அறிவால் ஆனதும், தூய்மையானதும், தனித்துவமானதும், எந்தக் குணங்களாலும் கட்டுப்படாததும் ஆன ஆத்மா, மாயையின் செயலால், அது ஆழ்ந்த நித்திரை, கனவு, விழிப்புணர்வு என்ற நிலைகளில் செல்லும் போல் தோன்றுகிறது. இந்த மாயையின் விளையாட்டால், நாம் உண்மையில் இல்லாத கனவுப் பொருட்களை உணர்வுகளால் ஆராய்கிறோம். எனவே, ஒருவன் எப்போதும் விழிப்புடன், தன்னலம் காத்து, உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த வேண்டும். இது தான் உள்ளார்ந்த உபதேசம்; இது யோகமும், ஞானமும் கொண்ட ஞானிகளின் வழி: துறவு, தவம், தன்னடக்கம், சத்தியம்—இவை எல்லாம் ஆறுகள்போல் சமுத்திரத்தை நாடுவதுபோல், இறைவனை நாடுகின்றன. “நான், உங்களுக்குப் பிரியமானவன், உங்களுக்குத் தூரமாகத் தோன்றினாலும், அது உங்களது மனங்களை என்னிடம் இன்னும் நெருக்கமாகக் கொண்டு வரவே தான்; என் நினைவில் எப்போதும் இருக்க உங்கள் ஆசை அதிகரிக்கவே தான்,” என்று பகவான் கூறினார். “பிரியமானவன் தூரத்தில் இருக்கும்போது, மனம் அவனை நினைக்கிறது; ஆனால் அருகில் இருக்கும்போது, அந்த ஈர்ப்பு குறைவாக இருக்கும். எனவே, உங்கள் முழு மனதையும் என்னில் நிலைநிறுத்தி, மற்ற எல்லா பற்றுகளையும் விட்டுவிட்டு, எப்போதும் என்னை நினைத்தால், விரைவில் என்னை அடைவீர்கள். இங்கு, வனத்தில் நான் இரவுகளில் விளையாடியபோது, ராசலீலையில் கலந்து கொள்ள முடியாத பாக்கியசாலிகள் கூட, என் வீரத்தைக் குறித்து தியானித்ததால், என்னை அடைய தவறவில்லை. இவ்வாறு பிரியமானவரின் வார்த்தைகளை கேட்ட போது, வ்ரஜாவின் பெண்கள் ஆனந்தத்தில் நிரம்பி, உத்தவனிடம் பகவானின் செய்தியை நினைத்து உரையாடினர். அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதிர்ஷ்டவசமாக, யாதவர்களின் பகைவர் கம்சன் அழிக்கப்பட்டான்; அச்சுதன் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்; அவர் தனது குடும்பத்துடன் எல்லா இலக்குகளையும் அடைந்துள்ளார். கருணையுள்ளவரே, நகரப் பெண்களின் அன்பும், வெட்கமும், புன்னகைமிகு பார்வைகளும் அவருக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறதா? காதலின் நுண்ணியங்களை அறிந்தவரும், நகரப் பெண்களுக்கு பிரியமானவரும், அவர்களின் வார்த்தைகள், விளையாட்டு நடைகள் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படாமல் இருக்க முடியுமா? பெருமைக்குரியவரே, கோவிந்தன் நகரப் பெண்களின் நட்பான உரையாடல்களில், எங்களை, கிராமப் பெண்களை, நினைவுகூர்கிறாரா? அவர் வ்ரிந்தாவனத்தில் தனது பிரியமானவர்களுடன் தாமரை, மல்லிகை, சந்திரஒளி சூழ்ந்த இரவுகளில், சில சமயங்களில் அழகான கதைகளைச் சொல்லி, சில சமயங்களில் ராசலீலையில் காலணி ஒலியுடன் மகிழ்ந்த அந்த நாட்களை நீ நினைவில் வைத்திருக்கிறாயா? தனது செயலால் வந்த துயரால் வருந்தி, தசார்ஹ குலத்தில் பிறந்தவன், மீண்டும் இங்கு வந்து, இந்தக் கோகுலத்தை, இந்திரன் மழையால் காட்டை உயிர்ப்பிப்பதைப் போல, தன் தொடுதலால் உயிர்ப்பிப்பாரா? தன் இராஜ்யத்தையும், பகைவரையும் வென்று, ராஜகுமாரிகளைக் கல்யாணம் செய்து, நண்பர்களால் சூழப்பட்டிருக்கும் கிருஷ்ணர், இங்கு வருவதற்குக் காரணம் என்ன? பெரும் ஆத்மாவான, லட்சுமி தேவியின் நாதனான அவருக்கு, எல்லாவற்றையும் அடைந்தபின், எங்களைப் போன்ற காட்டுவாசிகள் என்ன பயன்? உத்தரணியின் வார்த்தைகளைப் போல, எதிர்பார்ப்பு இல்லாதிருப்பதே உன்னதமான ஆனந்தம்; ஆனாலும், கிருஷ்ணரிடம் உள்ள நம்பிக்கையை விட்டுவிட முடியவில்லை. புகழ்பெற்ற பகவானுடன் உள்ள தொடர்பை, விரும்பாமலிருந்தாலும், யார் விட்டுவிட முடியும்? அதேபோல், நதிகள், மலைகள், காடுகள், பசுக்கள், புல்லாங்குழல் ஒலி—இவை அனைத்தும் சங்கர்ஷணனுடன் கிருஷ்ணர் சென்ற பாதைகளை நினைவூட்டுகின்றன. லட்சுமி வாசம் செய்கின்ற இடங்கள், நந்தனின் மகன் விட்டுச் சென்ற பாதச்சுவடுகளால், அவரை மறக்க முடியாமல் செய்கின்றன. அவரது அழகான