முடியாத இடத்திற்கு, அவர்கள் பகவத கதையை கேட்டதினால் சென்றார்கள். ஏழு நாட்கள் பக்தி கதையை காதில் ஊற்றிக் கேட்டவர், கர்ப்பத்தில் இருந்தவர்களும் மறுபடியும் பிறக்கமாட்டார்கள்; இது ஏழு நாள் யாகத்தில் கூட கிடைக்காத பெரும் பலன். காற்று, நீர், இலை மட்டுமே உண்டு, உடலை உலர்க்கும் தவம் செய்தாலும், பல வருடங்கள் கடுமையான யோகமும் செய்தாலும், அந்த நிலையை அடைய முடியாது; ஆனால், ஏழு நாள் பகவத கதையை கேட்டால், அது சாத்தியமாகும். சிற்றகூடத்தில் வாழும் ஞானிகளின் தலைவன் சாண்டில்யர்கூட, பரம ஆனந்தத்தில் இந்த புனித கதையை அங்கு சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார். இந்தக் கதை மிகவும் தூய்மை வாய்ந்தது; ஒருமுறை கேட்டாலே பாவங்கள் அழிகின்றன. ஸ்ராத்தத்தில் இதை பயன்படுத்தினால் பித்ருக்களுக்கு திருப்தி; தினமும் படித்தால், மோக்ஷம் உறுதி—திரும்ப பிறவிக்கே வரமாட்டார். இப்போது, குமாரர்கள் கூறுகிறார்கள்: “ஏழு நாட்கள் பகவத கதையை கேட்பதற்கான முறையை நாம் விளக்குகிறோம். இது பொதுவாக நண்பர்களும், செல்வமும் சேர்ந்து செய்யப்பட வேண்டும். ஜோதிடரை அழைத்து, நல்ல நேரம் பார்த்து, திருமணம் நடத்துவது போல ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டும். நபஸ், ஆஷ்வினம், ஊர்ஜ, மார்கசீர்ஷம் மாதங்கள் தூய்மையும், மோக்ஷத்திற்கும் ஏற்றவை; பிற மாதங்களை பிராமணர்கள் தவிர்க்க வேண்டும்.” “அந்த இடத்தில், உற்சாகமான நண்பர்களையும் நன்கு தேர்ந்தெடுத்து, செய்தி அனுப்ப வேண்டும்—இங்கு பகவத கதை நடக்கிறது, இல்லத்தார்கள் அனைவரும் வர வேண்டும். ஹரியின் கதைகள், அச்யுதனின் புகழ்கள் தொலைவில் இருந்தாலும், பெண்கள், சுத்ரர்கள், மற்றவர்களும் கேட்கும் வாய்ப்பு ஏற்படுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு இடத்திலும், வைஷ்ணவர்கள், விருப்பமுள்ளவர்கள், கீர்த்தனையில் ஆர்வமுள்ளவர்கள்—அவர்களுக்கு அழைப்பிதழ் அனுப்பி, அவர்கள் வரவேண்டும்.” இவ்வாறு, பகவத கதையின் சிறப்பு, அதன் பலன், மற்றும் அதை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பதே இந்த ஞானிகள் கூறும் புனித வரலாறு.