மரணக் காலத்தில், ஒருவனின் மனம் சுத்தமில்லாததாக—even ஒரு கணம்—even அந்த மனம் யாரிடத்தில் நிலைபெற்றாலும், அவர் சூரியனைப் போல பிரகாசித்து, பாபக் கன்மங்களை விரைவாக நீக்கி, பரமபதத்திற்கே வழிநடத்துகிறார். அந்த பரம்பொருளாகிய நாராயணன், எல்லா உயிர்களுக்கும் காரணமாக, எல்லோருக்காக மனித உருவம் எடுத்துள்ளார். நீங்கள், மகானுபாவர்களே, உங்கள் உள்ளங்களை அவரிடம் இவ்வளவு ஆழமாகப் பற்ற வைத்திருக்கிறீர்கள்; இதைவிடப் பெரும் புண்ணியம் வேறு என்ன இருக்க முடியும்? அற்பகாலத்தில், அச்யுதன், சாத்வதர்களின் தலைவன், விரைவில் வ்ரஜாவுக்கு வந்து, தன் பெற்றோருக்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பார். கம்சனை, சாத்வதர்களின் பகைவரை, அரங்கில் கொன்று, கண்ணன் உங்கள் சந்திப்பில் நிச்சயமாக வாக்குறுதியளித்ததை அவர் நிறைவேற்றுவார். ஆகவே, மிகப் பாக்கியசாலிகளே, நீங்கள் துக்கப்பட வேண்டாம்; நீங்கள் கண்ணனை அருகிலேயே காண்பீர்கள். அவர் எல்லா உயிர்களின் உள்ளத்தில், ஆகாயத்தில் ஒளிபோல் இருப்பவர். அவர் உண்மையில் இருப்பவருக்கு, யாரும் பிரியமானவரல்ல; யாரும் வெறுக்கப்படுபவரும் அல்ல. மேலானவர், கீழானவர், சமமானவர், சமமல்லாதவர் என எதுவும் இல்லை; அவர் எல்லோரிடமும் ஒரே மாதிரியானவர். அவருக்கு தாய், தந்தை, மனைவி, பிள்ளைகள், சொந்தம், பிறர், உடல், பிறப்பு எதுவும் இல்லை. இந்த உலகில் நல்லதும், கெட்டதுமான பல்வேறு காரணங்களில் அவருக்கு எந்தச் செயலும் கிடையாது; ஆனாலும், விளையாட்டிற்காகவே அவர் தர்மஜனங்களை பாதுகாக்கப் பிறப்பதாகத் தோன்றுகிறார். அவர் குணங்களைத் தாண்டியவர்; ஆனாலும், சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் என மூன்று குணங்களையும் ஏற்று, அவற்றுடன் விளையாடி, பிறவாமலே படைத்து, காப்பாற்றி, அழிக்கிறார். தேனீ தனது பார்வையால் ஒன்றை அசைந்து திரும்பும் போல காட்டும் போல், மனதில் "நான் செய்கிறேன்" என்ற கருதலால் ஆத்மாவும் செய்பவனாக நினைக்கப்படுகிறான். அவர் உங்களின் மகனாக மட்டும் இல்லாமல், ஹரி எல்லோருக்கும் மகன், ஆத்மா, தந்தை, தாய், எல்லாவற்றிற்கும் அதிபதி. காணப்படும், கேட்கப்படும், கடந்தது, நிகழ்கிறது, வரப்போகிறது, நிலையானது, அசையும், பெரியது, சிறியது—அழியாத உண்மை பொருளைத் தவிர வேறு எதுவும் பேசுவதற்குரியதல்ல; அவர் மட்டுமே எல்லாம், பரமாத்மா. இவ்வாறு அவர்கள் உரையாடிக் கொண்டிருக்க, அந்த இரவு நந்தனுக்கும், கண்ணனின் தோழனுக்கும் கடந்து சென்றது. பசுமாடு மேய்ப்பவள் பெண்கள் எழுந்து, விளக்குகளைப் பார்த்து, வீட்டு தெய்வங்களை வணங்கி, தயிர் மத்தம் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் கைகளில் வளையல்கள், மார்பில் மாலைகள் ஒளிர, கட்டைகளைக் கயிற்றால் இழுத்தனர்; இடுப்பு, மார்பு, கண்ணாடிகள், காதணிகள்—all அசைந்து, கன்னங்கள் பிரகாசித்து, முகங்கள் குங்குமத்தால் அழகாகத் திகழ்ந்தன. வ்ரஜாவின் பெண்கள், தாமரைப்பாத