கம்ஸனின் திட்டத்தை நிறைவேற்றும் அக்கூரர் வந்தாரா, அல்லது வேறு யாராவது வந்தாரா என்று, யார் கிருஷ்ணரை—அந்த தாமரைக் கண்களையுடையவரை—மதுரைக்கு அழைத்துச் சென்றாரோ என்று, அங்கே உள்ளவர்கள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். எங்கள் ஆண்டவருக்குப் ப்ரியமானதைச் செய்வதற்காக அவர் எங்களுக்கு என்ன பாபவிமோசனம் செய்கிறார் என்று அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, அந்த வேளையில், தனது காலை வழிபாடுகளை முடித்த உடவா அங்கு வந்தார். கிருஷ்ணரின் நெருங்கிய நண்பரான உடவாவை, அவன் நீண்ட கை, புதிதாக மலர்ந்த தாமரைப்போன்ற கண்கள், மஞ்சள் உடை, தாமரைமாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட முகம், குமிழும் தாமரைப்போல் மலர்ந்த முகம், பிரகாசிக்கும் குண்டலங்கள்—இப்படி அழகாக வந்த உடவாவை, வ்ரஜ பெண்கள் பார்த்தார்கள். “நீ யாது குலத்தின் ஆண்டவரின் சேவகர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; அவர் உன்னை இங்கே அனுப்பி, தன் பெற்றோருக்குப் ப்ரியமானதைச் செய்யச் சொன்னார்,” என்று அவர்கள் கூறினார்கள். “இல்லையென்றால், வ்ரஜத்தில் அவரை யாரும் இப்போது நினைக்கவே முடியாது; ஏனெனில், குடும்ப பந்தம் என்பது மிகச் சுலபமாகத் துறக்க முடியாதது—even for a sage,” என்று அவர்கள் தங்கள் மனக் கவலியைக் கூறினார்கள். பிறருடன் நட்பு என்பது எப்போதும் ஏதோ ஒரு நோக்கத்திற்காகவே அமைக்கப்படுகிறது; அந்த நோக்கம் முடிந்தால் அது முடிந்துவிடும். அது ஆணும் பெண்ணும் இடையே உள்ள உறவைப் போல், தேனீக்கள் மலர்களை நாடுவது போலவே. வறுமையில் உள்ளவர்களை வேசியர் விட்டு விடுவார்கள்; அரசனுக்கு அதிகாரம் இல்லையென்றால், மக்கள் அவனை விட்டு விடுவார்கள்; மாணவர்கள் அறிவைப் பெற்றவுடன் ஆசானை விட்டு விடுவார்கள்; வேதிகள் தங்கள் दक्षिणையைப் பெற்றவுடன் விலகி விடுவார்கள். பறவைகள் பழம் முடிந்ததும் மரத்தை விட்டு பறந்து போய்விடும்; விருந்தாளிகள் உண்டவுடன் வீட்டை விட்டு செல்லும்; மான் காட்டை தீப்பிடித்தால் விட்டு விடும்; காதலர்கள் அனுபவித்தவுடன் பெண்ணை விட்டு விடுவார்கள். இவ்வாறு, வாக்கிலும், உடலிலும், மனத்திலும் கோவிந்தனில் முழுமையாகக் கலந்திருந்த அந்த கோபிகள், உலகப் பற்றுகளை எல்லாம் விட்டு, கிருஷ்ணரின் தூதர் உடவா வந்த நேரத்தில், அவரை நோக்கி முழுமையாக ஈடுபட்டார்கள். அவர்கள் கிருஷ்ணரின் ப்ரியமான செயல்களைப் பாடிக்கொண்டு, அவருடைய பால்யமும் யௌவனமும் நினைவுகூர்ந்து, வெட்கமின்றி அழத் தொடங்கினார்கள். அந்த நேரத்தில், ஒரு கோபி, அருகில் வந்த தேனீயை பார்த்து, கிருஷ்ணனுடன் சேரும் ஆசையில், அதைத் தன் ப்ரியனின் தூதராகக் கருதி பேசத் தொடங்கினாள்: “ஓ தேனீ! மோசமானவரின் தோழி, என் எதிரியின் பாதங்களில் இடம் செய்யாதே. அவளது மார்பில் பூசப்பட்டுள்ள மணமுள்ள மலர் தூளால், உன் வால் கலங்கியுள்ளது. நீ தேனீக்களின் அரசரின் தூதன்; அதனால், யாது குலத்தில் உன்னை எல்லோரும் பரிகசிப்பார்கள். ஒரு முறை மட்டுமே அவன் தன் உதட்டின் அமுதை நமக்கு அளித்து, நம்மை மயக்கிவிட்டு, மலரை விட்டு விடும் போல