கோபிகள், அப்போது, தங்கள் தலை மீது வைக்கப்பட்டுள்ள தூதனின் பாதத்தை விலக்குமாறு கூறினர். "உன் இனிய வார்த்தைகள் எனக்குத் தெரியும். அவன் உன்னை, வாக்காற்றலில் நிபுணராகிய தூதனாக அனுப்புகிறான். இங்கே தானே உருவாக்கிய தன் மனைவிகள், பிள்ளைகள் ஆகியோரையும் விட்டுவிட்டு, எந்த கவலையும் இன்றி அவன் சென்றுவிட்டான். அவனை எப்படி நம்ப முடியும்? அந்த கருணை இல்லாதவன், வேட்டைக்காரர்கள் குரங்கின் அரசனைத் துரத்துவது போல, பாதுகாப்பில்லாதவர்களாக இருந்த காதலில் மெலிந்த பெண்களை காயப்படுத்தினான்; அவன் ஆசையால் வென்றான். பலி என்பவன், மிகுந்த வலிமை உடையவனாக இருந்தும், பறவையைப் போல கட்டுப்பட்டான். அந்த இருண்டவருடன் நட்புக்காக போதும்; அவனுடைய செயல்களின் கதைகள் விட்டுவிட முடியாதவை. ஒருவேளை ஒருமுறை கூட அவன் விளையாட்டு நிகழ்வுகளின் அமுதம் போன்ற சொற்களை கேட்டவர்கள், எல்லா இரட்டை எண்ணங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, தங்கள் வீடு, குடும்பம் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, ஏழைகளாக இருந்தும், பறவைகள் போல, சஞ்சரிக்கும் தவிர்க்க முடியாதவர்கள் ஆனார்கள். நாங்கள், அவனது வஞ்சகமான வார்த்தைகளை அமுதம் என நம்பிய பிண்டிகள் போல, தாயின் கூவலைக் கேட்டு ஓடுகிற குஞ்சுகள் போல அறியாமை உடையவர்கள், அவன் மனைவிகள், மான் போல இருக்கிறோம். அவன் நகத்தின் தொடுதலால் ஏற்பட்ட வேதனையை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுகூர்கிறோம். வேறு செய்திகளை நீ சொல்லு, தூதனே. நண்பனே, நீ எங்கள் பிரியமானவரால் அனுப்பப்பட்டு திரும்பிவந்தாயா? எதை நாடி வந்தாய்? நீ மதிக்கத்தக்கவன், மென்மையானவனே. எங்களை எவ்வாறு, அகல முடியாதவராகிய அவனிடத்துக்கு அழைத்துச் செல்கிறாய்? லக்ஷ்மி, அவனது மார்பில் எப்போதும் குடியிருப்பவளல்லவா? அந்த உயரிய குலத்து மகன் இப்போது மதுரையில் இருக்கிறானா? அவன் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், கோபர்களை நினைவுகூருகிறானா? அவன் எப்போதாவது நம்மை, அவனது பணியாளர்களை, பற்றி பேசுகிறானா? அவன் வலிமைமிக்க, மணம் கமழும் தோளை எப்போது நம் தலைக்குப் பதிப்பான்? அப்போது, சுகதேவர் கூறினார்: உட்தவனுக்கு, கோபிகள் கிருஷ்ணனை நினைத்து ஏங்கும் மனதை அறிந்து, அவர்களுக்கு அன்பான செய்திகளைத் தெரிவித்து, இவ்வாறு கூறினார். உட்தவன் சொன்னான்: ஆஹா, நீங்கள் உண்மையில் இந்த உலகில் பூரணமாகவும் பெருமிதமாகவும் வாழ்கிறீர்கள்; ஏனெனில் உங்கள் மனம் முழுவதும் வாசுதேவனிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. விரதம், தவம், யாகம், வேதபாராயணம், சுயநிலைப்படுத்தல், பலவிதமான முயற்சிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் கிருஷ்ண பக்தி பெறப்படுகிறது. உங்கள் புண்ணியத்தால், உயர்ந்த புகழுடைய ஆண்டவரிடத்தில் உன்னதமான பக்தியை நிறுவியுள்ளீர்கள்; அந்த