கண்ணனைப் பாட, அவர்களின் குரல் வானத்தைத் தொடும் போல் இருந்தது; தயிர் மத்தம் செய்யும் ஒலி கலந்து, எல்லா திசைகளிலும் பாவங்களை நீக்கியது. சூரியன் உதித்ததும், பிரபுவும் தோன்ற, நந்தனின் வீட்டின் வாசலில் வ்ரஜவாசிகள் ஒரு பொற்கருவியைப் பார்த்தனர்; "இது யாருடையது?" என்று கேட்டனர். "அக்ரூரன் வந்திருக்கிறாரா? அல்லது வேறு யாரோ கம்சனின் காரியத்தை நிறைவேற்ற வந்திருக்கிறாரா? இவரால்தான் கண்ணன், தாமரைப்பாதன், மதுராவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் அல்லவா?" "எங்கள் பிரபுவுக்காக இவன் எத்தகைய பிராயச்சித்தம் செய்யப்போகிறான்?" என்று பெண்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, உதவா தனது காலையிலான கடமைகளை முடித்துவிட்டு வந்தார். கண்ணனின் தோழன் உதவாவை, வ்ரஜாவின் பெண்கள் பார்த்தனர்; அவர் நீண்ட கரங்களுடன், புதிதாக மலர்ந்த தாமரை போன்ற கண்களுடன், மஞ்சள் உடை உடுத்தி, தாமரை மாலை அணிந்து, முகம் மலரும் தாமரை போல், காதணிகள் ஒளிர்ந்தவராக இருந்தார். "நாங்கள் உங்களை யது குலத்தின் தலைவனின் சேவகராகவே அறிகிறோம்; அவருடைய பெற்றோருக்குப் பிடித்ததைச் செய்ய, அவர் அனுப்பியவராக வந்துள்ளீர்கள்," என்று கூறினர். "இல்லையென்றால், வேறு எந்தக் காரணத்தால் அவர் வ்ரஜாவில் நினைவுகூரப்பட வேண்டும்? உறவினரிடையே உள்ள பாசத்தை, முனிவருக்கே விட்டுவிட முடியாது." "மற்றவர்களுடன் நட்பு என்பது ஒரு நோக்கத்திற்காகவே ஏற்படும்; அந்த நோக்கம் முடிந்ததும் அது முடியும்; ஆண்கள் பெண்களுடன் நட்புபோல், தேனீ மலர்களுடன் நட்புபோல்." "வறியவர்களை வேசிகள் விட்டுவிடுவார்கள்; அதிகாரம் இல்லாத அரசனை رعயங்கள் விட்டு விடுவார்கள்; மாணவர்கள் கல்வி கற்றவுடன் ஆசானை விட்டு விடுவார்கள்; பூஜாரிகள் தக்க பலி பெற்றவுடன் விட்டு விடுவார்கள். பழம் இல்லாத மரத்தைப் பறவைகள் விட்டு விடும்; வீட்டில் உண்டவுடன் விருந்தினர்கள் விட்டு விடுவார்கள்; காட்டை தீ எரித்தால் மான்கள் விட்டு விடும்; பெண்களை அனுபவித்த பின் காதலர்கள் விட்டு விடுவார்கள்." இவ்வாறு, வாக்கும், உடலும், மனமும் கோவிந்தனில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்த கோபிகள், உலகப் பிணைப்புகளை விட்டுவிட்டு, கண்ணனின் தூதன் உதவா வந்தபோது, அவரை வரவேற்றனர். அவர்கள், அவர் செய்த புனித செயல்களைப் பாடி, கண்களில் நீர் பெருக, குழந்தைப் பருவமும், இளமைப் பருவமும் நினைத்து அழுதார்கள். அப்போது, ஒரு கோபி, ஒரு தேனீயைக் கண்டு, கண்ணனுடன் இணைவதையே எண்ணி, அந்த தேனீயைத் தன் காதலனின் தூதனாகக் கருதி இவ்வாறு பேசினாள்: "ஓ தேனீ! ஏமாற்றலின் தோழனே, என் போட்டியின் பாதங்களைத் தொடாதே. அவளது மார்பின் குமிழ் மணம் உன் மீசையில் ஒட்டியிருக்கிறது. தேனீக்களின் தலைவருக்குப் பிடித்த பெண்களின் அருளை நீ எடுத்துச் செல்லும்; நீ அவனுடைய தூதன்; யது வம்சத்தில் உன்னை எல்லோரும் நகைச்சுவைக்கு உட்படுத்துவார்கள்." "ஒருமுறை அவன் தன் உதட்டின் அமுதை