இந்த உலகில், கர்த்தாவான பகவான், நல்லது கெட்டது கலந்த செயல்களில் ஈடுபடுவதில்லை. இருப்பினும், லீலைக்காகவே, அவர் தர்மவான்களை காக்க வெளிப்படுகிறார். அவர் குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவராக இருந்தும், சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்றுவித குணங்களையும் தாங்கி, அவற்றுடன் விளையாடி, பிறவியில்லாதவராக இருந்தும், படைக்கிறான், பாதுகாக்கிறான், அழிக்கிறான். தேனீ எதையோ சுழன்று அசைந்து காண்பதுபோல், மனதில் கர்த்தாவைச் செயல்வாளாக நினைக்கும் எண்ணம் ஏற்படுகிறது. அவர் உங்களுடைய மகனாக மட்டும் இல்லாமல், நந்தா, எல்லோருக்கும் ஹரி தான் மகன், ஆத்மா, தந்தை, தாய், எல்லாவற்றுக்கும் அதிபதி. இந்த உலகில் காண்பதும், கேட்பதும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம், நிலையானவை, அசையாதவை, பெரியவை, சிறியவை—அனைத்தும் நிலையான பரமார்த்தம் தவிர வேறு ஒன்றும் பேசத்தக்கதல்ல; அவர் ஒருவனே எல்லாம், பரமாத்மா. இவ்வாறு அவர்கள் உரையாடிக்கொண்டிருக்க, அந்த இரவு நந்தா மற்றும் கிருஷ்ணனின் நண்பர்களுக்காகக் கழிந்தது. பிறகு, கோபியர்கள் எழுந்து, விளக்குகளைப் பார்த்து, வீட்டு தெய்வங்களைப் பூஜித்து, தயிரை மேய்க்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் கைகளில் வளையல்கள், கழுத்தில் பூங்கொத்துகள் ஜொலிக்க, அவர்கள் இடுப்பும், மார்பும், மாலையும், காது வளையலும் அசைந்து, கன்னங்கள் பிரகாசித்து, முகம் குங்குமம் பூசப்பட்டு அழகாகத் திகழ்ந்தது. வ்ரஜாவின் பெண்கள், தாமரை கண்கள் கொண்டவனைப் பாட, அவர்களது குரல் விண்ணைத் தொடும் போல ஒலித்தது; தயிர் கடைசும் சப்தத்துடன் கலந்து, எல்லா திசைகளிலும் அசுபத்தை நீக்கியது. சூரியன் உதித்ததும், பகவான் தோன்றியதும், நந்தாவின் வாசலில் வ்ரஜவாசிகள் பொன்னிறம் மின்னும் தேரை பார்த்து, "இது யாருடையது?" என்று கேட்டனர். "அக்ரூரன் வந்தாரா? அல்லது கம்சனுக்கு ஏற்றபடி கிருஷ்ணனைக் கொண்டு போனாரோ?" என்று சந்தேகித்தனர். "எங்கள் பிரியமானவருக்காக எப்படிப் பரிகாரம் செய்யப்போகிறார்?" என உரையாடிக்கொண்டிருந்தபோது, உதவா தன் காலை வழிபாடு முடித்து அங்கு வந்தான். கிருஷ்ணனின் நண்பனைப் பார்த்த கோபியர்கள், நீண்ட கை, புது தாமரை போன்ற கண்கள், மஞ்சள் வஸ்திரம், தாமரை மாலை, மலர்ந்த தாமரை போன்ற முகம், ஜொலிக்கும் காது வளையல்கள் கொண்ட உதவாவை பார்த்தனர். "நீ யது குலத்தின் அரசனின் தூதனாக, அவருடைய பெற்றோருக்குப் பிடித்ததைச் செய்ய வந்தாய் என்று நாங்கள் அறிகிறோம். இல்லையெனில், வ்ரஜாவில் அவர் நினைவில் இருப்பதற்குக் காரணம் வேறு எதுவும் இல்லை; குடும்ப பந்தம் சான்யாசிக்கும் கூட விட்டுவிட இயலாதது." "பிறருடன் நட்பு ஏதோ ஒரு நோக்கத்துக்காகவே; அந்த நோக்கம் முடிந்தவுடன் அது நீங்கும்; ஆணும் பெண்ணும், தேனீக்கும் மலருக்கும் நட்புபோல. வறியவரை