நந்தரும் யசோதையும் தங்கள் உள்ளத்தில் கிருஷ்ணருக்கான பேரன்பை வெளிப்படுத்தியதைப் பார்த்த உட்தவா, ஆனந்தத்தில் திளைத்து, நந்தரிடம் பேசத் தொடங்கினார்: “நீங்களிருவரும் எல்லா உயிரினங்களிலும் மிக உயர்ந்தவர்களாகப் போற்றப்படுகிறீர்கள். எல்லா உயிர்களுக்கும் குருவாக விளங்கும் நாராயணனையே உங்கள் மனம் இவ்வாறு நிலைபெற்றிருக்கிறது. ராமரும் முகுந்தனும் இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் காரணமும் ஆதாரமும்; அவர்கள் உயிரும், ஆதிபிரக்ருதியும்; எல்லா உயிர்களிலும் அறிவும் அதிகாரமும் கொண்ட முதன்மை ஆண்டவர்கள்; மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள். ஒரு மனிதன் இறப்பின் தருணத்தில்—even அவன் மனம் தூய்மையற்றதாக இருந்தாலும்—ஒரு கணம் அவன் நினைவில் நிலைபெற்றால், அவன் கன்ம வினைகளை விரைவாக நீக்கிவிடும். அவர் பிரம்மமயமானவன், சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பவன்; அவனை நினைத்தால் உயர்ந்த பாதையை அடைய முடியும். இந்த நாராயணன், எல்லாவற்றிற்கும் காரணமானவன், எல்லா ஜீவராசிகளுக்காக மனித உருவம் எடுத்தவன்—நீங்கள் உங்கள் உள்ளத்தை இவ்வளவு ஆழமாக அவரில் நிலைபெறச் செய்துள்ளீர்கள்; இதைவிட பெரிய புண்ணியம் வேறு எது? சிரமமின்றி, சீக்கிரமே, அச்யுதன்—சாத்வதர்களின் ஆண்டவன்—வ்ரஜாவுக்கு வந்து தன் பெற்றோர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பான். கம்சனை, சாத்வதர்களின் பகைவராக இருந்தவனை, அவன் அரங்கத்தில் அழித்துவிட்டான்; கிருஷ்ணன் உங்களிடம் நேரில் சந்தித்தபோது அளித்த வாக்குகளை அவன் நிச்சயம் நிறைவேற்றுவான். ஆதலால், மிகுந்த பாக்கியசாலிகளே, கவலைப்பட வேண்டாம்; நீங்கள் கிருஷ்ணனை அருகில் காண்பீர்கள். அவர் எல்லா உயிர்களின் உள்ளத்தில், ஆகாயத்தில் ஒளி போல, உறைந்து இருக்கிறார். அவருக்கு யாரும் மிகவும் பிரியமானவர்களோ, வெறுப்பானவர்களோ இல்லை; உயர்ந்தவன், தாழ்ந்தவன், சமமானவன், சமமல்லாதவன் என்று எதுவுமில்லை; எல்லோரிடமும் அவர் சமமானவரே. அவருக்கு தாய், தந்தை, மனைவி, மகன், சொந்தம், அடுத்தவர், உடல், பிறப்பு எதுவும் இல்லை. இந்த உலகில் நல்லதும் கெட்டதும் கலந்துள்ள செயல்களிலும் அவருக்கு சம்பந்தமே இல்லை; ஆனாலும், லீலையாக, அவர் நல்லவர்களை காப்பாற்றுவதற்காக தோன்றுகிறார். அவர் குணாதீதனாக இருந்தாலும், சத்துவம், ராஜஸ், தமஸ் எனும் குணங்களை ஏற்று, அவற்றோடு விளையாடி, படைத்து, பாதுகாத்து, அழிக்கிறார்; பிறவியில்லாதவராக இருந்தும். தேனீயின் கண்களில் பொருள் சுழலுவதாகத் தோன்றுவது போல, மனதில் ‘நான் செய்கிறேன்’ என்ற கருதி, ஆத்மா செய்பவனாக நினைக்கப்படுகிறது. ஆகையால், பாக்கியசாலிகளே, அவர் உங்களுடைய மகன் மட்டும் அல்ல; ஹரி எல்லோருக்கும் மகனும், ஆத்மாவும், தந்தையும், தாயும், ஆண்டவரும். காணப்படும், கேட்கப்படும், கடந்தது, நிகழ்கிறது, வரப்போகிறது, நிலையானது, அசையாதது, பெரியது, சிறியது—அமரமான அந்த பரமார்த்தத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் பேசத்தக்கதல்ல; அவர் ஒன்றே எல்லாம், பரமாத்மா. இவ்வாறு