ருக்மி, தனது வீரத்தால் எழுந்து, எட்டு அம்புகளை கொண்டு கிருஷ்ணாவின் ரதத்தின் நாலு குதிரைகளைக் குத்தினார்; இரண்டு அம்புகளை ரதசாரதிக்கு, மூன்று அம்புகளை கொடியை நோக்கி வீசினார். பிறகு, மற்றொரு வில்லைக் கொண்டு, ஐந்து அம்புகளால் கிருஷ்ணாவை காயப்படுத்தினார். அச்ச்யுதன், அந்த அம்புகளின் மழையால் தாக்கப்பட்டபோது, ருக்மியின் வில்லைக் துண்டுகளாக வெட்டினார். ருக்மி மறுபடியும் மற்றொரு வில்லைக் எடுத்தார்; ஆனாலும், அழியாத ஆண்டவர் அதை மீண்டும் துண்டாக்கினார். ருக்மி எடுக்கும் எந்த ஆயுதமாக இருந்தாலும்—கடம்பி, வாளி, திரிசூலம், கவசம், வாள், சூரிகை, துமாரா—ஹரி அவை அனைத்தையும் சிதைத்தார். பின், ருக்மி தனது ரதத்திலிருந்து குதித்து, வாள் கையில் கொண்டு, கோபத்தில் கிருஷ்ணாவை கொல்லும் எண்ணத்தில், தீயை நோக்கி பறக்கும் பட்டாம்பூச்சி போல விரைந்தார். அவர் விரைந்தபோது, கிருஷ்ணா அம்புகளால் அவரது வாளையும் கவசத்தையும் துண்டாக்கினார்; பின்னர், தனது கூரிய வாளை எடுத்துக் கொண்டு, ருக்மியை கொல்ல தயாராகினார். அப்போது, கணவர் தனது சகோதரனை கொல்லப் போவதாகக் கண்டு, ருக்மிணி பயத்தில் தளர்ந்து, கணவரின் பாதத்தில் விழுந்து, துயரத்தில் பேசினார்: “யோகத்தின் ஆண்டவரே, அளவுக்கடந்தவரே, தேவர்களின் தேவனே, உலகின் ஆண்டவரே, என் சகோதரனை கொல்ல வேண்டாம், வலிமை கொண்டவரே, நல்லதை தருபவரே!” அவள் உடல் பயத்தில் நடுங்க, முகம் துயரத்தில் உலர்ந்து, தொண்டை அடைப்பு, தங்க மாலை பதற்றத்தில் சரிந்து, அவள் கிருஷ்ணாவின் பாதங்களை பற்றிக்கொண்டாள்; அவளது கருணையால் கிருஷ்ணா கொல்லும் எண்ணத்தை விட்டார். பின், அந்த தீய மனிதனை ஒரு துணியால் கட்டி, அவன் தலைமையும் தாடியையும் குத்திக்கொண்டு, கிருஷ்ணா அவனை அவமதித்தார்; அதே நேரத்தில், யது வீரர்கள் எதிரி படையை தாமரை குளத்தில் யானைகள் மிதிப்பது போல ஓட்டினர். யாதவர்கள் கிருஷ்ணாவை அணுகி, ருக்மியை அவமான நிலையில், உயிர் சற்று மட்டும் உள்ள நிலையில் பார்த்தனர்; அவனை கட்டியிருந்ததை கண்டு, கருணை கொண்ட சங்கர்ஷணன் அவனை விடுவித்து, கிருஷ்ணாவிடம் பேசினார்: “நீ செய்தது நமக்கு முறையற்றது, அவமானம்—தாடி மற்றும் தலைமையை குத்தி, அவமதித்தல் அல்லது நண்பனை கொல்வது தவறு. இந்த நல்லவள், தன் சகோதரனின் அவமானத்திற்காக நம்மை குற்றம் கூற வேண்டாம்; ஏனெனில், மற்றவர் சோகம் அல்லது சந்தோஷம் தருவதில்லை—ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களின் பயனை அனுபவிக்கிறார்கள். சகோதரனை கொல்வது பெரிய பாவம்—even relatives