நீங்கள் பெற்ற அதிர்ஷ்டத்தால், உன்னதமான புகழுடைய பரமபுருஷனிடம் உன்னதமான பக்தியை நீங்கள் நிறுவியுள்ளீர்கள். அந்த பக்தி, பெரிய முனிவர்களுக்கும் எளிதில் கிடைக்காதது. விதியின் ஆணையால், நீங்கள் உங்கள் மகன்கள், கணவர்கள், உடல், உறவினர்கள், வீடு—இவை அனைத்தையும் விட்டு, அந்த பரமபுருஷனாகிய கிருஷ்ணனைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள். மிகப்பெரிய அதிர்ஷ்டம் பெற்றவர்களே, இந்த பிரிவின் வாயிலாகவே உங்கள் உள்ளங்களில் அந்த பரம தத்துவத்தில் முழுமையாக லயித்த நிலை எழுந்துள்ளது. இதனால், நீங்கள் எனக்கு மிகப்பெரிய அருள் செய்துள்ளீர்கள். இப்போது, நான் உங்களுக்காக உங்களது பிரியமான கணவரிடமிருந்து இரகசியமாகக் கொண்டுவந்த, மகிழ்ச்சியைத் தரும் செய்தியை கேளுங்கள். அந்த அருள்மிகு பகவன் சொன்னார்: ‘‘நான் உங்களிடம் இருந்து பிரிந்திருப்பது ஒருபோதும் முழுமையாக இல்லை. அனைத்துப் பொருள்களிலும் ஆகாயம், வாயு, அக்னி, நீர், பூமி ஆகிய பஞ்சபூதங்கள் இருப்பது போலவே, நான் அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் இருக்கிறேன். மனம், உயிர், பஞ்சபூதங்கள், இந்திரியங்கள், அவற்றின் குணங்கள்—இவை அனைத்துக்கும் நான் ஆதாரம். நான், என்னாலேயே, என்னுள், என் சக்தியால், இந்த பஞ்சபூதங்கள், இந்திரியங்கள், அவற்றின் குணங்கள் ஆகியவற்றின் சாரமாக, படைக்கிறேன், காப்பதற்கும் அழிப்பதற்கும் காரணமாக இருக்கிறேன். ஆத்மா அறிவால் ஆனது, தூயது, தனித்துவம் கொண்டது; குணங்களில் பிணைக்கப்படாதது. ஆனாலும், மாயையின் விளையாட்டால், அது ஆழ்ந்த நித்திரை, கனவு, விழிப்பு என்னும் நிலைகளில் சஞ்சரிப்பது போல் தோன்றுகிறது. இந்திரியங்கள் பற்றிய பொருள்களை, கனவுபோல் பொய்யாக எழும் அவற்றை, ஒருவர் தணித்து, எப்போதும் விழிப்புடன், தன்னடக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும். இதுவே உள்ளார்ந்த உபதேசம்; இது யோகமும், விவேகமும், துறவும், தவமும், சத்தியமும்—இவை எல்லாம் பெரும் நதிகள் போல் சமுத்திரத்தில் கலப்பது போல். உங்களிடம் நான், உங்களது பிரியமானவன், தொலைவில் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும், அது உங்களது மனங்களை என்னிடம் இன்னும் நெருக்கமாக இழுக்கும் பொருட்டாகவே; என் நினைவில் நீங்காத வாஞ்சைக்காகவே. ஏனெனில், ஒருவர் தன் பிரியமானவர் தொலைவில் இருக்கும்போது, மனம் எப்போதும் அவர்மீதே தங்கும்; ஆனால், அவர் அருகில், கண்களுக்கு தெரிந்தபோது, அந்த அளவுக்கு மனம் ஈடுபடாது. உங்கள் மனம் முழுவதும் என்னில் நிலைநிறுத்தி, மற்ற அனைத்துப் பாசங்களிலிருந்து விடுபட்டு, எப்போதும் என்னை நினைத்தால், மிக விரைவில் என்னை அடைவீர்கள். நான் வ்ரஜாவை விட்டு இரவுகளில் விளையாடியபோது, சிலர் அந்த ராசலீலையில் கலந்துகொள்ள முடியவில்லை; ஆனாலும், அவர்கள் என் வீரிய செயல்களைத் தியானித்ததால், என்னை அடைந்துவிட்டார்கள். இவ்வாறு, தங்கள் பிரியமானவரிடமிருந்து