அனைவரும், "இது முயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்; இது மிகவும் எளிதானது," என்று கூறினர். அப்போது, கோகர்ணர் உறுதியாக முடிவெடுத்து, பகவதக் கதையை வாசிப்பதைத் தொடங்கினார். அந்த கதையை கேட்பதற்காக, கிராமங்களும் புறங்களும் இருந்து மக்கள் வந்து சேர்ந்தனர்—மூளை, குருடர், முதியவர்கள், மெதுவாக நடக்கும்ோர், அனைவரும் தங்கள் பாபங்களை அழிக்க விரும்பி வந்தனர். அங்கு ஒரு பெரிய கூட்டம் உருவானது; அதைக் கண்ட தேவர்கள் கூட ஆச்சரியப்பட்டனர். கோகர்ணர் தனது இடத்தில் அமர்ந்து, பகவதக் கதையை ஆரம்பித்தார். அந்த நேரத்தில், மறைந்த ஆன்மா (பித்ரு) கூட அங்கு வந்தார். அவர் இடம் தேடிக் கொண்டிருந்தபோது, எழுந்திருக்கும் ஏழு மூட்டுகளுள்ள ஓர் மூங்கில் கம்பை பார்த்தார். அதன் அடியில் இருக்கும் ஓர் துளையில் நுழைந்து, காற்று வடிவில் இருப்பதை விட்டுவிட்டு, அந்த மூங்கில் கம்புக்குள் நுழைந்தார். முக்கிய வைஷ்ணவ பிராமணர், கோகர்ணரை முதன்மையான கேட்பவராக கருதி, கோகர்ணர் தெளிவாக, முதல் ஸ்கந்தத்திலிருந்து கதையை ஆரம்பித்தார். அந்த நாள் முடிவில், ஒரு அற்புதம் நிகழ்ந்தது: கோகர்ணர் ஒரு ஸ்லோகத்தைப் பாடியபோது, மூங்கில் கம்பின் ஒரு மூட்டும் சத்தத்துடன் உடைந்தது; அந்த நிகழ்வை நல்லோர் பார்த்தனர். இரண்டாவது நாளில், மாலை நேரத்தில், இரண்டாவது மூட்டும் உடைந்தது; மூன்றாவது நாளிலும், மாலை நேரத்தில், மூன்றாவது மூட்டும் உடைந்தது. இப்படியே ஏழு நாட்கள், ஏழு மூட்டுகளும் உடைந்தன; பித்ரு, பன்னிரண்டு ஸ்கந்தங்களை கேட்டுவிட்டு, மறைந்த ஆன்மா நிலையை விட்டு வெளியே வந்தார். அவர் துலசி மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, மஞ்சள் உடை அணிந்த, மேகத்தைப் போல் கருப்பு நிறம் கொண்ட, கிரீடமும் குண்டலமும் அணிந்த தெய்வீக வடிவத்தை எடுத்தார். உடனே, அவர் தனது சகோதரர் கோகர்ணருக்கு பணிந்து, "உன் தயவால், நான் பந்தத்திலிருந்து, பித்ரு பாபத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றேன்," என்றார். "பகவதக் கதை மிகவும் பாக்கியமானது; அது பித்ரு பாபங்களின் துயரை அழிக்கிறது. ஏழு நாட்கள் வாசிப்பும், கிருஷ்ணரின் உலகத்தை அடைவதற்கான பலனை அளிக்கிறது. ஏழு நாட்கள் கேட்கும்போது பாபங்கள் நடுங்குகின்றன; இந்தக் கதை நம்மை உடனடியாக விடுவிக்கும். ஈரமானதாக இருந்தாலும், உலர்ந்ததாக இருந்தாலும், லேசானதாக இருந்தாலும், கனமானதாக இருந்தாலும், வாக்கால், மனதால், செயலில் செய்த பாபங்கள், கேட்பதனால், தீ எரிபொருளை எரிப்பது போல அழிகின்றன. இந்த பாரத நாட்டில், ஞானிகள் மற்றும் தேவர்கள் கூட, இந்தக் கதையை கேட்காதவர்கள் பிறப்பை பயனற்றதாக அறிவிக்கிறார்கள். நல்ல உடலை பாதுகாப்பதில் என்ன பயன், அது நிலையற்றது; ஷுகர் உபதேசத்தை கேட்காததால் அது வீணாகிறது. எலும்புகளால் கட்டப்பட்ட, சதையாலும் இரத்தத்தாலும் பூசப்பட்ட, தோலால் மூடப்பட்ட, மோசமான வாசனை கொண்ட, சிறுநீர் மற்றும் மலம் நிறைந்த பாத்திரம் தான் மனித உடல். முதுமை, துயரம், கர்ம பலன் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட, நோய்களின் வீடு, துயரமானது, நிரப்ப முடியாதது, சகிக்க முடியாதது, அழுக்கானது, குறைபாடானது, ஒரு கணத்தில் அழியும். இந்த உடல் புழுக்கள், அழுக்கு, சாம்பல் ஆகியவற்றில் முடிகிறது; இப்படியான