அவர்கள் உரையாடியபோது, நந்தரும் கிருஷ்ணனின் தோழனும் அந்த இரவு கழிந்தது. பசுமாடு மேய்ப்பவர்கள் பெண்கள் எழுந்து, விளக்குகளைப் பார்த்து, வீட்டு தேவதைகளை வழிபட்டு, தயிரை கடையத் தொடங்கினர். அவர்கள் கைமணிகள், பூமாலைகள் அணிந்து, கயிறுகளை இழுத்தபோது, இடுப்பும், மார்பும், மோதிரங்களும், காதணிகளும் அசைந்து, கன்னங்கள் பிரகாசித்து, முகம் குங்குமத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. வ்ரஜ பெண்கள் தாமரை கண்களைக் கொண்டவரான கிருஷ்ணனைப் பாடும் போது, அவர்களின் குரல்கள் ஆகாயத்தைத் தொட்டது போல இருந்தது; தயிர் கடைக்கும் ஓசையுடன் கலந்து, எல்லா திசைகளிலும் அசுபம் நீங்கியது. சூரியன் உதித்ததும், பகவான் தோன்றியதும், நந்தனின் வீட்டின் முன்பு வ்ரஜவாசிகள் பொன்னிறம் மின்னும் ஒரு ரதத்தைப் பார்த்து, “இதுவார் யாருடையது?” என்று கேட்டனர். “அக்ரூரர் வந்தாரா, அல்லது வேறு யாராவது, கம்சனின் வேண்டுகோளை நிறைவேற்ற வந்தவரா? இவரால்தான் தாமரை கண்கள் கொண்ட கிருஷ்ணன் மதுராவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டான். எங்கள் ஆண்டவருக்காக எத்தகைய பிராயச்சித்தம் செய்வார்?” என்று பெண்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, உட்தவா, தன் காலையிலான அனுஷ்டானங்களை முடித்துவிட்டு, வந்தார். கிருஷ்ணனின் தோழனைப் பார்த்த வ்ரஜ பெண்கள், நீண்ட கை, புதிய தாமரை போன்ற கண்கள், மஞ்சள் உடை, தாமரை மாலை, மலர்ந்த தாமரை போன்ற முகம், மின்னும் காதணிகள்—இவற்றுடன் அவரை நோக்கினார்கள். “நாங்கள் உங்களை யது குலத்தின் ஆண்டவரின் சேவகராக அறிவோம்; அவர் தன் பெற்றோருக்காக ஏதோ நல்லதைச் செய்ய உங்களை அனுப்பியிருக்கிறார். இல்லை என்றால், அவரை வ்ரஜாவில் நினைக்க எதுவும் காரணமில்லை; உறவினர்களிடையே பாசத்தை விட்டுவிடுவது பெரிய முனிவருக்கும் கடினம். பிறவர்களுடன் நட்பு எதற்காகவோ உருவாகிறது; அந்த நோக்கம் இருக்கும் வரைதான் அது நீடிக்கும்; ஆண்கள் பெண்களுடன் பழகுவது போல, தேனீ பூவோடு பழகுவது போல. வசதியற்றவரை வேசிகள் விட்டு விடுகிறார்கள்; அதிகாரம் இல்லாத அரசனை رعியர் விட்டு விடுகிறார்கள்; மாணவர்கள் கற்றுக்கொண்டதும் ஆசானை விட்டு விடுகிறார்கள்; வேதியர் தக்க பரிசு பெற்றதும் விட்டு விடுகிறார்கள். பழம் இல்லாததும் பறவைகள் மரத்தை விட்டு போகின்றன; விருந்தினர்கள் உணவு முடிந்ததும் வீட்டை விட்டு போகிறார்கள்; காட்டுத் தீயால் எரிந்ததும் மான் வனத்தை விட்டு போகின்றன; பெண்மீது ஆசை தீர்ந்ததும் காதலர்கள் விட்டு போகிறார்கள். இவ்வாறு, கோவிந்தனில் சொல், உடல், மனம் மூன்றும் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்த கோபிகள், உலகப் பந்தங்களை விட்டு, கிருஷ்ணனின் தூதராக வந்த உட்தவாவை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் அவனது பிரியமான செயல்களைப் பாடிக் கொண்டு, குழந்தை, இளம் பருவ நினைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்து, வெட்கமின்றி அழத் தொடங்கினர். அப்போது, ஒரு கோபிகை, ஒரு தேனீயைப் பார்த்து, கிருஷ்ணனுடன் இணைவதைக் கனவில் எண்ணி, அதனை