should not be slain; அவர் தன் தவறால் அழிந்துவிட்டால், மீண்டும் கொல்வதில் என்ன பயன்? இது க்ஷத்திரியர்களுக்கான சட்டம், பிராணிகளின் ஆண்டவர் நிறுவியது; சகோதரனும் சகோதரனை கொல்லலாம், இதைவிட பயங்கரமானது இல்லை. ராஜ்யம், நிலம், செல்வம், பெண்கள், பெருமை, அதிகாரம்—all blinded by arrogance—they destroy even their own kin. உன் தீர்ப்பு, கிருஷ்ணா, எல்லா உயிர்களுக்கும் கடுமையானது; தீய மனம் கொண்டவர்களுக்கு கூட, நீ நண்பர்களுக்கான நல்லதை எல்லோருக்கும் நல்லதாக கருதுகிறாய், அவர்கள் அறியாமையில் இருப்பது போல. மாயையின் திவ்ய சக்தியால் மனிதர்களுக்கு மயக்கம் ஏற்படுகிறது; உடலை அடையாளமாக கொண்டவர்கள் சிலரை நண்பர், சிலரை எதிரி, சிலரை நடுநிலை என்று பார்க்கிறார்கள். உண்மையில், எல்லா உடல் கொண்ட உயிர்களுக்கும் ஒரே பரம்பொருளே உள்ளது; அது பலவாக இல்லை, மயக்கத்தில் இருப்பவர்கள் பலவாக பார்க்கிறார்கள்—ஒளி அல்லது ஆகாயம் பிரிக்கப்பட்டது போல. இந்த உடல், ஆரம்பமும் முடிவும் கொண்டது, பொருள், உயிர், குணங்கள் கொண்டது; அறியாமையில் ஆத்மாவை அடித்து உருவாக்கப்பட்டு, உயிர் கொண்டவன் உலகில் சுற்றுகிறது. உண்மையான ஆத்மாவுக்கு, மற்றவருடன் சேர்க்கை அல்லது பிரிவு இல்லை; அது இருப்பதாகவும் இல்லாததாகவும்—இவை தோன்றும் தொடர்பில் ஏற்படுகிறது, சூரியன் மற்றும் அதன் ஒளியில் தெரியும் வடிவங்கள் போல. பிறப்பு மற்றும் மாற்றங்கள் உடலுக்கே சொந்தம், ஆத்மாவுக்கு எப்போதும் இல்லை—சந்திரனின் நிலைகள் சந்திரனுக்கு பாதிப்பதில்லை, கிரகணம் கூட உண்மையில் கேடு செய்யாது. ஒருவர் கனவில் தன்னை மற்றும் பொருட்களை அனுபவிக்கிறார், அவை உண்மையல்ல; அதுபோல, அறிவில்லாதவர் உலக வாழ்க்கையில், உண்மையல்லதை உண்மையாக எண்ணி அனுபவிக்கிறார். எனவே, அறியாமையால் ஏற்படும் துயரத்தை, அது ஆத்மாவை உலர்த்தும், குழப்பும்; உண்மை அறிவால் நீக்கி, உன் இயல்பில் நிலைபெறு, புனிதமான புன்னகை கொண்டவளே!” இவ்வாறு ராமா, ஆண்டவர் கூறியது கேட்டு, ருக்மிணி தன் துயரத்தை விட்டுத் தெளிந்த மனம் கொண்டாள். ருக்மி, உயிர் சற்றும் மட்டும், வலிமையும் ஒளியும் இரண்டு பேரால் அழிந்த நிலையில், தன் அவமானமான உருவத்தையும், வெறும், தன் மனதில் உருவாக்கிய பெருமையையும் நினைத்தார். பின்னர், தன் வசிப்புக்காக 'போஜகடா' என்ற பெரிய நகரத்தை நிறுவினார்; துர்மார்க கிருஷ்ணாவை எதிர்க்கவும், தன் இளைய சகோதரியைத் தடுக்கும் எண்ணமும் இல்லாமல் இருந்தார். “நான் குண்டினா நகருக்குள் செல்லமாட்டேன்!” என்று