யாதும் பார்த்தாலும், கேட்டாலும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம், நிலையானது, அசையாதது, பெரியது, சிறியது—அவை எல்லாம் தவிர, நிலைத்திருக்கும் சத்தியம் ஒன்றே பேசும் படி தகுதியானது; அவன் தான் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம், உயர்ந்த ஆன்மா. இவ்வாறு நந்தா, கிருஷ்ணரின் நண்பர், அரசே, உரையாடிக்கொண்டிருந்தபோது இரவு கழிந்தது. கோபியர் எழுந்து, விளக்குகளை ஆராய்ந்து, வீட்டில் உள்ள தெய்வங்களை வழிபட்டு, தயிரை கசக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் கைபட்டைகள், மாலைகள் அணிந்து, கயிற்களை இழுத்தபோது, அவர்களின் இடுப்புகள், மார்பு, முத்துமாலை, காதுமணி—all அழகாக அசைந்தன; அவர்களின் கன்னங்கள் ஒளிர்ந்தன, முகம் சிவப்பு குங்குமத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. வ்ரஜாவின் பெண்கள், தாமரை கண்கள் கொண்டவனைப் பாடினர்; அந்த பாடல் வானத்தைத் தொடும் போல இருந்தது. தயிர் கசக்கும் சத்தத்துடன் கலந்து, அந்த பாடல் திசைகளில் உள்ள அனைத்து அசுபாக்கியங்களையும் அகற்றியது. சூரியன் எழுந்ததும், பகவான் தோன்றினார்; நந்தாவின் வீட்டின் வாசலில், வ்ரஜவாசிகள் ஒரு பொன்னிற சிருகாரத்தை பார்த்து, “இதுவே யாருடையது?” என்று கேட்டனர். “அக்ரூரர் வந்திருக்கிறாரா? அல்லது வேறு யாராவது, கம்சனின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற வந்திருக்கிறாரா? கிருஷ்ணரைக் கொண்டு மதுராவுக்கு சென்றவர் யார்?” “நம்முடைய தலைவனுக்காக, அவர் எதைப் பாவித்துக் கொடுக்கப்போகிறார்?” என்று பெண்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, உதவா, காலை பூஜைகளை முடித்துவிட்டு வந்தார். கிருஷ்ணரின் நண்பனைப் பார்த்த கோபியர், நீண்ட கை, புதுமலர் கண்கள், மஞ்சள் உடை, தாமரை மாலை, மலர்ந்த தாமரை போன்ற முகம், பிரகாசமான காதுமணிகள்—all பார்த்தனர். “நாங்கள் உங்களை யாது குலத்தின் தலைவனின் சேவகராக அறிவோம்; அவர் பெற்றோருக்குப் பிடித்ததைச் செய்ய நீங்கள் வந்திருக்கிறீர்கள்.” “இல்லையெனில், கிருஷ்ணர் வ்ரஜாவை நினைவுகூர்வதற்காக வேறு காரணம் இல்லை; உறவினர்களிடையே பாசம் எளிதில் விட முடியாது—even முனிவர்களுக்கும்.” “பிறவர்களுடன் நட்பு, ஏதேனும் நோக்கத்திற்காக ஏற்படுகிறது; அந்த நோக்கம் முடிந்ததும், அந்த நட்பு முடிகிறது—ஆண்கள் பெண்களுடன், தேனீ மலர்களுடன் நட்பை செய்வது போல.” “பொருளற்றவர்களை விபச்சாரிகள் விட்டு விடுகிறார்கள்; ஆற்றல் இல்லாத அரசனை رعயங்கள் விட்டு விடுகிறார்கள்; மாணவர்கள், அறிவைப் பெற்றவுடன் ஆசிரியரை விட்டு விடுகிறார்கள்; பூசாரிகள், தக்க பரிசு பெற்றவுடன் விட்டு விடுகிறார்கள்.” “பற்கள், பழம் இல்லாத மரத்தை விட்டு விடுகிறார்கள்; விருந்தினர், சாப்பிட்ட பிறகு வீட்டை விட்டு விடுகிறார்கள்; மான், தீயால் எரிந்த காட்டை விட்டு விடுகிறார்கள்; காதலர்கள், பெண்ணை அனுபவித்த பிறகு விட்டு விடுகிறார்கள்.” இவ்வாறு, கோபிகள், தங்கள் வார்த்தை, உடல், மனம்—all கோவிந்தனில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தனர்; உலகப் பொருள்களை விட்டு, கிருஷ்ணரின் தூதன் உதவா வந்தபோது, அவர்களின் கவலைகள் மறைந்தன. அவர்கள் அவரது