தன் பிரியனின் தூதனாக கருதி, பேசத் தொடங்கினாள்: “ஓ தேனீ! வஞ்சகரின் தோழனே, என் எதிரியின் காலடிகளைத் தொடாதே. அவளது மார்பிலிருந்த பூமாலையின் சாந்து உன் மீசையைக் கறைபடச் செய்துவிட்டது. தேனீக்களின் ஆண்டவரின் தூதனே, நீ அவன் பெருமை படைத்த பெண்களுக்கு உகந்த தூதுவாக, யாதவர்களின் சபையில் கேலி செய்யப்படவேண்டியவன். ஒருமுறை தான் தன் உதட்டின் அமுதத்தைத் தந்துவிட்டு, எங்களை மயக்கி விட்டுவிட்டு, பூவைப் போல விட்டுவிட்டுப் போனவன். அந்தப் பத்மா அவன் தாமரை பாதங்களை எவ்வாறு சேவை செய்கிறாள், அவளது மனதை அவன் புகழின் பாடல்கள் கவர்ந்துவிட்டதே! ஆறு கால்கள் கொண்டவனே, யது குலத்தின் ஆண்டவனைப் பற்றி இங்கே பாடுகிறாய்; அவர் எங்கள் வீடுகளுக்கு முதன்மை ஆண்டவராக இருந்தவர். போய் அவன் நண்பர்களிடம் அவன் வெற்றிகளைப் பாடு; அவர் அவர்களுக்கு ஆசைகள் நிறைவேற்றும் அளவில் மார்பின் வலியை குணமாக்கியிருக்கிறார். ஸ்வர்க்கம், பூமி, பாதாளம்—எங்கேயும் அவனுக்குப் பெற முடியாத பெண்கள் யார்? அவன் சிரிப்பும், கண்கள் கூசும் பார்வையும் எவரையும் ஏமாற்றும். அவன் பாத தூளுக்கு அர்ச்சனை செய்யும் பாக்கியம் கிடைத்த எங்களைப் போல, தாழ்ந்தவர்களிடையே கூட அவன் புகழ் கேட்கப்படுகிறது. அவனது காலடிகளைத் தலையில் வைக்காதே; அவன் இனிய வார்த்தைகளை எனக்குத் தெரியும். நீ வாக்காற்றல் கொண்ட தூதனாக அவன் அனுப்பியிருக்கிறான். அவன் இங்கே தானே உருவாக்கிய மனைவிகளையும், பிள்ளைகளையும் விட்டுவிட்டுப் போய்விட்டான்; அவன் மீது என்ன நம்பிக்கை? வனராஜனை வேட்டையாடும் வேட்டக்காரர்கள் போல, காதலில் சிதைந்த பெண்களை வென்றவன்; பாலியையும் பறவையைப் போல கட்டிப்போட்டான். அந்த இருண்டவனுடன் நட்பு போதும்; ஆனாலும் அவன் செயல்களின் கதைகள் விட்டுவிட முடியாதவை. ஒருமுறை அவன் லீலைகளின் அமுதம் சொட்டு சொட்டாகக் கேட்டவர்கள், எல்லாப் பாகுபாடுகளும் மறந்து, வீடுகளையும் குடும்பத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள்; பலர் இங்கே பறவைகள் போல, பிச்சைக்காரர்களாக உலாவுகிறார்கள். அவனது வஞ்சகமான வார்த்தைகளை நாமும் அமுதம் என்று நம்பினோம்; தாயின் கூவலைக் கேட்டு ஓடும் குஞ்சுகளாக, அவன் மனைவிகளாக ஆனோம்; அவன் நகத்தின் தொடுதலால் ஏற்பட்ட வலியை மீண்டும் மீண்டும் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். வேறு செய்திகளை சொல், தூதனே. நன்பனே, நீ அவன் அனுப்பிய தூதனாக வந்தாயா? எதை நாடி வந்தாய்? நீ மரியாதைக்கு உரியவன். எங்களை விட்டு பிரிந்தாலும், லக்ஷ்மி அவனது மார்பில் என்றும் உறைவதைக் கொண்டு, எங்களை மீண்டும் அவனிடம் சேர்க்க எப்படி முடியும்? அந்த நற்பிள்ளை இப்போது மதுராவில் இருக்கிறானா? அவன் தந்தையின் வீடு, உறவினர்கள், பசுமாடு மேய்ப்பவர்களை நினைவுகூருகிறானா? அவன் எப்போதாவது எங்களை, அவன் பணியாளர்களை, பேசுகிறானா? எப்போது அவன் தன் பெருமைமிக்க, மணம் பரப்பும் தோளால் எங்கள் தலையில் அருள்புரிவான்?” இவ்வாறு, கோபிகள் கிருஷ்ணனின் நினைவில் திளைத்து, அவரைத் தேடி, தங்கள் பாசத்தையும், வாடலையும் வெளிப்படுத்தினர்.