வேசிகள் விட்டு விடுவார்கள்; ஆற்றலற்ற அரசனை رعயர்கள் விட்டு விடுவார்கள்; மாணவர்கள் கற்றுக்கொண்ட பின் ஆசானைக் கைவிடுவார்கள்; யாகம் முடிந்த பின் புரோகிதர்கள் செல்லும். பழம் தீர்ந்த பின் பறவைகள் மரத்தை விட்டு விடும்; விருந்தினர்கள் உணவு முடிந்த பின் வீடு விட்டு செல்லும்; காட்டுத் தீயால் மான் காட்டை விட்டு விடும்; இன்பம் அனுபவித்த பின் காதலர்கள் பெண்ணை விட்டு விடுவார்கள்." இவ்வாறு, கோவிந்தனில் தங்கள் வார்த்தைகள், உடல், மனம் மூழ்கிய கோபிகள், உலகப் பொருள்களில் அக்கறை இன்றி, கிருஷ்ணனின் தூதன் உதவா வந்தபோது, அவர் செய்த செயல்களைப் பாடி, குழந்தைப் பருவம், இளமை நினைவுகூர்ந்து, அழத் தொடங்கினர். அப்போது, ஒரு கோபி தேனீயை பார்த்து, கிருஷ்ணனுடன் இணையும் எண்ணத்தில், அதனைத் தன் பிரியமானவரின் தூதனாகக் கருதி பேசினாள்: "ஓ தேனீ, வஞ்சகனின் தோழி! என் போட்டியின் பாதத்தில் தொடாதே. அவள் மார்பில் பூச்சொட்டிய மாலை உன் மீசையில் படிந்திருக்கிறது. தேனீக்களின் அரசன், அந்தக் கம்பீரமான பெண்களின் அனுகிரஹத்தைப் பெற்று, யாதவ குலத்தில் பரிகசிக்கத் தக்க தூதனாக நீ இருக்கிறாய்." "ஒருமுறை தான், அவன் தன் உதட்டின் அமுதைத் தந்தான்; அதனால் நாங்கள் மயங்கினோம்; பிறகு மலரை விட்டுவிடும் போல எங்களை விட்டுவிட்டான். பத்மா எப்படி அவன் தாமரை பாதங்களைச் சேவை செய்கிறாள்? அவள் மனம் அவன் புகழால் கவரப்பட்டிருக்கிறது." "ஆறு கால்கள் கொண்டாய், நீ இங்கு யாதவ குலத்தின் அரசனைக் குறித்து பாடுகிறாய்; அவன் எங்கள் இல்லத்தின் பழைய அதிபதி. அவன் நண்பர்களுடன் வெற்றி கொண்ட செயல்களைப் பாடு; அவர்களுக்கு அவன் வேண்டியதைத் தந்தான்." "விண்ணிலும், மண்ணிலும், பாதாளத்திலும், அவன் பெற முடியாத பெண்கள் யார்? அவன் சிரிப்பும், கண் அசைவும் ஏமாற்றும்; நாங்கள் அவன் பாத தூளுக்கு அர்ப்பணித்தவர்கள்; எளியவர்கள்; நமக்குள்ளும் அவன் புகழ் எல்லாராலும் கேட்கப்படுகிறது." "அவன் பாதத்தை உன் தலையில் வைக்காதே; அவன் இனிய வார்த்தைகளை எனக்குத் தெரியும். நீ வாதத்தில் வல்லவன்; அவன் தூதனாக வந்துள்ளாய். அவன் தானே இங்கே மனைவியும் பிள்ளைகளும் உருவாக்கி விட்டு, கவலையின்றி விட்டு சென்றவன். அவன் மீது நம்பிக்கை வைக்க முடியுமா?" "குரங்கின் அரசனை வேட்டையாடும் வேட்டக்காரர்கள் போல, காதல் காரணமாகப் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களை அவன் காயப்படுத்தினான்; பலியும், வலிமைமிக்கவனாக இருந்தும், பறவையைப் போல பந்தப்பட்டான். அந்த இருண்டவருடன் நட்பு போதும்; ஆனால் அவன் செயல்களைப் பேசாமல் இருக்க முடியவில்லை." "ஒருமுறை அவன் விளையாட்டு செயல்களின் அமுதம் கேட்டவர்கள், இரட்டையுணர்விலிருந்து விடுபட்டு, வீடும் குடும்பமும் விட்டு, எளியவர்களாக, பிச்சைக்காரர்களாக, பறவைகள் போல சுற்றுகின்றனர்." "அவன் குருட்டான