கூறி, கோபத்தில், ஆண்டவராலும், பீஷ்மகனின் மகளாலும், மற்ற அரசர்களாலும் தோற்கடிக்கப்பட்ட நிலையில் அங்கே தங்கி இருந்தார். பின்னர், கிருஷ்ணா, ருக்மிணியை நகரத்திற்கு முறையான முறையில் அழைத்து, திருமணம் செய்து கொண்டார்; யது நகரில், கிருஷ்ணாவை மட்டுமே வழிபடுவோர், வீடெங்கும் பெரிய திருவிழா கொண்டாடினர். ஆண்கள், பெண்கள்—all adorned with jeweled earrings—அருமையான ஆடைகள் அணிந்து, மணமக்கள் இருவருக்கும் பரிசுகள் கொண்டு வந்தனர். வ்ருஷ்ணி நகரம், இந்திரனின் கொடிகள், வியத்தகு பூங்கொத்துகள், ஆடைகள், ரத்தின வாயில்கள், ஒவ்வொரு வாசலிலும் auspicious arrangements—நிறைந்த குடங்கள், தூபம், விளக்குகள்—அழகாக ஒளிர்ந்தது. அந்த நகரின் தெருக்கள் மணம் மிகுந்த, மயக்கும் திரவங்களால் தெளிக்கப்பட்டிருந்தன; வாசல்களில், அரசர்களால் அழைக்கப்பட்ட யானைகள் நிறைந்திருந்தன; நகரம், தளிர் மற்றும் பாக்கு மரங்களின் வரிசையால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. குருக்கள், ஸ்ரிஞ்ஜயர்கள், கைகேயர்கள், விதர்பர்கள், யாதவர்கள், குந்திகள்—all mingled in excitement, rejoicing together. ருக்மிணியின் அபரணத்தைக் குறித்து பாடல்கள் எல்லா இடங்களிலும் கேட்க, அரசர்கள் மற்றும் அரச மகள்கள் ஆச்சரியத்தில் இருந்தனர். துவாரகாவில், ராஜா, மக்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் இருந்தனர்; கிருஷ்ணா, லட்சுமியின் ஆண்டவர், ருக்மிணியும் ராமாவும் இணைந்ததை கண்டு. இப்போது, காமன், வாசுதேவாவின் அம்சம், முன்பு ருத்ரனின் கோபத்தால் எரிந்தவன், மீண்டும் அவ்வதே உருவில் பிறப்பெடுத்தார், உடல் கொள்ளும் பொருட்டு. அவர், வைதர்பியின் மகனாக, கிருஷ்ணாவின் சக்தியை பெற்றுத், எல்லா வகையிலும் தந்தை குறையாத பிரத்தியும்னன் என்ற புகழை பெற்றார். சம்பரன், மாயையின் முதல்வன், அந்தக் குழந்தையை, யாரும் தீங்கு செய்ய முடியாத நிலையில், கடலில் வீசி, தன் வீட்டிற்கு திரும்பினார், அவனை எதிரியாக அறிந்து. அந்தக் குழந்தையை ஒரு சக்தி வாய்ந்த மீன் விழுங்கியது; மீனவர்கள், பெரிய வலைப்பிடியில், அந்த மீனையும் மற்ற மீன்களையும் பிடித்தனர். மீனவர்கள், அந்த மீனை சம்பரனுக்கு பரிசாக கொண்டு வந்தனர்; சமையலர்கள் அதை சமையலறைக்கு கொண்டு வந்து, கத்திகளால் வெட்ட எண்ணினர். அந்த மீனுக்குள் குழந்தையை பார்த்து, அவர்கள் மாயாவதிக்கு கூறினர்; நாரதர், அவளது மனம் பதற்றத்தில் இருந்ததால், குழந்தையின் உண்மையான தோற்றமும், மீனின் வயிற்றில் எப்படி வந்தானும் எல்லாம் கூறினார்.