அந்த புனிதமான வேளையில், நந்தா மற்றும் வேறு கோபர்களிடம் ஒருவர் இவ்வாறு கூறினார்: “அவர் உங்களுடைய மகன் மட்டும் அல்ல, பாக்கியசாலிகளே. ஹரி என்ற பரமாத்மா எல்லோருக்கும் மகனும், ஆத்மாவும், தந்தையும், தாயும், எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவரும் ஆவார். நாம் காணும், கேட்கும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம், நிலையானவை, அசையாதவை, பெரியவை, சிறியவை—இந்த எல்லாவற்றிலும் நிலையான, தவறாத அந்த பரமார்த்தத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் பேசத் தகுதியானதல்ல; அவர் ஒருவரே எல்லாம், பரமாத்மா.” இவ்வாறு அவர்கள் உரையாடிக்கொண்டிருக்க, அந்த இரவு நந்தாவுக்கும் கிருஷ்ணரின் தோழருக்கும் கடந்துபோனது. காலையில், கோபியர் எழுந்து, விளக்குகளைச் சோதித்துப் பார்த்து, வீட்டு தேவதைகளை வணங்கி, தயிரை இடிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் கைகளில் வளையல்கள், கழுத்தில் மாலைகள் ஒளிர, கயிறு இழுக்கும் போது இடுப்பும், மார்பும், மாலையும், காதணிகளும் அசைந்தன. அவர்களின் கன்னங்கள் பிரகாசமாக, முகங்கள் சிவந்த குங்குமத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன. வ்ரஜாவின் அந்த பெண்கள், தாமரைப்பாதம் கொண்ட கிருஷ்ணரைப் பாடிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர்களின் குரல்கள் வானத்தைத் தொடும் போல ஒலித்தன. தயிர் இடும் ஒலி அந்த புனிதப் பாடலோடு கலந்து, எல்லா திசைகளிலிருந்தும் அசுபங்களை நீக்கியது. சூரியன் உதயமானதும், பகவான் தோன்றியதும், நந்தாவின் வாசலில் வ்ரஜவாசிகள் ஒரு பொன்னிற ரதத்தைப் பார்த்து, “இது யாருடையது?” என்று கேட்டனர். “அக்ரூரர் வந்தாரா? அல்லது கம்சனின் காரியத்தை நிறைவேற்ற வருபவரா? இவரால் தான், தாமரைக்கண்ணன் கிருஷ்ணர் மதுரைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். எங்களை ஆண்டவருக்காக அவர் என்ன பாவத்தைப் பரிகரிக்கப் போகிறார்?” என்று கோபியர் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, உதவா தன் காலை பூஜைகளை முடித்துக் கொண்டு அங்கு வந்தார். கிருஷ்ணரின் தோழனைப் பார்த்த கோபியர், அவர் நீண்ட கை, புதிதாக மலர்ந்த தாமரைப்போன்ற கண்கள், மஞ்சள் வஸ்திரம், தாமரைமாலை, மலர்ந்த தாமரை போன்ற முகம், பிரகாசமான காதணிகள் என அழகுடன் நிறைந்திருப்பதை கவனித்தனர். “நாங்கள் உங்களை யாது குலத்தாரின் சேவகனாக அறிகிறோம். எங்கள் ஆண்டவரால் அவருடைய பெற்றோர்களுக்காக ஏதோ புனிதமான காரியத்தைச் செய்ய வந்திருக்கிறீர்கள். இல்லையெனில், அவரை வ்ரஜாவில் நினைவுகூர ஏதேனும் காரணம் எங்களுக்கு தோன்றவில்லை; உறவினர்களுக்கிடையே உள்ள பாசத்தைத் துறக்க உலகில் யாராலும் முடியாது—even முனிவர்களாலும் கூட.” “பிறருடன் நட்பு ஏதோ ஒரு தேவைக்காக ஏற்படும்; அந்த தேவைக்குள் மட்டுமே அது நீடிக்கும். ஆணும் பெண்ணும் இடையே நட்பும் அப்படித்தான்; தேனீக்கள் மலர்களுடன் இருப்பது போல. வறியவர்களை வேசியர் விட்டு விடுவார்கள்; சக்தியற்ற அரசனை رعியர்கள் விட்டு விடுவார்கள்; கல்வி கற்ற பின் மாணவர்கள் ஆசானை விட்டு விடுவார்கள்; தகுதி பெற்ற பின்பு யாககாரர்களும் விட்டு