வார்த்தைகளை நாங்கள் அமுதமென நம்பினோம்; குஞ்சுகளாக அம்மாவின் கூவலைக் கேட்டதைப் போல். நாங்கள் கிருஷ்ணனின் மனைவிகள்; மான்கள் போல அவனை நினைக்கிறோம். அவன் நகத்தின் தொடுவேதனையை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்து வருந்துகிறோம். வேறு செய்திகளை சொல், தூதனே." "நண்பா, நீ அவன் அனுப்பிய தூதனாக வந்தாயா? எங்களைப் பாராட்டுகிறோம். எங்களை விட்டு பிரிய முடியாதவனை எப்படித் தரிசிக்க வரச் செய்கிறாய்? அவனின் மார்பில் எப்போதும் லட்சுமி தங்கியிருக்கிறாள்." "அந்த நல்லவன் இப்போது மதுரையில் இருக்கிறானா? அவன் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், காளையர்கள்—all நினைவில் வைத்திருக்கிறானா? எங்களை, அவன் தாசிகளை, அவன் பேசுகிறானா? அவன் வலிமைமிக்க, மணம் வீசும் தோளை எப்போது எங்கள் தலையில் வைக்கும்?" இந்தக் கோபிகள் கிருஷ்ணனின் பிரிவால் மிகுந்த ப்ரேமத்தில் திளைத்திருப்பதை உதவா கேட்டபோது, அவர் அவர்களை அன்புடன் ஆறுதல் கூறி, இவ்வாறு சொன்னார்: "உங்கள் மனம் முழுவதும் வாசுதேவனில் நிலை கொண்டதால், நீங்கள் உலகில் மிகவும் பாக்கியசாலிகள், புகழ்பெற்றவர்கள். விரதம், தவம், யாகம், வேதபாராயணம், சுயநிக்ரகம், பலவித சாதனைகளால் மட்டுமே கிருஷ்ணனிடம் ப்ரேமை கிடைக்கும்." "உங்கள் பாக்கியத்தால், புகழ்பெற்ற பரமாத்மாவிடம் உன்னதமான ப்ரேமை பெற்றுள்ளீர்கள்; முனிவர்களுக்கே இது அரிது. விதியின் வழி, பிள்ளைகள், கணவர்கள், உடல், உறவினர்கள், வீடு எல்லாம் விட்டு, கிருஷ்ணனாகிய பரமனையே தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள்." "பிரிவினால் உங்களுக்குள் தோன்றிய பரமபத நிலை, மிகப்பெரிய பாக்கியம்; இதனால் எனக்கும் பெரும் உபகாரம் செய்துள்ளீர்கள். உங்கள் கணவரின் ரகசியமான, ஆனந்தம் தரும் செய்தியை நான் கொண்டு வந்துள்ளேன்; அதை கேளுங்கள்." பகவான் சொல்வதாவது: "நான் உங்களிடம் இருந்து முற்றிலும் பிரிந்தவன் அல்ல; எல்லா ஜீவராசிகளிலும் நான் உள்ளேன். ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி எல்லா பொருள்களிலும் இருப்பதைப் போல, நானும் மனம், பிராணன், பஞ்சபூதங்கள், இन्द्रியங்கள், அவற்றின் குணங்களில் ஆதாரமாக இருக்கிறேன்." "நானே என்னுள் என்னை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழித்து, என் சக்தியால், பஞ்சபூதங்கள், இन्द्रியங்கள், அவற்றின் குணங்களின் சாரமாக இருக்கிறேன்." "ஆத்மா அறிவாக, தூய்மையாக, தனித்துவமாக, குணங்களால் கட்டுப்படாதவனாக இருக்கிறான்; ஆனால் மாயையின் விளையாட்டால், ஆழ்நிலை, கனவு, விழிப்பு நிலைகளில் சஞ்சரிப்பதைப் போலத் தோன்றுகிறான்." இவ்வாறு, அந்த காலை வ்ரஜாவில் பகவானின் தூதன் வந்ததும், கோபியர்களின் ப்ரேமம், அவர்களின் வாக்கும், நினைவுகளும், பகவானின் பரம தத்துவமும், அனைத்தும் புனிதமாக ஒலித்தன.