நம்மையும் விட்டுப் போனான். அவன் பாதங்களை பத்மா எப்படி சேவை செய்கிறாள், அவளது மனம் அவனது புகழால் கவரப்பட்டிருக்கும்போது? ஆறு கால்கள் கொண்டவனே, இங்கு வந்து யாது குலத்தின் ஆண்டவரைப் பாடாதே; அவன் தன் நண்பர்களிடையே பெற்ற வெற்றிகளைப் போய் பாடு. அவர் அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றி, அவர்களின் மார்பின் வலியை தீர்த்துவிட்டார். அவன் அழகான புன்னகையாலும், விளையாட்டு பார்வையாலும், வானிலும், பூமியிலும், பாதாளத்திலும் எந்தப் பெண்களும் அவனுக்குப் கிடைக்காதவையல்ல. நாங்கள் அவன் பாத தூளுக்கு அடியார்கள்; எளியவர்கள்; நமக்குள் கூட அவனது புகழ் பரவுகிறது. உன் தலையில் அவன் பாதத்தை வைக்காதே; அவன் இனிய வார்த்தைகளை நான் அறிவேன். உன்னை தூதனாக அனுப்பியிருக்கிறான், ஏமாற்றுவதில் வல்லவன். அவன் இங்கே தன் மனைவிகளையும் பிள்ளைகளையும் உருவாக்கி, கவலையின்றி விட்டு விட்டான். அவன் மீது நம்பிக்கை வைக்க முடியுமா? வானர அரசனை வேட்டையாடும் வேட்டுக்காரர்கள் போல, அவன் காதலில் முற்றிலும் வீழ்ந்த பெண்களை காயப்படுத்தினான்; பாலி பகவானும், பெரிய சக்தியுடையவராக இருந்தும், பறவையைப் போல பந்தப்பட்டார். இந்த இருண்டவருடன் நட்பு போதுமானது; ஆனால் அவன் செய்கைகளின் கதைகள் எளிதில் விட்டுவிட முடியாதவை. ஒரு முறை அவன் விளையாட்டு செயல்களின் அமுதத்தை சுவைத்தவர்கள், அதை ஒரு முறை கேட்டாலே, எல்லா இரட்டை மனப்பான்மையையும் விட்டு, வீடும் குடும்பமும் விட்டு, எதுவும் இல்லாதபோதும், பறவைகள் போல, பிச்சைக்காரர்களாக அலைந்தார்கள். நாங்கள் அவனது வளைந்த வார்த்தைகளை அமுதம் என்று நம்பினோம்; கோழிக் குஞ்சுகள் தாயின் கூவலைக் கேட்பதைப் போல, அறியாமையுடன் அவன் வார்த்தைகளில் ஈர்க்கப்பட்டோம். அவன் நகத்தின் தொடுதலால் ஏற்பட்ட வலியை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுகூர்கிறோம். வேறு செய்திகளைச் சொல், தூதனே. நண்பனே, நீ திரும்பி வந்தாயா, ப்ரியன் அனுப்பியவனாக? என்ன தேடுகிறாய்? நீ மதிப்புக்குரியவன், மென்மையானவன். எங்களை அந்தக் கைவிட முடியாதவரின் அருகே எப்படி அழைத்துச் செல்கிறாய், ஏனெனில் லக்ஷ்மி என்றும் அவன் மார்பில் குடியிருக்கிறாள். அந்த உத்தம குமாரன் இப்போது மதுரையில் இருக்கிறாரா? அவர் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், கோபர்களை நினைவுகூர்கிறாரா? எங்களை, தன் சேவகிகளை, அவர் ஒருபோதும் பேசுகிறாரா? எப்போது அவர் தன் வலிமையான, மணமுள்ள கரத்தை எங்கள் தலையில் வைப்பார்? இவ்வாறு கோபிகள் கிருஷ்ணரின் பிரிவில் தங்கள் உள்ளத்தை வெளிப்படுத்திக் கூறியபோது, உடவா அவர்களுக்கு அன்பான செய்தியைக் கொண்டு ஆறுதல் வழங்கினார். உடவா சொன்னார்: “உங்கள் வாழ்க்கை பூரணமானதும், உலகில் போற்றப்படுவதுமானது. ஏனெனில், நீங்கள் உங்கள் மனதை முழுவதும் வாசுதேவரிடம் அர்ப்பணித்துள்ளீர்கள். விரதம், தவம், யாகம், வேதபாராயணம், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் பல வழிகளால் கிருஷ்ணரிடம் பக்தி பெறப்படுகிறது. ஆனால், உங்களது பாக்கியத்தால், உயர்ந்த புகழுடைய ஆண்டவரிடம் உன்னதமான பக்தியை