இந்த பிரபஞ்சம், நீயே உருவாக்கியதாய், உன் சக்திகளால் நீ அதில் நுழைந்து, பலவிதமாக வெளிப்படுகிறாய், பிரம்மா. இந்த உலகத்தை காண்பதற்கு, கேட்கும் அனுபவமும் நேரடி அனுபவமும் வழியாக உன் வடிவங்கள் தெரிகின்றன. எல்லா ஜீவராசிகளிலும்—சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் உயிர்களில்—என்னுடைய கருவிலும் பிறக்கும் பல வடிவங்கள் தோன்றுவது போல, நீயே, பிரபஞ்சத்தின் ஆதிபதி, உனது சக்தியால், நீயே உன் உருவங்களில் வெளிப்படுகிறாய்; நீயே ஆதாரமாக இருக்கிறாய். உன் ரஜஸ், தமஸ், சத்த்வம் எனும் மூன்று குணங்களால் நீ பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழிக்கிறாய்; ஆனால், உனக்கு அவை கட்டுப்பாடாக இல்லை. நீ அறிவின் சுயமாக இருப்பதால், உனக்கு பந்தம் ஏற்படுவதற்கான காரணமே இல்லை. உன் இருப்பு, உடல் அல்லது பிற கட்டுப்பாடுகளால் வரையறுக்கப்படவில்லை; எனவே, உனக்கு பந்தம், முக்தி என்று வேறுபாடுகள் இல்லை. உன்னிடம் எப்போதும் குழப்பம் ஏற்படாமல் இருக்கட்டும். பழைய வேத மார்க்கம் பொய்யான தத்துவங்களால் தடைக்கப்படும் போதெல்லாம், உலக நலனுக்காக, நீ சத்த்வ குணத்துடன் அவதரிக்கிறாய். இன்று, உன் அம்சத்துடன், வாசுதேவனின் வீட்டில் அவதரித்து, பூமியின் பாரத்தை நீக்க, பகைமையுள்ள அரசர்களின் நூற்றுக்கணக்கான படைகளை அழித்து, இந்த வம்சத்தின் புகழை பரப்புகிறாய். இன்று, எங்கள் இல்லங்கள் உண்மையில் புண்ணியமானவை, ஏனெனில், எல்லா தேவர்கள், பிதர்கள், ஜீவராசிகள், மனிதர்கள் ஆகியோரின் வடிவான நீ, மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் உன் பாத துளி நீரால், உலகாசார்யராகவும், அதோக்ஷஜராகவும், எங்கள் இல்லத்திற்குள் வந்திருக்கிறாய். புத்திசாலிகள் உன்னைத் தவிர வேறு இடத்தில் புகலிடம் தேடுவாரா? நீ பக்தர்களுக்கு அன்பானவன், உன் வார்த்தைகள் உண்மை, எல்லோருக்கும் நண்பன், நன்றி பார்ப்பவன், உன்னை வழிபடுவோருக்கு எல்லா விருப்பங்களையும் அளிப்பவன்; உனக்கு லாபம், இழப்பு என்ற பந்தம் கிடையாது. பாக்கியவசமாக, ஜனார்தனா, நீ எங்கள் முன்னே வந்திருக்கிறாய்; யோகத்தின் தலைவர்கள், தேவர்கள் கூட உன்னை அடைவது கடினம். எங்கள் பந்தங்களை—பிள்ளைகள், மனைவி, செல்வம், உறவுகள், வீடு, உடல்—மாயையால் ஏற்படும் பாசங்களை விரைவாக அறுத்து விட வேண்டும். இவ்வாறு பக்தனால் வழிபடப்பட்டு, புகழப்பட்டு, பகவான் ஹரி, அக்ரூரரிடம் புன்னகையுடன் பேசினார், அவரை வார்த்தைகளால் மயக்குவது போல. பகவான் கூறினார்: நீ எங்கள் ஆசார்யர், மாமா, எப்போதும் மதிக்கப்பட வேண்டிய உறவினர்; நாங்கள் உன் பாதுகாப்பும், வளர்ச்சியும், கருணையும் பெற