உடலால் செய்யும் செயல்கள் எதுவும் நிலைபெற முடியாது. காலை தயாரிக்கப்படும் உணவு, மாலை வரை அழிந்து போகிறது; இப்படியான உணவை உண்பதால் வளர்ந்த உடலில், என்ன நிலைமை இருக்க முடியும்? ஏழு நாட்கள் கேட்டால், ஹரியை இந்த உலகில் அடையலாம்; குறைகளை நீக்க, இதுவே ஒரே வழி. நீரில் உள்ள குமிழ்கள் போல, உயிரினங்களில் உள்ள பூச்சிகள் போல, பகவதக் கதையை கேட்காதவர்கள் பிறந்து, இறப்பதற்காக மட்டுமே வாழ்கிறார்கள். உலர்ந்த மூங்கில் மூட்டை உடையும்போது அது அற்புதம்; ஆனால், பகவதக் கதையை கேட்கும்போது மனதின் மூட்டை உடையுவது இன்னும் பெரிய அற்புதம். மனதின் மூட்டை உடைந்தது, சந்தேகங்கள் எல்லாம் துண்டிக்கப்பட்டது, கர்மங்கள் எல்லாம் தீர்ந்தது—ஏழு நாட்கள் கேட்கும் போது இது நிகழ்கிறது. மனம், பகவதக் கதையின் புனித தீர்த்தத்தில் நிலைபெற்றால், உலக மாசை கழுவும் திறன் மிக அதிகம்; அப்போது, விடுதலை மட்டுமே ஞானிகள் அறிவிக்கிறார்கள். அப்படி பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, வைகுண்ட வாசிகள் சூழ்ந்த, பிரகாசமான ஒளி விட்ட, ஒரு திவ்ய ரதம் வந்தது. அனைவரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, துந்துலியின் மகன் அந்த ரதத்தில் ஏறினார்; ரதத்தில் வைஷ்ணவர்களைப் பார்த்த கோகர்ணர், "இங்கே என் பல தூய கேட்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்; ஏன் எல்லோருக்கும் திவ்ய ரதங்கள் ஒரே நேரத்தில் வரவில்லை?" என்று கேட்டார். "இங்கே எல்லோரும் சமமாக கேட்டார்கள்; ஆனால், பலனில் ஏன் வேறுபாடு ஏற்பட்டது? ஹரியின் பக்தர்கள் விளக்கட்டும்," என்றார். ஹரியின் சேவர்கள், "பலனில் வேறுபாடு, கேட்பதில் ஏற்படும் வேறுபாட்டால் தான். எல்லோரும் கேட்டாலும், எல்லோரும் மனதில் ஆழமாக சிந்திக்கவில்லை. அதனால், பூஜையிலும் பலனில் வேறுபாடு வருகிறது," என்று பதிலளித்தனர். மறைந்த ஆன்மா, ஏழு நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்து, ஆழமான சிந்தனை, மனக்குவிப்பு ஆகியவற்றுடன் கேட்டார். உறுதியில்லாத ஞானம் அழிகிறது; கவனக்குறைவால் கேட்கும் பயன் வீணாகிறது; சந்தேகத்தால் மந்திரம் அழிகிறது; மனம் திசைதிரும்பினால், ஜபமும் வீணாகிறது. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்காத இடம் வீணாகிறது; அநர்ஹருக்கு செய்யும் ஸ்ராத்தம் வீணாகிறது; வேதம் அறியாதவருக்கு தரும் தானம் வீணாகிறது; குடும்பம் தவறான நடத்தை காரணமாக வீணாகிறது. குருவின் வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை, மனத்தில் பணிவு, மன குறைகளை வெல்லும் திறன், கதையில் மனதை நிலைநிறுத்துதல்—இவை போன்றவை இருந்தால், கேட்கும் பயன் கிடைக்கும்; கதையின் முடிவில், வைகுண்டத்தில் உறைவது உறுதி. "கோகர்ணா, கோவிந்தன் உனக்கு கோலோகத்தையே தருவார்," என்று கூறி, ஹரியின் பக்தர்கள் எல்லோரும் வைகுண்டத்திற்கு சென்றனர். அடுத்த மாதம், கோகர்ணர் மீண்டும் பகவதக் கதையை வாசித்தார்; அவர்கள் மீண்டும் ஏழு நாட்கள் கேட்டார்கள். "நாரதா, கதையின் முடிவில் நடந்ததை கேள்," என்று கூறினார். அந்த இடத்தில் ஹரி, பக்தர்களும், திவ்ய ரதங்களும் வந்தார்கள்; அப்போது, 'ஜெய்' என்று முழக்கம், வணக்கங்கள் எழுந்தன. ஹரி, மகிழ்ச்சியில் பாஞ்சஜன்யத்தை ஊதினார்; கோகர்ணரை அணைத்து, தன்னைப் போலவே அவரை ஆக்கினார்.