வந்த இந்த வார்த்தைகளை கேட்டு, வ்ரஜாவின் பெண்கள்—allவகை மகிழ்ச்சியுடன், உத்தவனிடம் பேசத் தொடங்கினர், அவர் கொண்டுவந்த செய்தியைக் கண்டு நினைவு கூறினர். அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘‘அதிர்ஷ்டவசமாக, யாதவர்களின் பகைவனாகிய கம்சன் அழிக்கப்பட்டான்; அதிர்ஷ்டவசமாக, அச்யுதன் இப்போது பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்; தன் உறவினர்களுடன் எல்லா குறிக்கோளையும் அடைந்துள்ளார். ஸௌம்யனே, நகர பெண்களின் காதல் பார்வையால், வெட்கமும், புன்னகையும் கலந்த பார்வையால், கதாகிருஷ்ணனின் மூத்த சகோதரர் மகிழ்ச்சியடைகிறாரா? அன்பும், காதலின் நுண்ணியங்களை அறிந்தவரும், நகர பெண்களுக்கு பிரியமானவருமான அவர், அவர்களின் இனிய சொற்கள், விளையாட்டு சைகைகள் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படாமல் இருப்பது எப்படி முடியும்? நற்பிராணனே, அவர் நகர பெண்களுடன் தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் ஈடுபடும்போது, கிருஷ்ணன் எப்போதாவது எங்களை, இந்த கிராமப் பெண்களை, நினைவுகூர்கிறாரா? நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்களா? அந்த இரவுகளை—விரிந்தவனில், தாமரை, மல்லிகை, சந்திர ஒளியில், அங்கிலிகளின் ஜொலிப்புடன், ராசலீலையில், நாங்கள் மகிழ்ந்த நாட்களை, அவர் இனிய கதைகளை சொல்லி மகிழ்ந்த பொழுதுகளை? தன் செயலால் ஏற்பட்ட துக்கத்தில் வாடி, தாஷார்ஹ வம்சத்தவர் மீண்டும் இங்கு வந்து, தன் தொடுதலால் எங்களை உயிர்ப்பிப்பாரா? இந்திரன் வனத்தை மழையால் உயிர்ப்பிப்பது போல. இப்போது கிருஷ்ணன் தன் ராஜ்யத்தை அடைந்து, பகைவர்களை அழித்துவிட்டு, அரச மருமகளை மணந்து, நண்பர்களால் சூழப்பட்டிருக்கும் போது, இங்கு வர என்ன காரணம்? வனத்தில் வாழும் நாங்கள், பிறரும், லக்ஷ்மியின் நாதனாகிய அந்த மகானுக்குப் பயன்பட என்ன இருக்கிறது? அவர் எல்லா ஆசைகளையும் அடைந்தவர், தன்னுள் நிறைந்தவர். உயர்ந்த ஆனந்தம், எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாத நிலையில் இருக்கிறவர்களுக்கே உண்டு என்று பிங்களா சொன்னாள்; ஆனாலும், அதை அறிவும், கிருஷ்ணனிடம் உள்ள நம்பிக்கையை விட்டுவிட முடியவில்லை. யார் ஆனாலும், புகழ்பெற்ற பகவானுடனான அந்த ஆனந்த பந்தத்தை—even விரும்பாதபோதும்—விட்டு விலக முடியுமா? ஏனெனில், அதிர்ஷ்டம் எப்போதும் அவரது உடலை விட்டு விலகுவதில்லை. இந்த ஆறுகள், மலைகள், வனங்கள், பசுக்கள், புல்லாங்குழல் சப்தம்—இவை அனைத்தும் கிருஷ்ணன் மற்றும் சங்கர்ஷணனுடன் அவர் பயணித்தவை. மீண்டும் மீண்டும், லக்ஷ்மியின் வாசஸ்தலங்கள் நமக்கு நந்தனின் மகனை நினைவூட்டுகின்றன; அவருடைய பாதச்சுவடுகள் நம்மை அவரை மறக்க முடியாமல் செய்கின்றன. அவரது அழகான நடையும், உயர்ந்த சிரிப்பும், விளையாட்டு பார்வையும், இனிய மொழியும்—இவை எங்கள் மனதை ஈர்த்து விட்டன; அவரை எப்படி