வேண்டியவர்கள், ஏனெனில் நாங்கள் உன் சார்பானவர்கள். உன்னுடைய போன்ற உயர்ந்த ஆத்மாக்கள், சிறந்தவர்கள், தங்களைத் தாங்கள் நல்லது விரும்பும் மக்கள் எப்போதும் சேவை செய்ய வேண்டும்; தேவர்கள் தங்கள் நலனுக்காக செய்கிறார்கள், ஆனால் நல்லவர்கள் அப்படி இல்லை. தீர்த்தங்கள் நீரால் தூய்மையடைவதில்லை; தேவர்கள் களிமண், கல் உருவங்களில் மட்டும் இல்லை; நல்லவர்களை ஒரு கணம் காணும் போதும் தூய்மை கிடைக்கிறது. நீ எங்கள் நலனுக்காக விரும்புகிறாய்; எனவே, பாண்டவர்களைப் பற்றி அறிய, ஹஸ்தினாபுரத்திற்கு போ. பாண்டுவின் மரணத்துக்குப் பிறகு, பிள்ளைகள் தங்கள் தாயுடன், அரசனால் அவர்களது நகரத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, அங்கு மிகவும் துயரத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று நாம் கேள்விப்பட்டோம். அவர்களில், அம்பிகாவின் மகன் அரசன், தம்பியுடைய பிள்ளைகளுக்கு சமமாக நடக்கவில்லை; அவன் தீய மகனின் கட்டுப்பாட்டில், அவனது பார்வை மங்கியிருக்கிறது. அவர்களின் தற்போதைய நிலை, நல்லதா, கெட்டதா என்று சென்று அறிந்து, நம்முடைய நண்பர்களின் நலன் பாதுகாக்கும் வகையில் நாம் செயல்படுவோம். இவ்வாறு அக்ரூரரை உபதேசித்து, ஹரி, பரமாதிகாரி, சங்கர்ஷணரும், உத்தவனும் உடனாக, தன் இல்லத்திற்கு சென்றார். இவ்வாறு, பாகவதம் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதி, நாற்பத்தெட்டு அதிகாரம் முடிகிறது. சுகர் கூறினார்: அக்ரூரர், பௌரவர் வம்ச அரசர்களில் புகழ்பெற்ற ஹஸ்தினாபுரத்திற்கு சென்று, அம்பிகாவின் மகனும், பீஷ்மா, விதுரர், ப்ரிதா ஆகியோரைப் பார்த்தார். அவர், பாஹ்லிகா மற்றும் அவரது மகன், பாரத்வாஜா, கவுதமா, கர்ணா, சுயோதனா, அஷ்வத்தாமா, பாண்டவர்கள், மற்ற நண்பர்களையும் பார்த்தார். காந்தினியின் மகன், ஒவ்வொரு உறவினரையும் முறையாக அணுகி, அவர்கள் நண்பர்களின் நலனை கேட்டார்; அவர்களும், அவர் அவர்களுடைய நலனைக் கேட்டார். அக்ரூரர், அரசன் தீயவர்களின் ஆசையை பின்பற்றி, பொருளற்ற, தவறான ஆலோசனை கொண்டவர் என்பதை அறிந்து, சில மாதங்கள் அங்கு தங்கினார். அவர், அரசன் ப்ரிதாவின் மகன்களுக்கு மக்கள் கொண்ட பாசம், அவர்களது ஒளி, சக்தி, வீரியம், பண்பு போன்ற சிறப்புகளை காண விரும்பவில்லை என்பதை கவனித்தார். த்ருதராஷ்ட்ரனின் மகன்கள் செய்த எல்லா தவறுகள்—விஷம் கொடுத்தல், பிற தீமைகள்—ப்ரிதா மற்றும் விதுரர் ஆகியோர் அக்ரூரரிடம் முழுமையாக கூறினர். ப்ரிதா, தன் சகோதரன் அக்ரூரரை வந்ததைப் பார்த்து, தன் பிறந்த ஊரை நினைத்து, கண்களில் கண்ணீருடன், அவரிடம் பேசினார்: "அன்புள்ளவரே, என் பெற்றோர், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், மருமக்கள், மைத்துனிகள், நண்பர்கள் இன்னும் எங்களை நினைக்கிறார்களா? என் மைத்துனன் கிருஷ்ணா, பக்தர்களின் ஆதாரமும், அன்பும், மற்றும் ராமா, தாமரை கண்கள் கொண்டவர், தங்களது மாமாவின் பிள்ளைகளை நினைக்கிறார்களா? என் சகபத்னிகளிடையே, ஓநாய் கூட்டத்தில் மான் போல துயரத்தில் இருக்கும் எனக்கு, அவர் ஆறுதல் சொல்வார்; என் பிள்ளைகள் தந்தை இழந்த துயரத்தில் இருக்கும் போது அவர்களுக்கும் ஆறுதல் அளிப்பார். கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா, மகா யோகி, பிரபஞ்சத்தின் ஆத்மா, உலகை உருவாக்கியவன், கோவிந்தா, நானும் என் பிள்ளைகளும் துயரத்தில் மூழ்கியுள்ளோம்; உன்னை சரணடைந்தேன், காப்பாற்ற வேண்டும். பிறவி, மரணத்தின் பயங்கரமான கடலைத் தாண்ட, உன் தாமரை பாதங்கள் மட்டுமே மக்கள் சரணாக இருக்கின்றன. கிருஷ்ணா, தூயவன், பரமாத்மா, யோகத்தின் ஆதிபதி, யோக ரூபம்; உன்னை சரணடைந்தேன். இவ்வாறு, தன் உறவுகளையும், கிருஷ்ணாவையும் நினைத்து, உன் பாட்டி, ராஜா, துயரத்தில் இறை வழிபாடை தொடங்கினார். விதுரர், சந்தோஷம், துயரத்தில் சமமாக நடக்கும் ஒருவர், புகழ்பெற்ற அக்ரூரர், பாண்டவர்களின் பிறப்பைச் சார்ந்த காரணங்களை கூறி, குந்திக்கு ஆறுதல் அளித்தனர். அக்ரூரர், புறப்படுவதற்காக, தன் நண்பர்கள், உறவினர்கள் முன்னே, த்ருதராஷ்ட்ரனை அணுகி, நன்மை விரும்பி பேசினார்: "விசித்ரவீரியரின் வம்சத்தாரே, குருவின் புகழை உயர்த்தும் அரசா, உன் சகோதரன் பாண்டு மறைந்த பிறகு, நீ அரசை ஏற்றுள்ளாய். நீ தர்மத்துடன் பூமியை ஆளி, மக்களை புண்ணியத்தால் மகிழ்வாக்கி, உன் பிள்ளைகளுக்கும், பாண்டவர்களுக்கும் சமமாக நடக்க வேண்டும்; அப்படி செய்தால், செழிப்பு, புகழ் உனக்கு கிடைக்கும். பிறகு, வேறுவிதமாக நடந்தால், இந்த உலகத்தில் பழிப்பை ஏற்படுத்தி, இருளில் விழுவாய்; எனவே, பாண்டவர்களுக்கும் உன் பிள்ளைகளுக்கும் சமமாக நட. இந்த உலகத்தில், அரசா, யாருக்கும் நிரந்தரமான தொடர்பு இல்லை—even உடலோடு கூட; மனைவி, பிள்ளைகள், மற்றவர்களோடு என்ன பேசுவது? ஒரு ஜீவன் தனியாக பிறக்கிறான், தனியாக மரணிக்கிறான்; தனியாக நல்ல காரியங்களின் பலனை அனுபவிக்கிறான், தனியாக தீமையின் பலனையும் அனுபவிக்கிறான்." இவ்வாறு, பகவான் கிருஷ்ணா, அக்ரூரர், பண்டவர்களின் நலனுக்காக, அவர்களது நிலையை அறிய, ஹஸ்தினாபுரத்திற்கு அனுப்பி, அங்கு நடந்த நிகழ்வுகள், குந்தியின் துயரம், அக்ரூரரின் அறிவுரை, மற்றும் அரசன் மீது கூறிய நன்மை உபதேசம் ஆகியவை திருவுரையாக நிகழ்ந்தன.