நமக்குத் தந்துவிட்டு, நம்மை மயக்கி, மலரைப் போல விட்டு விட்டான். அவன் புகழை நினைத்து மனம் கவரப்பட்ட பத்மா, அவனது பாதங்களை எப்படிச் சேவை செய்கிறாள்?" "ஏ, ஆறு கால்களுடையவனே! யது குலத்தின் தலைவனைப் பற்றி இங்கு பாடுகிறாய்; அவன் எங்கள் வீடுகளின் பழைய அதிபதி. அவன் வெற்றிபெற்ற நண்பர்களிடையே சென்று அவனது செய்கைகளைப் பாடு; அவர்களுக்கு அவன் விருப்பங்களைத் தந்திருக்கிறான்." "வானில், பூமியில், பாதாளத்தில்—எந்தப் பெண்களும் அவனுக்குப் பிடிக்க முடியாதவர்களா? அவனது சிரிப்பு, கண்பிளக்கும் பார்வை எல்லாம் ஏமாற்றும். அவன் பாதத் தூசியை வணங்கும் நமக்குப் பெருமை இல்லை; ஏழைகளிடையே கூட அவன் பெயர் கேட்கப்படுகிறது." "அவன் பாதத்தை உன் தலையிலிருந்து எடு; அவன் இனிய வார்த்தைகளை எனக்குத் தெரியும். நீ வாதாடுவதில் நிபுணனாக அவன் தூதனாக வந்துள்ளாய். அவன் இங்கே மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் உருவாக்கி விட்டுச் சென்றவன்; அவனை எப்படி நம்ப முடியும்?" "வாலியை வேட்டையாடிய வேட்டக்காரர்கள் போல, பாதுகாப்பற்ற பெண்களை காதலில் வீழ்த்தி, வெற்றி கொண்டவன் அவன். பலியையும், பெரியவராக இருந்தும், பறவையாய் கட்டி வைத்தான். கருப்பனுடன் நட்பை விட்டுவிடுவோம்; ஆனாலும் அவனது செயல்கள் பேசப்படாமல் இருக்க முடியாது." "ஒருமுறை அவனது விளையாட்டு கதைகளின் அமுதத்தைச் சுவைத்தவர்கள், இரட்டைப் பாவங்களை விட்டுவிட்டு, வீடு, குடும்பம் எல்லாம் விட்டு, பிச்சைக்காரர்களைப் போலச் சுற்றுகிறார்கள்." "நாம், அவனது வளைந்த வார்த்தைகளை அமுதமாக நம்பியுள்ளோம்; தாயின் கூவலைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் குஞ்சுகள்போல் அறியாமையில், அவனது மனைவிகளாக இருக்கிறோம்; அவன் நகத்தின் தொடுதலால் ஏற்பட்ட வேதனையை மீண்டும் மீண்டும் நினைக்கிறோம். வேறு செய்திகளைச் சொல், தூதனே." "நண்பனே, நீ காதலனின் தூதனாக வந்தாயா? எதை நாடி வந்தாய்? நீ மதிப்புக்குரியவன். எங்களை அவனை அருகே சேர்க்க எப்படி முயற்சி செய்கிறாய், லட்சுமி அவன் மார்பில் என்றும் இருப்பதற்கும்?" "அந்த மகன் இப்போது மதுராவில் இருக்கிறானா? அவன் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், பசுமாடு மேய்ப்பவர்கள் எல்லாம் நினைவில் வைத்துள்ளானா? அவன் எங்களை, தன் சேவியர்களை, எப்போதாவது பேசுகிறானா? எப்போது அவன் தன் வலிமையான, மணம் கமழும் கரத்தை எங்கள் தலையில் வைப்பான்?" இவ்வாறு கோபிகள் தங்கள் ஆழமான விருப்பங்களையும், கண்ணனின் நினைவையும் கூற, உதவா அவர்களுக்கு அன்பான செய்திகளைச் சொல்லி ஆறுதல் கூறினார். அவர் சொன்னார்: "உங்கள் வாழ்கை நிறைவு பெற்றது; உலகில் நீங்கள் பெருமை பெற்றவர்கள். ஏனெனில், உங்கள் மனம் முழுவதும் வாசுதேவனிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. விரதம், தவம், யாகம், பாராயணம், கல்வி, தன்னடக்கம், பிற வழிகளால்—even கண்ணனிடம் பக்தி பெறப்படுகின்றது.