நடை, உன்னதமான சிரிப்பு, விளையாட்டு பார்வை, இனிய பேச்சு—இவை எங்கள் மனதை முழுவதும் கவர்ந்துள்ளன; அவரை எப்படிப் புறக்கணிக்க முடியும்? எங்கள் கோவிந்தா, கோகுலத்தை துயர்கடலில் இருந்து மீட்டெடு; லட்சுமி தேவியின் கணவரே, எங்கள் துயரை நீக்கு! இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் செய்தியால் பிரிவின் காய்ச்சலைக் குறைத்துக் கொண்டவர்கள், உத்தவனை பகவான் தன்னுடைய அம்சமாகக் கண்டு, அவரை மரியாதை செய்தனர். உத்தவன், பல மாதங்கள் வ்ரஜாவில் தங்கி, கிருஷ்ணரின் லீலைகளைப் பாடி, கோகுலத்தை மகிழ்ச்சி அடையச் செய்தார். அவர் வ்ரஜாவில் இருந்த நாட்கள், கிருஷ்ணரின் செய்திகள் கேட்ட மக்களுக்கு கண நேரமே போல் இருந்தது. நதிகள், காடுகள், மலர்கள் பூத்த மரங்களைப் பார்த்து, உத்தவன் கிருஷ்ணரை நினைத்து மகிழ்ந்தார்; வ்ரஜ மக்களுக்கு சேவை செய்தார். அங்கு, கிருஷ்ணரில் மனதை முழுமையாகக் கரைத்துக் கொண்டிருக்கும் கோபிகைகளைப் பார்த்து, உத்தவன் பேரானந்தத்தில் திளைத்து, அவர்களுக்கு வணங்கி இவ்வாறு கூறினார்: “இந்த கோபிகைகள், பூமியில் உடல் பெற்றவர்களில் மிக உயர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் கோவிந்தனிடம் உள்ள அன்பு, இதயத்தின் ஆழத்தில் இருக்கிறது. பிறவி எடுக்கக் கூட பயப்படும் முனிவர்கள், நாங்களும் கூட, அவர்களது பக்தியை விரும்புகிறோம்; பிரம்மனாகப் பிறந்தாலும், கிருஷ்ணரின் கதைகளின் அமுதைச் சுவைக்கும் அதிர்ஷ்டம் அதைவிட சிறந்தது. இந்த காட்டுப் பெண்கள், வழக்கை மீறியவர்கள், ஆனால், அவர்கள் பெற்ற பரமபக்தி எங்கே, பரமாத்மா கிருஷ்ணர் எங்கே? அறியாமையிலேனும், பகவானை நேரில் வழிபடும் அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள்; அரசன் தன்னிடம் சேவை செய்யும் ஒருவருக்கு அருள் செய்வதைப் போல. பாரில், லட்சுமி வாசம் செய்யும் தேவகணங்களிடம்கூட இந்த பேரன்பு இல்லை; அது ராசலீலையில், கிருஷ்ணர் வ்ரஜாவின் பெண்களின் கழுத்தைத் தழுவிய போது மட்டுமே தோன்றியது. நான், இந்த வ்ரிந்தாவனில் ஒரு புல், செடி, கொடி, மூலிகை ஆகக்கூட பிறக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன்; ஏனெனில், தங்கள் குடும்பத்தையும், தர்ம பாதையையும் விட்டு, முக்குண்டனை நாடும், வேதங்கள் கூட தேடும் பாதையில் சென்றவர்களின் பாத தூசியைப் பெற வேண்டும். கிருஷ்ணரின் பாதங்களை மார்பில் அணிந்து கொண்டவர்கள், லட்சுமி வழிபடும், யோகிகள் நாடும், ராசலீலையின் இலக்கான பகவானை அணைத்து, துயரை விட்டுவிட்டார்கள். நந்தனின் வ்ரஜாவின் பெண்களின் பாத தூசிக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணங்குகிறேன்; அவர்கள் ஹரியின் புகழைப் பாடுவது மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்துகிறது.” இவ்வாறு, கோபிகைகள், யசோதா, நந்தன் மற்றும் மற்ற கோபர்களிடம் விடைபெற்று, உத்தவன் தனது ரதத்தில் ஏறி புறப்பட்டார். செல்லும் போது, நந்தனும் மற்றவர்களும், பலவிதமான பரிசுகளை எடுத்துக்கொண்டு, கண்ணீர் மல்க அவரை அணுகி, அன்புடன் சொன்னார்கள்: “எங்கள் மனம் எப்போதும் கிருஷ்ணரின் திருப்பாதங்களில் நிலைநிற்கட்டும்; எங்கள் வார்த்தைகள் அவரை மட்டுமே புகழட்டும்; எங்கள் உடல் அவருக்கு சேவை செய்யட்டும். எங்களை எங்கே அனுப்பினாலும், எங்கள் பக்தி கிருஷ்ணரிடம் நிலைத்திருக்கட்டும்.” இவ்வாறு கோபர்களால் கிருஷ்ண பக்தியில் மரியாதை பெற்ற உத்தவன், மீண்டும் மதுரைக்கு, கிருஷ்ணரால் பாதுகாக்கப்பட்டு சென்றார். அங்கு கிருஷ்ணரிடம் வணங்கி, வ்ரஜ மக்களின் மீது உள்ள அன்புடன், வாசுதேவன், ராமர், அரசருக்கு பரிசுகளை அளித்தார். இந்நிலையில், சுகர் சொன்னார்: எல்லாவற்றையும் அறியும் ஆத்மாவாகிய பகவான், சைரந்திரி (குப்ஜா)வின் விருப்பத்தை அறிந்து, அவளுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்க விரும்பி, அவளது இல்லத்திற்குச் சென்றார்.