பக்தி முனிவர்களுக்கே எட்டாதது. விதியின் விளைவாக, நீங்கள் உங்கள் பிள்ளைகள், கணவர்கள், உடல், உறவினர்கள், வீடு ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, கிருஷ்ணன் என அழைக்கப்படுகிற பரமபுருஷனைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள். பிரிவால் உங்களிடம் ஏற்பட்டுள்ள அந்த பரிபூரண தியான நிலை, மகா பாக்கியசாலிகளே, எனக்கு மிகப்பெரிய பயனை அளித்திருக்கிறது. நான் உங்களுக்காக உங்களது கணவராகிய பிரியமானவரிடமிருந்து ரகசியமாக கொண்டுவந்த, மகிழ்ச்சி தரும் செய்தியை கேளுங்கள். பகவான் சொன்னார்: உங்களிடமிருந்து எனது பிரிவு ஒருபோதும் முழுமையாக இல்லை; நான் எல்லாப் பொருள்களிலும் இருப்பதால், ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி போன்ற பஞ்சபூதங்கள் அனைத்திலும் இருப்பது போல, மனம், உயிர், பஞ்சபூதங்கள், அறிவுப்புலங்கள் மற்றும் அவற்றின் குணங்களிலும் நான் அடிப்படையாக இருக்கிறேன். நான் என்னுள் என்னால், என்னை உருவாக்கி, காத்து, அழிப்பேன்; எனது சக்தியால், பஞ்சபூதங்கள், அறிவுப்புலங்கள், அவற்றின் குணங்களின் சாரமாக செயல்படுகிறேன். ஆன்மா அறிவால் ஆனது, தூயது, தனித்துவம் கொண்டது, குணங்களால் கட்டுப்படாதது; ஆனாலும், மாயையின் செயலால், அது சுஷுப்தி, சுவப்னம், ஜாக்ரதம் என்ற நிலைகளில் சஞ்சரிப்பதாகத் தெரிகிறது. அறிவால், பொய்யாக எழும் கனவுபோன்ற புலன்களின் பொருள்களை மனம் சிந்திக்கும்; அதனால், புலன்களை அடக்கி, எப்போதும் விழிப்பும் சுயநிலையும் கொண்டு இருங்கள். இது உள்ளார்ந்த உபதேசம்; அறிவாளிகளின் யோகம், விவேகம், துறவு, தவம், சுயநிலைப்படுத்தல், சத்தியம் ஆகியவை நதிகள் கடலை அடைவது போல. உங்கள் பிரியமானவன் நான், தூரத்தில் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும், அது உங்களது மனங்களை என்னிடம் இன்னும் நெருக்கமாக ஈர்ப்பதற்காகவே; என் நிலையான நினைவில் நீங்கள் தங்கி இருக்க உங்கள் ஏக்கம் காரணம். பிரியமானவர் தூரத்தில் இருந்தால், மனம் அவரிடம் நிலைபெறும்; ஆனால், கண்களுக்கு அருகில், கண்முன்னே அவர் இருந்தால், பெண்களின் மனம் அவ்வளவு ஈடுபடுவதில்லை. உங்கள் முழு மனதையும் என்னிடம் நிலைநிறுத்தி, மற்ற எல்லா பற்றுகளிலிருந்தும் விடுபட்டு, என்னை எப்போதும் நினைக்கும்போது, விரைவில் என்னை அடைவீர்கள். நான் வ்ரஜாவின் காட்டில் இரவு விளையாடியபோது, சில பெண்கள் அந்த ராசலீலையில் கலந்து கொள்ள முடியாதிருந்தும், அவர்கள் என் வீரச் செயல்களை தியானிப்பதால் என்னை அடைந்தார்கள். சுகதேவர் சொன்னார்: இவ்வாறு, தங்கள் பிரியமானவரின் வார்த்தைகளை கேட்ட கோபிகள், மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்தனர்; உட்தவனிடம் அவர் கொண்டு வந்த செய்தியை நினைவுகூர்ந்தனர். கோபிகள் பேசினர்: பாக்கியமாக, யாதவர்களின் பகைவராகிய கம்சன் அழிக்கப்பட்டான்; பாக்கியமாக, அச்யுதன் இப்போது