இனிய செயல்களைப் பாடி, குழந்தை மற்றும் இளமையில் செய்த செயல்களை நினைவுகூர்ந்து, வெட்கமின்றி அழுதார்கள். ஒரு கோபி, தேனீயைப் பார்த்து, கிருஷ்ணருடன் இணைவதை மனதில் வைத்துக் கொண்டு, அதை தன் காதலனின் தூதராக எண்ணி பேசினாள்: “ஓ தேனீ, வஞ்சகரின் தோழி, என் எதிரிக்கு பாதங்களில் தொடாதே. அவள் மார்பில் பூத்த மலரின் தூள், உன் மூக்கு மீது படிந்திருக்கிறது. தேனீக்களின் தலைவன் அந்த பெருமை கொண்ட பெண்களின் பக்கம் சென்று அவர்களின் தயை பெறட்டும்; நீ அவன் தூதன், யாதுக்களில் அனைவரும் நகைச்சுவைக்கு உரியவன்.” “அவன் ஒருமுறை தான், தன் உதடின் அமிர்தத்தை அளித்து, நம்மை மயக்கி, மலரை விட்டுவிட்டது போல விட்டு விட்டான். பத்மா அவன் தாமரை பாதங்களை எப்படி சேவிக்கிறாள், அவன் புகழைப் பாடும் போது அவன் மனம் திரும்பி விடுகிறதா?” “ஆறு கால்கள் கொண்டவனே, யாது குலத்தின் தலைவனைப் பற்றி இங்கே பாடுகிறாய்; அவன் நம் வீடுகளின் பழைய தலைவன். அவன் நண்பர்களிடம் வெற்றிகளைப் பாடு; அவர்களுக்கு அவன் மார்பின் வேதனையை தீர்த்து, ஆசையை நிறைவேற்றினான்.” “பரலோகத்தில், புவியில், பாதாளத்தில், எந்த பெண்கள் அவனை அடைய முடியாதவர்கள்? அவன் அழகான சிரிப்பு, விளையாட்டு புருவங்கள்—all ஏமாற்றுகின்றன. நாங்கள் அவன் பாத தூளுக்கு வழிபடுவோம்; தாழ்ந்தவர்கள் கூட அவன் பெயரை கேட்கிறார்கள்.” “அவன் பாதத்தை உன் தலைவிலிருந்து எடுத்துவிடு; அவன் இனிய வார்த்தைகள் எனக்கு தெரியும். நீ சமாதானம் செய்யும் திறமுடன், அவன் தூதனாக வந்திருக்கிறாய். அவன் இங்கே தன் மனைவிகள், பிள்ளைகள்—all உருவாக்கி விட்டு, கவலையின்றி விட்டு விட்டான். அவன் மீது எப்படி நம்பிக்கை வைக்கலாம்?” “வனராஜாவை வேட்டையாடும் வேட்டக்காரர்கள் போல, காதலில் குணமில்லாத பெண்களை காயப்படுத்தி, ஆசையில் வென்று விட்டான். பலியும், பலவானாக இருந்தும், பறவை போல கட்டப்பட்டான். கருப்பு வண்ணனுடன் நட்பு போதுமானது; அவன் செயல்களை மறக்க முடியவில்லை.” “ஒரு முறையே, அவன் விளையாட்டு செயல்களின் அமிர்தத்தை கேட்பவர்கள், இருமை எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு, வீடு, குடும்பம்—all விட்டு, பிச்சைக்காரராக அலைகின்றனர்.” “நாங்கள், அவன் வஞ்சக வார்த்தைகளை அமிர்தம் என நம்பி, தாயின் கூவலைக் கேட்கும் குஞ்சுகள் போல, கிருஷ்ணரின் மனைவிகள், மான்கள் போல இருக்கிறோம். அவன் நகத்தின் தொடுதலில் ஏற்பட்ட வேதனையை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுகூர்கிறோம். வேறு செய்திகளைச் சொல், தூதனே.” “நண்பனே, நீ காதலனின் தூதராக வந்திருக்கிறாயா? என்ன தேடுகிறாய்? நீ மதிப்பிற்குரியவன், மென்மையானவன். எப்படிக் களியாணியை, அவன் பக்கத்தில் எங்களை சேர்க்க முயல்கிறாய், லட்சுமி அவன் மார்பில் என்றும் இருப்பதால்?” “அந்த உயர்ந்த மகன் இப்போது மதுராவில் இருக்கிறானா? அவன் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், கோபியர்கள்—all நினைவுகூருகிறானா? அவன் எப்போதாவது நம்மை, தன் சேவகர்களை, பேசுகிறானா? அவன் வலுவான, மணம் பரப்பும் கை எப்போது நம் தலை மீது வைக்கப் போகிறது?” அப்போது, ஸ்ரீ சுகர் கூறினார்: உதவா, கோபிகள் கிருஷ்ணருக்கான ஆசையை