மறக்க முடியும்? பகவனே, லக்ஷ்மியின் கணவரே, வ்ரஜாவின் நாதனே, துக்கத்தை நீக்குபவரே, கோகுலத்தை இந்த துக்கக் கடலில் இருந்து எடுத்துயர்த்தும் கோவிந்தா! இவ்வாறு, கிருஷ்ணனின் செய்தியால் பிரிவுத் துயரிலிருந்து விடுபட்ட அவர்கள், உத்தவனை பகவானின் அம்சமாகக் கண்டு, மரியாதை செய்தனர். உத்தவன் பல மாதங்கள் அங்கு தங்கி, கோபிகளின் துக்கத்தை தீர்த்து, கிருஷ்ணனின் லீலைகளைப் பாடி, கோகுலத்தை மகிழ்வித்தார். உத்தவன் நந்தனின் வ்ரஜாவில் இருந்த நாட்கள் முழுவதும், கிருஷ்ணனின் செய்திகளில் முழுமையாக மூழ்கியிருந்ததால், அங்குள்ளவர்களுக்கு நாட்கள் கணம் போல் ஓடியது. ஆறுகள், வனங்கள், மலர்ந்த மரங்களைப் பார்த்தபோது, உத்தவனுக்கு கிருஷ்ணன் நினைவில் வந்தது; அவர் வ்ரஜவாசிகளுக்கு சேவை செய்து ஆனந்தமடைந்தார். கிருஷ்ணனில் முழுமையாக லயித்த கோபிகளைப் பார்த்து, அவர்களது மனம் எவ்வளவு ஆழமாக ஈடுபட்டிருக்கிறது என்று உணர்ந்த உத்தவன், மிகுந்த ஆனந்தத்தில், அவர்களுக்கு வணங்கி, இவ்வாறு கூறினார்: ‘‘இந்த கோபிகள், பூமியில் உடல் எடுத்தவர்களில் உயர்ந்தவர்கள்; ஏனெனில், அவர்களது உள்ளத்தில் கோவிந்தனுக்கான ப்ரேமம் ஆழமாக உள்ளது. பிறவி எடுத்து மறுபிறப்பை அஞ்சும் முனிவர்களும், நாங்களும் கூட, அவர்களது பக்தியை விரும்புகிறோம்; பிரம்மனாகப் பிறந்தாலும், கிருஷ்ணனின் கதைகளின் அமுதம் சுவைப்பதை விட என்ன பயன்? இந்த வனத்தில் வாழும், பாவத்தில் சிதைந்த பெண்கள் எங்கே, கிருஷ்ணனாகிய பரமாத்மாவுக்கான இந்த உன்னதமான ப்ரேமை எங்கே! உண்மையில், பகவானை நேரடியாகப் பணிவது—even அறியாதவர்களும்—ஆசீர்வாதம் பெறுவார்கள்; அரசன், தன்னைச் சேவிப்பவர்களுக்கு அருள் செய்வது போல. நண்பனே, இந்த தீவிரமான ப்ரேமை—even ஸ்வர்கத்திலுள்ள புஷ்பவாசனை கொண்ட தேவியரிடமும் இல்லை; பிறரிடமும் இல்லை; இது ராசலீலையில், கிருஷ்ணன் வ்ரஜாவின் பெண்களை அணைத்த போது, அவர்களுக்கு பூரணமான திருப்தி கிடைத்தது. அந்த மஹானின் பாதத்தை அடைவதற்காக, நம் சொந்த உறவுகள், சீரிய வாழ்க்கை முறைகள்—விட முடியாதவற்றை விட்டுவிட்டு, முகுந்தனை நாடிய இந்த வ்ரஜாவின் பெண்களின் பாததூளியைப் பெற—even ஒரு புல்லாக, கொடியாக, செடியாக, மருந்தாக பிறக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன்; வேதங்களால் தேடப்படும் அந்த பாதம்! இவர்கள் மார்பில், லக்ஷ்மி வழிபடும் பகவானின் பாதங்களை அணிந்து, அவர் ராசலீலையின் இலட்சியமாக, யோகிகளாலும் வேண்டப்படும் அந்த பகவானை அணைத்து, எல்லா துயரங்களையும் நீக்கியுள்ளனர். நான் மீண்டும் மீண்டும், நந்தனின் வ்ரஜாவின் பெண்களின் பாததூளிக்கு வணங்குகிறேன்; ஏனெனில், அவர்கள் ஹரியின் புகழைப் பாடுவதால், மூன்று உலகங்களும் புனிதமாகின்றன.’’ இவ்வாறு கூறிய பின், ஷுகர் சொன்னார்: பின்னர், கோபிகள், யசோதா, நந்தா ஆகியோரிடம் விடைபெற்று, மற்ற கோபர்களிடம் நன்றியுடன், உத்தவன் தனது ரதத்தில் ஏறி புறப்பட்டார்.