பாதுகாப்பாக, தன் உறவினர்களுடன், அனைத்தையும் சாதித்துள்ளார். மென்மையானவரே, நகரப் பெண்களின் புன்முறுவலோடு, அன்போடு பாராட்டப்படுகிற கதையின் மூத்த சகோதரன், அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறாரா? அன்பின் நுண்ணியங்களை அறிந்தவன், நகரப் பெண்களுக்கு அன்பானவன்; அவர்களின் இனிய சொற்கள், விளையாட்டு நடைகள் அவனை ஈர்க்காமல் இருக்குமா? மிகவும் உயர்ந்தவரே, கோவிந்தன், நகரப் பெண்களுடன் நெருங்கிய உரையாடல்களில், எங்களை, கிராமப் பெண்களை, நினைவுகூருகிறானா? அவன் நம்முடன் விரிந்தாவனில், தாமரை, மல்லிகை, சந்திர ஒளியில், அங்கில்களின் ஒலியோடு, ராசலீலையில் மகிழ்ந்த இரவுகளை நீ நினைவுகூருகிறாயா? சில சமயம், இனிய கதைகள் சொல்லி நம்மை மகிழ்வித்ததை? தனது செயலால் ஏற்பட்ட துக்கத்தில் வாடி, தசார்ஹ வம்சத்து வாரிசு மீண்டும் இங்கு வந்து, தன் தொடுதலால் எங்களை உயிர்ப்பிக்குமா? இந்திரன் மழையால் காடுகளை உயிர்ப்பிப்பதைப் போல. அவன் தனது ராஜ்யத்தைப் பெற்று, பகைவர்களை அழித்து, அரச குடும்பப் பெண்களை மணந்து, நண்பர்கள் சூழ்ந்திருக்க, கிருஷ்ணன் இங்கு வர வேண்டிய என்ன அவசியம்? அனைத்து ஆசைகளும் நிறைவேறி, தன்னுள் நிறைவடைந்த, லக்ஷ்மியின் நாதனாகிய பெருமாளுக்கு, எங்கள் காட்டுவாழ்க்கை அல்லது பிறர் என்ன பயன்? உயர்ந்த ஆனந்தம், ஏதோவொரு எதிர்பார்ப்பின்றி இருப்பதில் தான் உள்ளது என்று பிங்கலை என்பவள் சொன்னாள்; ஆனால், இதை அறிந்தும், கிருஷ்ணனில் உள்ள நம்பிக்கையை விட்டுவிட முடியவில்லை. புகழ் பெற்ற பகவானுடனான தொடர்பை, விருப்பமின்றியும், யார் விட்டுவிட முடியும்? அதே சமயம், பாக்கியம் அவன் உடலை விட்டு ஒருபோதும் பிரியாது. இந்த நதிகள், மலைகள், காடுகள், பசுக்கள், குழலின் ஒலி—இவை அனைத்தும் சங்கர்ஷணனுடன் கிருஷ்ணன் சென்று விளையாடியவை. மீண்டும் மீண்டும், லக்ஷ்மி வாசம் செய்யும் இடங்கள் நமக்கு நந்தனின் மகனை நினைவூட்டுகின்றன; அவனது பாத சுவடுகள் காரணமாக, நாங்கள் அவனை மறக்க இயலவில்லை. அவன் அழகான நடை, உயரிய சிரிப்பு, விளையாட்டு பார்வை, இனிய பேச்சு—இவை அனைத்தும் நம்மை கவர்ந்துவிட்டன; எப்போது அவனை மறக்க முடியும்? பெருமாளே, லக்ஷ்மியின் கணவரே, வ்ரஜாவின் தலைவனே, துக்கத்தை நீக்குபவரே, கோவிந்தா, துயரக் கடலில் மூழ்கியுள்ள கோகுலத்தை எழுப்பும். சுகதேவர் சொன்னார்: கிருஷ்ணனுடைய செய்திகளால் பிரிவுத் துயரம் நீங்கிய கோபிகள், உட்தவனை பரமாதரத்துடன், அவனை பகவானின் சாக்ஷாத் அம்சமாகக் கருதி, மரியாதை செய்தனர். அவன் பல மாதங்கள் அங்கு தங்கி, கோபிகளின் துக்கத்தை நீக்கி, கிருஷ்ணனது லீலைகளைப் பாடி, கோகுலத்தை மகிழ்ச்சியுடன் ஆக்கினான். உட்தவன் நந்தனின் வ்ரஜாவில் இருந்த நாட்கள் அனைத்தும், கிருஷ்ணனின் செய்திகளில் முழுமையாக மூழ்கியிருந்த கோகுல மக்கள், அந்த நாள்கள் பறக்க பறக்க சென்றன என நினைத்தனர்.