கேட்டதும், அவர்களை இனிய செய்திகளால் ஆற்றினார். உதவா சொன்னார்: “உலகில் நீங்கள் உண்மையில் பூரணமாகவும், மதிப்பிற்குரியவர்களாகவும் இருக்கிறீர்கள்; ஏனெனில், உங்கள் மனம் முழுமையாக வாசுதேவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.” “விரதம், தவம், யாகம், ஜபம், பாடம், சுய கட்டுப்பாடு, பல விதமான முயற்சிகளால் கிருஷ்ண பக்தி பெறப்படுகிறது.” “நீங்கள் பாக்கியசாலிகள்; உயர்ந்த புகழ் கொண்ட தலைவனுக்குப் பரம பக்தியைப் பெற்றுள்ளீர்கள்—even முனிவர்களுக்கும் கடினம்.” “விதியின் காரணமாக, நீங்கள் பிள்ளைகள், கணவர்கள், உடல், உறவினர், வீடு—all விட்டு, கிருஷ்ணர் என்ற பரம புருஷனை தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள்.” “பரமத்தில் முழுமையாக ஈடுபடும் நிலை, மிகப் பாக்கியசாலிகள், பிரிவால் உங்களுக்குப் பிறந்தது; இதனால், நீங்கள் எனக்கு பெரிய பயனை அளித்துள்ளீர்கள்.” “உங்கள் கணவனின் பக்கத்தில் இருந்து நான் கொண்டுவரும், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும், ரகசியமான இனிய செய்தியை கேளுங்கள்.” பகவான் சொன்னார்: “நான் உங்களை விட்டு பிரிந்தது முழுமையாக இல்லை; ஏனெனில், நான் எல்லா உயிர்களில் இருக்கிறேன். எவ்வாறு பஞ்சபூதங்கள்—ஆகாயம், வாயு, தீ, நீர், பூமி—எல்லாவற்றிலும் இருக்கின்றன, அதுபோல் நான் மனம், உயிர், பஞ்சபூதங்கள், இSensகள், அவற்றின் குணங்கள்—all இவற்றின் ஆதாரமாக இருக்கிறேன்.” “நான், என் சக்தியால், என் உள்ளே, என் மூலம், பஞ்சபூதங்கள், இSensகள், அவற்றின் குணங்கள்—all உருவாக்கி, காத்து, அழிக்கிறேன்.” “ஆன்மா அறிவிலிருந்து ஆனது, தூய்மையானது, தனித்துவம் கொண்டது, குணங்களில் கட்டுப்படாதது; ஆனால், மாயையின் செயலால், ஆழ் தூக்கம், கனவு, விழிப்பு—all நிலைகளில் அசைவாகத் தோன்றுகிறது.” “இSensகள், கனவுபோல் உண்மையில்லாத பொருள்களை எண்ணும் போது, அவற்றை கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; எப்போதும் விழிப்பாகவும், சுய கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்க வேண்டும்.” “இது உள்ளார்ந்த போதனை; யோகமும், விவேகமும், ஞானிகளின் அறிவும்: துறவும், தவமும், சுய கட்டுப்பாடும், சத்தியமும்—all நதிகள் கடலில் கலந்தது போல.” “நான், உங்களின் காதலன், நீங்கள் நினைப்பது போல தொலைவில் இருப்பது, உங்கள் மனங்களை என்னிடம் இன்னும் நெருக்கமாக இழுக்கும் பொருட்டாகவே; நீங்கள் எப்போதும் என்னை நினைவுகூரும் ஆசை கொண்டதாலே.” “காதலன் தொலைவில் இருக்கும்போது, மனம் அவனை நினைக்கிறது; பெண்களுக்கு, அவன் அருகில், கண்களுக்கு தெரியும்போது, மனம் அவ்வளவு ஈடுபடாது.” இந்த வகையில், கோபிகள், கிருஷ்ணர் மீது உள்ள தங்கள் பிரம்மாண்டமான ஆசையால், உலகப் பொருள்களை மறந்து, அவரை நினைத்து, அவரின் தூதனிடம் தங்கள் உள்ளத்தை வெளிப்படுத்தினர். உதவா, அவர்களின் பக்தியைப் பார்த்து, அவர்களுக்கு பகவானின் இனிய செய்தியைச் சொன்னார்; பகவான், தன்னை எல்லா உயிர்களில் இருப்பதாகவும், பிரிவும், நெருக்கமும்—all மனத்தை மேன்மைப்படுத்தும் வழிகள் என்று கூறினார். கோபிகள், இந்த போதனையில் ஆன்மிக மகிழ்ச்சியுடன், கிருஷ்ணரை நினைத்துக் கொண்டனர்.