நீங்கள் அடைந்துள்ளீர்கள்; இதை முனிவர்களே அடைய முடியவில்லை. விதியின் காரணமாக, நீங்கள் பிள்ளைகள், கணவர்கள், உடல், உறவினர்கள், வீடு ஆகியவற்றை விட்டு, கிருஷ்ணர் எனும் பரமபுருஷனைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள். இந்த பரம பரவச நிலை, பிரிவினால் உங்களில் எழுந்துள்ளது; இது எனக்கு மிகப்பெரிய அருள். உங்கள் ப்ரியமான கணவரிடமிருந்து நான் ரகசியமாகக் கொண்டுவந்துள்ள இந்த மகிழ்ச்சி தரும் செய்தியை கேளுங்கள்,” என்று உடவா கூறினார். அந்த செய்தியில், கிருஷ்ணர் சொன்னார்: “நான் உங்களிடமிருந்து பிரிந்திருக்கிறேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்; நான் எல்லா ஜீவராசிகளிலும் இருக்கிறேன். எவ்வாறு ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி எல்லா பொருள்களிலும் உள்ளனவோ, அதுபோல் நானும் மனம், பிராணன், பஞ்சபூதங்கள், இந்திரியங்கள், அவற்றின் குணங்கள் ஆகிய அனைத்திலும் அடிப்படையாக இருக்கிறேன். நான் என்னையே, என்னுள் உருவாக்கி, காத்து, அழிக்கிறேன்; என் சக்தியால் பஞ்சபூதங்களின், இந்திரியங்களின், அவற்றின் குணங்களின் ஆதாரமாக இருக்கிறேன். ஆத்மா அறிவால் ஆனது, தூயது, தனித்துவம் கொண்டது, குணங்களுக்கு உட்படாதது; ஆனால் மாயையின் விளையாட்டால், அது தூக்கத்தில், கனவில், விழிப்பில் நகரும் போல் தோன்றுகிறது. இந்திரியங்களைத் தூண்டும் பொருட்கள் கனவுபோல் பொய்யாக எழுகின்றன; அவற்றை அடக்கி, எப்போதும் விழிப்பாகவும், சுயாதீனமாகவும் இருங்கள். இதுவே உள் உபதேசம், யோகமும், விவேகமும், துறவும், தவமும், சுய கட்டுப்பாடும், சத்தியமும்—நதிகள் கடலில் செல்வதைப் போல. நான், உங்கள் ப்ரியன், நீங்கள் நினைப்பது போல் தொலைவில் இருப்பது இல்லை; உங்கள் மனதை என்னிடம் முழுமையாக ஈர்க்கும் பொருட்டு, பிரிவை ஏற்படுத்தினேன். ஏனெனில், அன்புக்குரியவர் தூரத்தில் இருந்தால், மனம் எப்போதும் அவரையே நினைக்கும்; அருகிலிருந்தால், அந்த அளவு ஈடுபாடு இருக்காது. உங்கள் மனதை முழுமையாக என்னில் நிலைநிறுத்தி, மற்ற எல்லா பாசங்களையும் விட்டுவிட்டு, எப்போதும் என்னை நினைத்தால், விரைவில் என்னை அடைவீர்கள். நான் வ்ரஜாவின் காடுகளில் இரவுகளில் விளையாடும் போது, யார் யார் வந்து கலந்துகொள்ள முடியவில்லை, அவர்களும் என் வீர செய்கைகளைத் தியானித்ததால் என்னை அடைந்துவிட்டார்கள்.” இந்த கிருஷ்ணரின் அருள் செய்தியை உடவா வாயிலாகக் கேட்ட கோபிகள், பேரானந்தத்தில் நிரம்பி, உடவாவிடம் மீண்டும் பேசினார்கள்: “பாக்கியத்தால், யாதுகுலத்தின் பகைவனான கம்ஸன் அழிக்கப்பட்டான்; பாக்கியத்தால், அச்யுதன் இப்போது பாதுகாப்பாக, தன் உறவினர்களுடன் எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றியுள்ளார். அன்பும், வெட்கமும், புன்னகையுமாக நகரப் பெண்கள் பாராட்டும் கதையின் சகோதரன், அவர்கள் அனைவருக்கும் இன்பம் அளிக்கிறாரா?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். இவ்வாறு, கிருஷ்ணரின் பிரிவிலும், அவருடைய செய்தியிலும், கோபிகள் தங்கள் மனம், உயிர், சொல் அனைத்தையும் ஆண்டவரின் மீது அர்ப்பணித்து, ஆனந்தத்துடன் வாழ்ந்தார்கள்.