விடுவார்கள். மரத்தில் பழம் இல்லாவிட்டால் பறவைகள் விட்டு விடும்; வீட்டில் உண்ட பின்பு விருந்தினர்கள் விட்டு விடுவார்கள்; காடில் தீ வந்தால் மான்கள் விட்டு விடும்; பெண்ணை அனுபவித்த பின் காதலரும் விட்டு விடுவார்கள்.” இந்த வார்த்தைகளும், உடலும், மனமும் முழுமையாக கோவிந்தனில் லயித்திருந்த கோபியர், உலகப் பந்தங்களை மறந்து, கிருஷ்ணர் தூதன் உதவா வந்திருப்பதை பார்த்து, அவருடைய இளமைச் செயல்களை நினைத்து, வெட்கமின்றி அழத் தொடங்கினார்கள். அப்போது, ஒரு கோபி, ஒரு தேனீயைப் பார்த்து, கிருஷ்ணனுடன் சங்கமத்தை மனதில் வைத்து, அதை தன் பிரியனின் தூதனாக எண்ணி பேசத் தொடங்கினாள்: “ஓ தேனீ! வஞ்சகனின் தோழா! என் போட்டியின் பாதங்களைத் தொட்டுவிடாதே. அவளது மார்பில் பூசப்பட்ட குங்குமம் உன் வால் மீது ஒட்டியுள்ளது. தேனீக்களின் அரசன் அவள் போன்ற அகம்பாவம் கொண்ட பெண்களின் மனதை வென்றான்; நீ அவனது தூதன். யாது குலத்தில் உன்னை நகைச்சுவையுடன் ஏற்கும் படி உனக்கு தகுதி உண்டு.” “ஒருமுறை தான் அவன் நம் உதடுகளின் அமுதத்தை நமக்கு வழங்கி, நம்மை மயக்கி விட்டு, மலரை விட்டுவிடும் போல நம்மை விட்டு விட்டான். பவளவிழி கொண்ட பத்மா, அவன் பாதங்களை எப்படி சேவை செய்கிறாள்? அவள் மனம் அவனது புகழால் கவரப்பட்டிருக்கிறது.” “ஆறு கால்கள் கொண்டவனே! நம் வீடுகளின் பழைய அதிபதி யாதவ குலபதி கிருஷ்ணரைப் பற்றி இங்கு பாடாதே; அவருடைய நண்பர்களிடையே சென்று அவருடைய வெற்றிகளைப் பாடு. அவர் அவர்களது விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்து அவர்களின் துயரை நீக்கியிருக்கிறார்.” “ஸ்வர்க்கம், பூமி, பாதாளம் என எங்கேயும் அவரால் அடைய முடியாத பெண்கள் யாரும் இல்லை; அவருடைய சிரிப்பும், கண்கள் அசையும் அழகும் எல்லோரையும் ஏமாற்றும். நாங்கள் அவருடைய பாததூளியை வழிபடுவதே எங்கள் பாக்கியம்; எளியவர்களிடையே கூட அவருடைய நாமம் ஒலிக்கிறது.” “உன் தலையில் அவர் பாதத்தை வைக்காதே; அவர் இனிமையான வார்த்தைகளை நான் அறிவேன். உன்னை தூதனாக அனுப்பி, நம்மை சமாதானப்படுத்தச் சொல்கிறார். அவர் தானே இங்கு தாயும், மனைவியும், பிள்ளைகளையும் உருவாக்கி விட்டு, எதுவும் கவலைப்படாமல் விட்டு சென்றார். அவரை எப்படி நம்ப முடியும்?” “வானரராஜனை வேட்டையாடும் வேட்டக்காரர்கள் போல, அன்பால் வலிமையற்ற, பாதுகாப்பற்ற பெண்களை அவர் காயப்படுத்தினார். பலியும், வலிமை உள்ளவராக இருந்தாலும், பறவையைப் போல கட்டுண்டான். கருப்பு வண்ணனுடன் நட்பு போதும்; ஆனால் அவரது கதைகள் மனதில் இருந்து நீங்கமுடியாதவை.” “ஒரு முறை கூட அவர் சேஷ்டைச் செயல்களின் அமுதத்தை ருசித்தவர்கள், அதை கேட்டதும், எல்லா இரட்டை மனப்பான்மையையும் விட்டு, வீடும் குடும்பமும் துறந்து, பிச்சைக்காரராகப் பறவைகள் போல அலைகிறார்கள்.” “நாங்கள், அவருடைய வஞ்சக வார்த்தைகளை அமுதமாக நம்பியவர்கள், பிள்ளைகள் தாயின் கூவலைக் கேட்டு ஓடும் போல, கிருஷ்ணனின் மனைவிகள், மான்கள் போல இருக்கிறோம். அவருடைய நகத்தின் தொடுதலில் ஏற்பட்ட வலியை மீண்டும் மீண்டும் நினைவுகூர்கிறோம். வேறு செய்திகளை நீ கூறு, தூதனே.” “நன்பா! நீ மீண்டும் வந்தாயா? எங்கள் பிரியனால் அனுப்பப்பட்டாயா? எதை நாடி வந்தாய்? நீ மதிப்புக்கு உரியவன். எங்களை விட, லக்ஷ்மி எப்போதும் அவருடைய மார்பில் வசிக்கிறாள்; அவரை எங்களுக்கு எப்படி சேர்க்கப் போகிறாய்?” “அந்த நற்பிள்ளை இப்போது மதுரையில் உள்ளானா? அவன் தன் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், கோபர்களை நினைவுகூர்கிறானா? நம்மைச் சேவகர்களை அவர் பேசுகிறாரா? எப்போது அவர் தன் வல்லமை வாய்ந்த, வாசனை கொண்ட தோளை எங்கள் தலையில் வைப்பார்?” இவ்வாறு கோபியர் தங்கள் பிரியமான கிருஷ்ணனை எண்ணி துயரப்பட்டதை உதவா கேட்டார். அவர் அன்பும் சமாதானமும் கொண்ட வார்த்தைகளால் அவர்களை ஆறுதல் கூறி, இவ்வாறு சொன்னார்: “உங்களுக்குப் பெரும் பாக்கியம், உலகில் புகழ். ஏனென்றால், உங்கள் மனம் முழுவதும் வாசுதேவரில் லயித்துவிட்டது. விரதம், தபசு, யாகம், வேதபாராயணம், சுயநியமனம், பலவிதமான சாதனைகள்—all இவை மூலம் தான் கிருஷ்ணருக்கு பக்தி கிடைக்கும். ஆனால், உங்களது புண்ணியத்தால், புகழ் பெற்ற ஆண்டவரிடம் உன்னதமான பக்தி கிடைத்திருக்கிறது; முனிவர்களுக்கே இது கடினம்.” “விதியின் பேரில், நீங்கள் உங்கள் மகன்கள், கணவர்கள், உடல், உறவினர்கள், வீடு ஆகியவற்றை விட்டு, பரமபுருஷனான கிருஷ்ணரைத் தந்துள்ளீர்கள். இந்த பரமாத்மாவில் முழுமையாக லயித்த நிலை, உங்களிடம் பிரிவால் ஏற்பட்டுள்ளது; இதனால், நீங்கள் எனக்கு மிகப்பெரிய உபகாரம் செய்துள்ளீர்கள்.” “இப்போது, உங்களுக்குப் பெரும் மகிழ்ச்சி தரும், உங்கள் பிரியமான கணவரிடமிருந்து ரகசியமாக நான் கொண்டுவந்த செய்தியை கேளுங்கள்.” “பகவான் சொல்வது: ‘நான் உங்களிடமிருந்து பிரிந்திருப்பது உண்மையிலேயே இல்லை; நான் எல்லா ஜீவராசிகளிலும் இருக்கிறேன். எவ்வாறு ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி எல்லா பொருள்களிலும் உள்ளனவோ, அதுபோலவே, நான் மனம், ப்ராணன், பஞ்சபூதங்கள், இन्द्रியங்கள், அவற்றின் குணங்கள் ஆகிய அனைத்திலும் ஆதாரமாக இருக்கிறேன். என் சக்தியால், நான் என்னைத் தானே படைக்கிறேன், காப்பாற்றுகிறேன், அழிக்கிறேன்; பஞ்சபூதங்களும், இन्द्रியங்களும், அவற்றின் குணங்களும்—all என் சாரமே.’ ‘அத்மா அறிவால் ஆனது, தூய்மை, தனித்துவம் கொண்டது, குணங்களில் பிணையப்படாதது. ஆனால், மாயையின் விளையாட்டால் அது நித்திரை, கனவு, விழிப்பு ஆகிய நிலைகளில் சஞ்சரிப்பது போலத் தோன்றுகிறது. அந்த அறிவால், பொய்மையான கனவுபோன்ற இச்சை பொருள்களை எண்ணும் மனதை, எப்போதும் விழிப்புடன், கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.’ ‘இது தான் உள்ளார்ந்த உபதேசம்; ஞானிகளின் யோகமும் விவேகமும்—விரகு, தபசு, சுயநியமனம், சத்தியம்—நதிகள் கடலில் கலப்பது போல. உண்மையில், நான், உங்களுக்குப் பிரியமானவன், உங்களிடம் தூரத்தில் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும், அது உங்களது மனம் எப்போதும் என்னை நினைக்கும் வகையில், என் மீது பற்றுதல் அதிகரிக்கச் செய்வதற்காகத்தான்.’” இவ்வாறு பகவானின் கருணை செய்தியையும், உதவாவின் ஆறுதலும் பெற்ற கோபியர், தங்கள் பிரியமான கிருஷ்ணனை மனதிலும், வார்த்தையிலும், செயலிலும் என்றும் நினைத்து, அதன் சுகத்திலும் துயரத்திலும் முழுமையாக லயித்தனர்.